中国当代价值论美学的先声--黄药眠“美是评价”观点的学术史审视.pdf
《中国当代价值论美学的先声--黄药眠“美是评价”观点的学术史审视.pdf》由会员分享,可在线阅读,更多相关《中国当代价值论美学的先声--黄药眠“美是评价”观点的学术史审视.pdf(13页珍藏版)》请在咨信网上搜索。
1、70China Literature and Art Criticism2024年第2期对于中国20世纪五六十年代美学思想的发展,从60年代初期开始,学界就开始以主观派(以吕荧、高尔泰为代表)、客观派(以蔡仪为代表)、主客观统一派(以朱光潜为代表)和客观性与社会性统一派(以李泽厚为代表)四派加以分类概括。1这种分类概括便于人们从总体上把握当时美学研究的基本状况,但也无形间形成了一些遮蔽,使不少难于归类的观点和研究者沉潜于无名状态,黄药眠就是其中突出的个例。黄药眠不仅是20世纪五六十年代“美学大讨论”中最初的积极参与者,还于1957年领头在北京师范大学举办了中华人民共和国成立后第一个美学问题系列
2、讲1参见甘霖:美学问题讨论概述,新建设1959年8月号,第4349页;杉思:几年来关于美学问题的讨论,哲学研究1961年第5期,第7385页;蒋孔阳:建国以来我国关于美学问题的讨论,复旦学报1979年第5期,第1625页。【内容摘要】黄药眠是20世纪五六十年代“美学大讨论”最初的积极参与者和推动者,在与朱光潜、蔡仪等人美学观点的批判性对话与争鸣中提出了“美是人对于客观事物的审美的评价”的观点。“美是评价”的观点将美学问题的研讨置于唯物主义的立场和方法论之上,以“美是人类社会生活现象”的基本论断为理论逻辑前提,提出并阐发了美以人的存在而存在、“审美现象首先应从生活与实践中去找寻根源”、“美是人对
3、客观世界的主观的把握”三大理论主张。这些观点和主张在当时占据主流形态的认识论美学范式笼罩之下发出了价值论美学研究的先声,对中国当代美学研究的学术创新和自主知识体系建构具有理论借鉴和启示意义。【关 键 词】黄药眠中国当代美学价值论美学生活实践美是评价*本文系2015年度国家社科基金特别委托项目“中华传统文化的创造性转化与创新性发展”(项目批准号:15ZH016)的阶段性成果。中国当代价值论美学的先声黄药眠“美是评价”观点的学术史审视 谭好哲人 物 研 究 黄 药 眠 与 20 世 纪 中 国 文 学71座,是“美学大讨论”的一个重要的学术组织者和推动者。在美学思想上,黄药眠也提出了自己与众不同的
4、观点和看法。童庆炳在为黄药眠美学文艺学论集 所作的“代序”中评价黄药眠的美学观点时说:“他的贡献在于提出了 美是评价 的理论观点。他可以说是中国运用马克思的价值理论对美学问题进行考察的第一人。”1这个评价为我们研究黄药眠的美学思想确立了一个视角。从中国当代美学学术史的角度审视,黄药眠的美学研究虽未被列为一派之代表,但他的研究事实上在当时占据主流形态的认识论美学范式笼罩之下发出了价值论美学的先声,开启了价值论美学研究的新路向。一黄药眠“美是评价”的观点有其历史的演进轨迹。他在1946年发表的批判朱光潜美学观点的 论美之诞生评朱光潜的文艺心理学(1946年4月10日 文艺生活(光复版)第4期),已
5、在阐述审美观念与生活上的功利主义观念的联系中初露价值论美学观点的端倪。1956年发表的 论食利者的美学朱光潜美学思想批判(1956年7、8月 文艺报 第14、15号)中,开始将“评价”一词引入美学范1童庆炳:黄药眠先生50年代初、中期的文论与美论(代序),陈雪虎、黄大地选编:黄药眠美学文艺学论集,北京:北京师范大学出版社,2002年,第13页。畴。该文不像当时主流学界的学者(如蔡仪)那样讲人对于美的感觉或认识,把客观事物或现象称为美或美的对象,并把对客观的美的对象的反映称为美感或美感经验,而是讲事物所具有的审美意义,讲人对客观事物或现象的审美评价,把具有“美学的意义”的客观事物或现象称之为“审
6、美对象”,把对“审美对象”的把握称之为“美学评价”或“美学的评价”。2就理论内容而言,应该说这篇文章已经展开了“美是评价”的观点。在他的美学演讲 美是审美评价:不得不说的话(文艺理论研究1999年第3期)中,黄药眠明确提出“美不是存在于事物本身中,而是人对于客观事物的美的评价”,“美是人对于客观事物的审美的评价”。3“美是评价”的观点由此正式确立。在论食利者的美学 中,他九次使用了“美学评价”或“美学的评价”这一概念,而在 美是审美评价:不得不说的话 里,“评价”一词出现了16次(包含题目在内)之多。由此可见,“评价”一词可谓黄药眠美学的关键词。黄药眠“美是评价”的观点是在与朱光潜、蔡仪等人美
