《诗经》中的女性意识解读.pdf
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1、2023 年第 18 期秦佳梅(四川国际标榜职业学院人文与教育学院,四川 成都 610103)摘要 诗经 是我国最早的诗歌总集,是中国古代诗歌的开端,也是中国现实主义文学的源头。诗经 中有很多作品以女性口吻叙述或抒情,这些作品中清晰地展现了女性作为社会的组成部分,在生产、劳作、生活、战争中所处的社会地位与所承担的社会责任。同时,作品中的女性形象通常具有丰富的情感世界和多彩的生活呈现。在这些多姿多彩的女性形象中,可以惊喜地发现女性意识的萌芽与觉醒。这些文学作品中的经典形象对现代社会女性找准社会定位,认知自我价值也具有重要的现实意义。关键词 诗经;女性形象;女性意识;萌芽;觉醒中图分类号:I206
2、.2文献标志码:A文章编号:1672-7959(2023)18-0020-04诗经 中的女性意识解读作者简介:秦佳梅(1976-),女,副教授,研究方向:汉语言文学。女性意识是指女性作为主体在客观世界中的地位、作用和价值的自觉意识,是激发妇女追求独立自主、发挥主动性、创造性的内在动机。具体地说,女性意识是指女性能够自觉地意识并履行自己的历史使命、社会责任、人生义务,又清醒地知道自身的特点,并以独特的方式参与社会生活,肯定和实现自己的社会价值和人生需求。女性意识将“人”和“女人”统一起来,体现着包含性别又超越性别的价值追求。女性意识的内容随着历史的发展和社会环境的变迁而不断地变化充实。当代社会的
3、转型期,女性意识较之以前的任何时期自觉性更强,内涵更丰富了。诗经中以女性为主体进行叙述的诗篇,使我们大致可以看到上古时代女性意识的萌芽与觉醒。诗经 时代的女性意识向人们展现了其丰富的内涵和强大的生命力。一、诗经 中女性意识的萌芽女性意识的萌芽,可以理解为女性对性别意识的自我认知与审视,即对女性的角色、地位、责任等问题的认识,是女性对男女性别特质、社会地位与分工等存在差异情况的正视。诗经 中女性意识的萌芽体现在三个方面。(一)诗经 中女子以女性角色展现的对男性的依附意识尽管女性对男性的依附意识在现代社会是一种应该被批判和颠覆的压迫性意识,但在古代社会,政治、经济都处于依附地位的女性对男性产生依附
4、意识却是普遍的事。这种意识的形成是女性对男女性别特质差异认知的外显。豳风 七月 中“同我妇子,馌彼南亩”,描绘了女子在农耕时节带着孩子为田间劳作的丈夫送饭的情景,可见耕种劳动的主力是男性。虽然 诗经 中也有女子劳动场面的描绘,但劳动内容基本围绕采摘、蚕桑、制衣等活动进行。如 周南 卷耳“采采卷耳,不盈顷筐”,周南 芣苢“采采芣苢,薄言采之”,小雅 采绿“终朝采绿,不盈一匊”等。当时,父系社会已趋于稳定,农耕文明也高度发展。农耕社会男性成为主要劳动力,居于社会生产的中心位置,而女性则成为家庭生活和生产的中坚力量,“男主外女主内”“男耕女织”的社会分工逐渐形成并稳定下来。社会分工决定20了社会地位
5、,女性在日常生活和家庭关系中对男性的依赖心理促成了依附意识的产生。(二)诗经 中女子以妻子角色展现的对家庭的务实意识诗经 中有一类女性形象是已婚妇人。她们受社会、家庭的影响,从小便开始接触婚前礼仪和婚后习俗。这些女性形象进入婚姻后对自身在角色上的变化认知明确,由懵懂少女变为贤惠、务实的妻子,她们勤俭持家、温婉贤淑,对丈夫及家庭给予更多的关照,体现了那个时代女性形象对家庭的务实意识。周南 葛覃 中就描述了周代婚姻礼制中的“归宁”习俗。女子出嫁后要定期回娘家省亲。诗歌开篇描绘了葛草漫布、繁盛丰茂,黄鸟喳喳、绕树飞翔的宁和景象,暗示女子回娘家之前的愉悦与兴奋之情,同时表现了女子对娘家的思念与眷恋。尽
