马克思主义哲学实践范畴蕴含的多重关系_刘娟.pdf
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1、马马克克思思主主义义哲哲学学实实践践范范畴畴蕴蕴含含的的多多重重关关系系刘娟,史玲(南开大学 马克思主义学院,天津)摘 要实践范畴的形成是马克思完成了世界观和政治立场转变的重要标志。马克思主义的实践范畴不仅仅是马克思主义认识论的基本范畴,还蕴含着马克思主义哲学对人和自然的关系、历史和现实的联系、个人和社会的关系、社会的客观规律性和人的自觉能动性的关系、必然和自由的关系等一系列重大哲学问题的理解和阐释。深入准确把握马克思主义实践范畴的内涵,对我们准确理解马克思主义的立场、观点和方法,并且在新的历史时代、新的实践征程中坚持和发展马克思主义具有重大意义。关键词实践范畴;人与自然;历史和现实;个人和社
2、会;社会的客观规律性和人的自觉能动性;必然和自由中图分类号 文献标志码 文章编号()年春天,马克思在布鲁塞尔写作了关于费尔巴哈的提纲。在这个被称为“新世界观的天才萌芽的第一个文件”中,马克思用精炼的语言鲜明地批判了“从前的一切唯物主义 包括费尔巴哈的唯物主义”的直观性和不彻底性,确立了自己的“新唯物主义”即“实践活动的唯物主义”哲学。年,马克思和恩格斯合著了德意志意识形态一书,书中再一次对费尔巴哈作了深刻的分析:“他从来没有把感性世界理解为构成这一世界的个人的全部活生生的感性活动正是在共产主义的唯物主义者看到改造工业和社会结构的必要性和条件的地方,他却重新陷入唯心主义。当费尔巴哈是一个唯物主义
3、者的时候,历史在他的视野之外;当他去探讨历史的时候,他决不是一个唯物主义者。在他那里,唯物主义和历史是彼此完全脱离的。”根据马克思和恩格斯早期思想发展的轨迹,结合马克思恩格斯的经典论述,我们可以得到如下启示:第一,明确从人的感性活动出发,即从实践出发,是马克思主义完成批判和超越以往旧唯物主义的关键所在。第二,以实践范畴作为切入点,是学习和研究马克思主义哲学特别是唯物史观的关键所在。自从古希腊哲学家亚里士多德将实践理解为伦理实践以后,许多哲学家也往往是在伦理意义上理解和使用实践概念的。青年马克思也曾在德国著名哲学家康德实践理性的意义上使用过实践概念,但自 年以后,实践范畴在马克思主义哲学中被赋予
4、了新的内涵,即实践主要是指作为社会生活之本质规定的人类的感性物质活动。也正是在这个意义上,实践才作为人类的存在方式,成为历史唯物主义的逻辑起点。收稿日期基金项目 年度高校示范马克思主义学院和优秀科研团队建设项目“马克思主义基本原理概论课程中哲学基本范畴的学与教”()。作者简介刘娟,女,教授,博士生导师,从事马克思主义哲学、科学社会主义、政治哲学研究;史玲,女,博士研究生,从事科学社会主义研究。马克思是在接触德国社会现实、实现了世界观和政治立场的转变后,才实现了对以往旧哲学的批判和超越的。马克思在关于费尔巴哈的提纲中指出“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是:对对象、现实、感
5、性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当做感性的人的活动,当做实践去理解,不是从主体方面去理解。因此,和唯物主义相反,唯心主义却把能动的方面抽象地发展了,当然,唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。”经过比较分析,马克思分别指出了旧唯物主义直观性的致命缺点以及唯心主义仅从主观方面发展能动性的根本缺陷,并提出了克服这两种缺陷的出路 用人们具体的、感性的实践活动将受动性原则和能动性原则统一起来,不断地在实践中改造自然和社会,实现人类的彻底解放和人的全面发展。“环境的改变和人的活动或自我改变的一致,只能被看做是并合理地理解为革命的实践。”马克思主义所实现的一系列哲学变革,就是循着这样