7、学观点的批判性对话与争鸣中形成的,在理论逻辑上包含着多层思想内2收录于 美学问题讨论集(文艺报编辑部编,北京:作家出版社,1957年)中的 论食利者的美学 一文,使用了“美学的意义”“美学评价”或“美学的评价”等概念;陈雪虎、黄大地选编的 黄药眠美学文艺学论集 中则改为“审美的意义”“审美评价”或“审美的评价”。3黄药眠:美是审美评价:不得不说的话,陈雪虎、黄大地选编:黄药眠美学文艺学论集,北京:北京师范大学出版社,2002年,第28、29页。72China Literature and Art Criticism2024年第2期容。其中,最为首要的一点便是主张“美是人类社会生活现象”1,并从
8、唯物主义的立场和方法论角度对此进行了阐发。黄药眠反对对于美的各种唯心主义解释,中华人民共和国成立前后,他都曾把对朱光潜美学思想的批判作为自己介入美学研究的一个直接动因。他既不同意朱光潜将美感经验和实际生活割离开来,把美感经验建立在欣赏者个人由审美距离、移情作用等造成的形象直觉之上;也不同意朱光潜在自我批判中认为感觉加上意识形态的反映就构成审美现象的观点。在 论美之诞生 中,黄药眠首先从唯物主义的立场、从承认审美生活的客观性出发,批评了朱光潜在 文艺心理学 中关于美感经验就是形象的直觉,无关客观事物的知识或实用态度的观点。他明确指出:“美感经验虽然不是直接由功利观念所产生,可是它为现实生活所培养
9、,和给现实生活所限制;而现实生活是无法和功利观念割裂开来的。”2在阐明美感经验与人类功利观念难以割裂的同时,黄药眠还论证了美感经验与科学知识的密切关联。在这两方面阐发论证的基础上,该文接下来又对朱光潜的“心理距离说”、“移情作用”论、艺术游戏论、悲剧快感论一一展开批评。从知识谱系上说,朱光潜的美学观1黄药眠:美是审美评价:不得不说的话,陈雪虎、黄大地选编:黄药眠美学文艺学论集,北京:北京师范大学出版社,2002年,第28页。2黄药眠:论美之诞生,陈雪虎、黄大地选编:黄药眠美学文艺学论集,北京:北京师范大学出版社,2002年,第2页。念来源于康德、尼采、克罗齐,而黄药眠的观念则导源于俄国革命民主
10、主义者车尔尼雪夫斯基的“美在生活说”,尤其是马克思的唯物主义实践观和马克思主义美学家普列汉诺夫的美学观点。对此,黄药眠有着自觉的立场分判。在该文的结语中,他指出,朱光潜之所以在许多问题上得不到正确答案,首先是因为其在精神上受到康德主义和克罗齐美学观念的束缚。在该文的作者附语里,他又说:“我们的艺术观是和朱先生相反的,我们认为艺术并不是把人带到 观照的世界 里去的东西,而是把人带到更深的生活里去的东西。”3可以说,是从唯物主义立场出发、从人类社会生活的角度论美,还是从唯心主义立场出发,从绝缘于生活的个人直觉和人生趣味论美,这是黄药眠自认为他同朱光潜的根本分别之所在。在后来的美学研究中,黄药眠始终
11、坚持了 论美之诞生 中将审美问题放在人类社会生活尤其是阶级生活实践中加以认识的观点和研讨思路。在1950年发表的 论美和艺术一文中,他明确提出了“从生活实践去看出美来”4的观点,认为美必须是经过人类的认识才能成为美,而人类对于美的认识则又是从生活实践出发的,人类从客观事物的序列里3黄药眠:论美之诞生,陈雪虎、黄大地选编:黄药眠美学文艺学论集,北京:北京师范大学出版社,2002年,第17页。4黄药眠:论美和艺术,陈雪虎、黄大地选编:黄药眠美学文艺学论集,北京:北京师范大学出版社,2002年,第20页。人 物 研 究 黄 药 眠 与 20 世 纪 中 国 文 学73看出美来的时候,他也想自己主动地
12、去创造出美来。在 论食利者的美学 里,黄药眠依然依据从生活实践去看出美来这一观点,分析了朱光潜学说里充满着的矛盾和混乱,并再次对其“形相的直觉说”“心理距离说”“移情说”“忘我”和“灵感”等基本论点一一作了批评,随后批评了朱光潜在艺术和客观世界之间的关系、艺术的内容与形式的关系以及艺术文学之社会作用的看法上的错误。比如,朱光潜喜欢用人们对于古松、梅花的形象直觉论美的非功利性、与生活的距离感,而黄药眠也以梅花为例,却指出,我们对于梅花的审美观赏是与对梅花的知识,与人们的生活经验,与梅花形象中积淀的历史文化传统密不可分的。“正是由于我们的感觉是人化了的感觉,能从这许多方面联系起来看这株梅花,所以梅