6、管如此欢欣雀跃,但仍要恪守本分。“薄污我私,薄浣我衣”,先将在夫家采来的葛草制成衣物,并且浣洗干净,才“言告师氏,言告言归”,做好分内之事,得到丈夫和公婆的许可,方可“归宁父母”。从女子井井有条的行为可以看出她勤劳贤惠、持家有道,这样的品行也彰显了女子对自己在家庭中角色的正确认知,充分体现了女子对家庭的务实意识。齐风鸡鸣 则描绘了妻子催促贪睡丈夫早起上朝的情形:“鸡既鸣矣,朝既盈矣。匪鸡则鸣,苍蝇之声。”在古代,雄鸡报晓类似今天的叫早闹铃,提醒人们新的一天开始了。鸡鸣而起、听音而作是那个时代的时间观念。妻子清晨听到公鸡鸣叫,赶紧催促丈夫起床上朝。受传统婚姻观念的影响,当女子嫁为人妇后,必定要在
7、仕途上对丈夫给予协助。诗中的妻子对丈夫进行规劝,从旁提点不可因贪睡耽误早朝,是她作为妻子应尽的职责。这种从母辈继承下来的作为妻子的责任感,体现了女子懂事明理的务实意识。(三)诗经 中女子以思妇角色展现的对国家的忧患意识诗经 中的女性意识的萌芽,除了对婚姻家庭生活中自我角色和责任认知的务实意识外,还有一个不可忽视的内容,就是女性作为站在男性背后的人物,以思妇的形象体现忧国忧民的家国情怀与忧患意识。诗经 中有一部分思妇诗,尽管表达的是女子对出征丈夫的深切思念,但透过这种表层的情感,可以看到那些女子在面对个人、家庭和国家时,能以国家和人民为重,将思念亲人与忧国忧民共同表达出来,虽极尽苍凉,却正是 诗
8、经 时代女性家国意识萌芽的一个重要表现。秦风小戎 通过女子对丈夫出征时壮观场面的描述,联想到丈夫曾与她一起度过的美好过往,希望丈夫能为国为民建功立业,早日凯旋。诗中看似充满思妇的脉脉温情和缠绵寄语,实则流露了为国为民的家国情怀和忧患意识。召南殷其雷 表达了妻子对远方丈夫的思念之情:“殷其雷,在南山之阳。殷其雷,在南山之侧。殷其雷,在南山之下。”为国出征的丈夫漂泊无定,妻子无比挂念,一边埋怨丈夫“何斯违斯”,一边又以国事重大紧急宽慰自己“莫敢或遑”“莫敢遑息”“莫或遑处”。思亲与忧国两相对照、权衡轻重后,只能“振振君子,归哉归哉”。三次复沓咏唱,表达出妻子对丈夫浓浓的思念与深切的期待。除此之外,
9、小雅采绿 中“终朝采绿,不盈一匊。予发曲局,薄言归沐”,描绘了女子因思念丈夫而心情低落、无心装扮的状态;周南 卷耳 中“采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,寘彼周行我姑酌彼金罍,维以不永怀。我姑酌彼兕觥,维以不永伤”,描写了女子因心中相思而无心劳作、借酒消愁的场景;小雅杕杜 中“女心伤止”“女心悲止”“卜筮偕止,会言近止,征夫迩止”,则描写了女子因忧思成疾,于百无聊赖中求神问卜的生活情态。这些作品无一例外地表达了思妇在对丈夫殷殷思念的个人情感之外,都饱含着浓浓的忧国忧民之情。尽管这种情感意识是借由个人情感生发出来的,还不足以证明 诗经 时代的女性已经具有超越小我的爱国情怀,但是这种生发出来的对国事的
10、关心与忧虑正是家国意识的萌芽。二、诗经 中女性意识的觉醒女性意识的觉醒,可以理解为女性对自身存在的特殊性的探秘,其观察到的不单是男性眼中的女性,还是女性眼中的自己,既是女性对男性经验的一种积极有效的否定,也是女性的一种自我反思和自我批判,是女性对自身作为人,尤其是女人的价值的体验和醒悟。诗经 时代女性意识的觉醒体现在女性形象忠于自我、向往爱情和婚姻的情感意识,打破约束、反抗礼教制度的抗争意识,渴望尊重、追求独立平等的主体意识。(一)诗经 中女性形象忠于自我、向往爱情和婚姻的情感意识周朝建立,礼制初定,社会环境相对宽松。女性新研究212023 年第 18 期的社会生活、婚姻恋爱较少地受到礼教的约
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