6、的思路展开的。实践范畴在马克思主义哲学中具有基础地位。从实践维度切入展开对马克思主义哲学一系列基本原理的研究,有利于从整体上把握马克思主义哲学与以往旧哲学的根本区别,真正理解马克思主义哲学对人与自然的关系、历史和现实的关系、个人和社会的关系、社会的客观规律性和人的自觉能动性的关系、必然和自由的关系等一系列哲学问题的回答,真正在新的历史实践中坚持马克思主义的实践观点和实践方法。一、马克思主义哲学从实践维度揭示了人与自然的关系马克思主义哲学认为,人的问题首先是生产劳动问题,即实践问题。自从人和人类社会出现以后,在人力所及的范围内,人们所面对的自然环境并不是纯粹独立于人类社会活动的自在自然,而是作为
7、人们活动指向的对象,与人结成对象性关系。因为,人作为过着现实物质生活的生命有机体,具有维持和延续自身生命的物质需要。这是一种迫切的、必须优先满足的需要。而为了满足这一需要,就要解决人的需要和自然界不能直接满足人的需要之间的矛盾,即以物质生产实践的方式对外部自然进行否定性改造。这种人类主体对外部自然客体的否定性活动或否定性关系,构成了人类存在的实践本质,或者说人类因其与外部自然这种否定性关系,构成了一个独特的存在领域 人类世界。人类与外部自然之间的这种否定性关系,是马克思首先发现的。这一发现是唯物史观创立的起点。马克思指出:“迄今为止的一切历史观不是完全忽视了历史的这一现实基础,就是把它仅仅看成
8、与历史进程没有任何联系的附带因素这样,就把人对自然界的关系从历史中排除出去了,因而造成了自然界和历史之间的对立。”人与自然之间的否定性关系,是马克思从实践维度对人和自然关系的深刻揭示。也就是说,实践概念本身就内在地包含着人与自然关系的内容,实践是人类历史的最直接、最现实的基础。实践范畴中蕴涵着的人与自然之间的否定关系,也就人与自然间的改造与被改造的关系。这种关系实际上就是唯物史观中生产力的内容,它是现实社会中客观的物质因素,是社会发展的最终决定力量。从实践的角度理解人和自然之间的否定性关系,首先要明确,所谓人对自然的否定是一种哲学语言的表述,在现实中表现为人借助于一定的工具对外部自然进行现实的
9、改造,以实现人的某一目的。其次要明确,人对外部自然进行否定性活动的结果,是将人的意志和目的嵌入到自然物之中,使其改变原来的形态,成为人化自然。这样,在人类历史的发展中,作为人们生活于其中的外部自然,“不是某种开天辟地以来就直接存在的、始终如一的东西,而是工业和社会状况的产物,是历史的产物,是世世代代活动的结果。”这就是说,人们生活的外部自然环境的变化,不是纯自在的过程,而是人与自然相互作用、相互改造的结果。这种人和自然之间的相互作用、相互改造的过程,推动着人类历史从低级向高级发展。处理好人与自然的关系,是人类必须始终面对的主题。二、马克思主义哲学从实践维度揭示了历史和现实的关系马克思主义哲学认
10、为,社会是一个起源于物质生产过程的具体历史过程,实践概念内在地包含着社会的历史和现实的关系。现实的人们在通过生产劳动从自然间获取必要的物质生活条件的同时,必然会形成一定的社会关系结构,如经济结构、政治结构、文化结构等,这就“构成所谓社会关系,构成所谓社会,并且是构成一个处于一定历史发展阶段上的社会,具有独特的特征的社会”。现实社会的发展变化,也即社会结构的演变过程,构成了人类社会的历史。社会的历史和现实是有区别的:历史概念侧重的是人类社会发展的总体过程;现实概念强调的是具体社会的结构,包括社会的经济形态、政治形态和文化形态等方面的内容。人的实践活动连接着历史和现实。一方面,实践制约着现实。一定
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