13、花这个形象才有可能成为我们的高度的审美的对象。割断了梅花和别的事物的关系,割断了梅花和人类历史文化的传统,我们就是把 赤裸裸的 梅花看上一二个钟头,它也不会给我们以更高的审美的意义除了在视觉和嗅觉上给予我们以一些快感以外。”1该文与 论美之诞生 对朱光潜美学思想批判中秉持的立场和观点是一脉相承的。在 美是审美评价:不得不说的话 中,黄药眠不仅明确提出“美是人类社会生活现象”的观点,并对此作出了自己的理论解释和阐发,断言美是社会生活现象,1黄药眠:论美和艺术,陈雪虎、黄大地选编:黄药眠美学文艺学论集,北京:北京师范大学出版社,2002年,第47页。意思也就是说美是在社会生活里面才有的。按照他的分
14、析,美一方面作为满足人们物质生活与精神需要的对象而存在,同时也存在于人们追求幸福的斗争生活之中。可见,在黄药眠那里,美是对象化的存在,不能脱离人的生活实践和主体需要。从 论美和艺术 一文中称“美就是典型”,“美就是在同一种类中既具有个性,而又具有普遍的代表性,典范性的东西”2的观点来看,黄药眠在坚持美的客观性、典型性方面,与蔡仪“美是典型”说有相同之处,也可以说受到蔡仪 新美学 中关于“美的事物就是典型的事物,就是种类的普遍性、必然性的显现者美是客观事物的本质、真理的一种形态,对原理原则那样抽象的东西来说,它是具体的”3这一观点的一定影响。但二人又有所不同。黄药眠并不同意蔡仪脱离开人的社会生活
15、世界,把美的典型仅仅归结为物的属性条件的统一,而是认为典型性本身是发展变化的,人们对于典型的看法也是随着生活实践的发展,随着各自立场、世界观的不同而不断改变的。在这里,黄药眠将变化、发展的观点引入对典型问题的思考,打破了从物的属性条件的统一对于典型性的抽象规定,是对马克思主义典型理论的一个拓展。所以,尽管黄药眠与蔡仪都讲“美是典型”,但他们2黄药眠:论美和艺术,陈雪虎、黄大地选编:黄药眠美学文艺学论集,北京:北京师范大学出版社,2002年,第19页。3蔡仪:新美学,蔡仪文集 第1卷,北京:中国文联出版社,2002年,第244页。74China Literature and Art Critic
16、ism2024年第2期二人对于美以及典型性的理解或者说注入的内涵却是不同的。强调从人的生活实践而不是物的属性条件来看待美的问题,这是黄药眠与蔡仪根本的区别所在。总之,按照黄药眠的理解和分析,美是存在于、依附于人类生活的,脱离开人类社会生活,审美的各种问题就难以说清。“美是评价”的观点在理论逻辑上是以“美是人类社会生活现象”这一观点为逻辑前提的。二黄药眠不仅将美学问题的研讨置于唯物主义的立场和方法论之上,而且从人类生活实践的角度对“美是评价”的观点作出了初步的但却深中肯綮的理论概括和阐发,这主要包括三方面的内容。其一,“美是评价”的观点主张美以人的存在而存在。黄药眠承认审美生活的客观性,却并不认
17、为美是事物本身具有的属性,而是认为在没有人之前,客观事物无所谓美、丑,由此反对蔡仪等人将物先于人存在的哲学认识论命题硬套到美学上。他在 论美和艺术中坚持并加以阐明的一个基本观点便是:美是客观上存在的,是具有特殊规律性的;不过,美要成其为美,必须要通过人的认识,而人类对于美的认识则又是从生活实践出发的。如果说强调美是人类社会生活现象,强调美的客观性、规律性,主要是要同各种唯心主义美学观念划清界限的话,那么强调对于美的认识要从人类生活实践出发,则主要是要同机械唯物论的美学观点划清界限。对此,黄药眠有其明确的理论自觉。一方面,他强调当代美学研究要断然排斥和否定各种唯心主义美学,与理念显现说、先验论的
18、超越主义、直觉论美学、马赫派的经验主义美学等划清界限;另一方面,他又强调要超越费尔巴哈哲学体系下的美学观的理论局限性,因为费尔巴哈的机械唯物论忽视人的主观能动性,只是把主观看成为被动的对于客观事物的反映,在此种机械唯物论观点影响下的美学研究也只强调美的客观现实性,只看到自然界的美,而低估了贯穿着人类意识的艺术的美,更看不到人类的阶级斗争和生活实践对于美和人类审美生活的推动力,这也还是错的。“所以今天我们必须反对唯心论,同时也必须改正机械唯物论的缺点,把马克思主义贯彻到美学思想里面去。即我们要把生活的实践,当作为看出客观事物的序列,并从而看出美的典型性的契机。”1按照黄药眠的理论逻辑,“美是人类
19、社会生活现象”的命题是包含着美不能脱离开人而存在的观点在内的,也就是说美以人的存在而存在。在 美是审美评价:不得不说的话 中,黄药眠指出,肯定客观现实是存在的,但不是说客观现实存在了美也就存在了,在没有人类之前,不存在美以及美的客观性1黄药眠:论美和艺术,陈雪虎、黄大地选编:黄药眠美学文艺学论集,北京:北京师范大学出版社,2002年,第20页。人 物 研 究 黄 药 眠 与 20 世 纪 中 国 文 学75问题,美不能脱离开人的存在来言说。对此,黄药眠主要从两方面加以论析:其一,离开人去谈物的属性,将美归结为类的典型,那是错误的。这一点,他在前述 论美和艺术 一文中已有充分论述。其二,离开人去
20、谈美,也会导致在理论和实践上将美的法则抽象化。抽象地谈论黄金比例、和谐对称、色彩调和等等,尤其是在创作和欣赏中只关注色彩线条等形式因素,就会使美失去社会内容而成为形式主义的东西。“离开人的生活去谈线条色彩是不对的,因为线条在人的社会生活实践中才有意义,故美不是存在于事物本身中,而是人对于客观事物的美的评价。”1在20世纪五六十年代美学大讨论的语境中,黄药眠对机械唯物论的批评,显然是针对蔡仪的美在客观说及其美是典型的观点。其二,“美是评价”的观点主张“审美现象首先应从生活与实践中去找寻根源”2。历史唯物主义认为,生产劳动是人类社会历史发展的基础。马克思在 1844年经济学哲学手稿 中曾从主体与客
21、体的关系、从人与自然相互作用的角度来考察生产劳动,认为人在劳动中创造产品是劳动的现实化或对象化过程,在这一过程中实现了“人的对象化”和“自然的人化”,而“自然的人化”既包括外在自然的人化,也包括人自身的人化,也就是人自身1黄药眠:美是审美评价:不得不说的话,陈雪虎、黄大地选编:黄药眠美学文艺学论集,北京:北京师范大学出版社,2002年,第28页。2同上,第29页。从自然状态向属人本性的生成。正是在“人的对象化”和“自然的人化”的历史生成过程中,客观事物和现象成为具有审美意义的美的对象,而人则成为具有审美感知和评价能力的审美主体。在美学大讨论中,李泽厚、朱光潜、吕荧等都从马克思的生产劳动观念、特
22、别是“人的对象化”和“自然的人化”思想中寻求理论支持,开始尝试从生产劳动实践角度探讨美和美感的本质以及人与现实审美关系的发生问题。黄药眠也是较早进行这种理论尝试和努力的学者之一。他从原始社会中人类要生活,就要创造工具、从事劳动谈起,论证了正是在满足人类物质生活和精神生活需要的基础上,在人与对象的相互作用中,人创造了自己的对象,并且产生了人的主观力量。客观对象与主观力量相互分别、相互对立,又相互生成、相互依存。人的主观力量包含着人的认识能力和创造能力,其中也包含着情感与想象能力、审美感受能力与审美评价能力等。“随着劳动的发达,随着人们对于对象的意义的把握,人的主观力量不断发展,人的情感与审美评价
23、也日益变化。”3黄药眠在论证中阐明,人的情感与审美评价能力的增长和丰富是与生活实践领域的日益拓展以及对于对象的意义的把握紧密相关的。正是生产劳动实践,造成了原本作为客观事物的生存实践对象向人类主体的审美生成,也造成了3黄药眠:美是审美评价:不得不说的话,陈雪虎、黄大地选编:黄药眠美学文艺学论集,北京:北京师范大学出版社,2002年,第30页。76China Literature and Art Criticism2024年第2期人类主体情感与审美评价能力在对象的丰富性基础上的生成与发展。对人类审美生活的这种辩证论析,显然受到了普列汉诺夫的艺术起源于劳动说有关论述的影响,而更重要的是吸取了马克思
24、 1844年经济学哲学手稿之生产实践论述中关于自然的人化和人的本质力量对象化的有关思想。在 美是审美评价:不得不说的话 中,黄药眠不仅从人的本质的丰富性日益发达的角度论述了形式美的发现问题,他还以对“自然的人化”的专门研讨揭示了自然审美的根据和规律。他指出,在劳动实践中,自然逐渐成为人的社会的一部分,人与自然的关系变成为人化了的人与人化了的自然之间的关系。随着生产力的逐步提高和人的智力日益发达,人对自然的看法也逐渐在发生着改变。在审美中,人对自然的反映并不是反映自然事物本身的本质,而是通过自然的形象表现出人的生活本质,这种反映通常又是通过人的个性表现出来的。至于人们对于没有经过人类改造的自然荒
25、野会感到美,也是因为会以看惯人化了的自然的眼睛去看未经人开辟的自然,由此联想到已经人化了的自然。所以,“对自然现象的美,我们要从整个社会的人去衡量,同时也要从每个人的感性认识去衡量”1。在20世纪五六十年代的“美学大讨论”中,有些学者往往对自然美与由人所创造出1黄药眠:美是审美评价:不得不说的话,陈雪虎、黄大地选编:黄药眠美学文艺学论集,北京:北京师范大学出版社,2002年,第33页。来的美分而论之,认为前者的美基于自然的物质属性,而后者的美体现了人的本质。黄药眠则不然,他将人的生活本质也贯通于对于自然荒野之美的解释之中,与李泽厚当时对于这一问题的看法基本相同,更具有美学基本问题的体系贯通性和
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 中国当代 价值论 美学 先声 黄药眠 评价 观点 学术 审视
1、咨信平台为文档C2C交易模式,即用户上传的文档直接被用户下载,收益归上传人(含作者)所有;本站仅是提供信息存储空间和展示预览,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容不做任何修改或编辑。所展示的作品文档包括内容和图片全部来源于网络用户和作者上传投稿,我们不确定上传用户享有完全著作权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果侵犯了您的版权、权益或隐私,请联系我们,核实后会尽快下架及时删除,并可随时和客服了解处理情况,尊重保护知识产权我们共同努力。
2、文档的总页数、文档格式和文档大小以系统显示为准(内容中显示的页数不一定正确),网站客服只以系统显示的页数、文件格式、文档大小作为仲裁依据,平台无法对文档的真实性、完整性、权威性、准确性、专业性及其观点立场做任何保证或承诺,下载前须认真查看,确认无误后再购买,务必慎重购买;若有违法违纪将进行移交司法处理,若涉侵权平台将进行基本处罚并下架。
3、本站所有内容均由用户上传,付费前请自行鉴别,如您付费,意味着您已接受本站规则且自行承担风险,本站不进行额外附加服务,虚拟产品一经售出概不退款(未进行购买下载可退充值款),文档一经付费(服务费)、不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
4、如你看到网页展示的文档有www.zixin.com.cn水印,是因预览和防盗链等技术需要对页面进行转换压缩成图而已,我们并不对上传的文档进行任何编辑或修改,文档下载后都不会有水印标识(原文档上传前个别存留的除外),下载后原文更清晰;试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓;PPT和DOC文档可被视为“模板”,允许上传人保留章节、目录结构的情况下删减部份的内容;PDF文档不管是原文档转换或图片扫描而得,本站不作要求视为允许,下载前自行私信或留言给上传者【自信****多点】。
5、本文档所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用;网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽--等)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
6、文档遇到问题,请及时私信或留言给本站上传会员【自信****多点】,需本站解决可联系【 微信客服】、【 QQ客服】,若有其他问题请点击或扫码反馈【 服务填表】;文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“【 版权申诉】”(推荐),意见反馈和侵权处理邮箱:1219186828@qq.com;也可以拔打客服电话:4008-655-100;投诉/维权电话:4009-655-100。