觉罗崇恩书法交游探析_常乐.pdf

觉罗崇恩（18031878），姓爱新觉罗，原名锡礼，后改为崇恩，字仰之、禹舲、语舲、雨舲，别号香南居士、敔翁、语铃道人、唯然居士、岂匏尊者等，室名壶青阁、香南精舍、吾亦爱吾等。满洲正红旗人，系清朝皇室。其出生于嘉庆八年（1803），官仕道光、咸丰、同治三朝，先后任山东巡抚、内阁学士等。与大多数满族官员所不同，崇恩虽官居二品，于政治上无所建树，反而是凭借其官员身份之便利，加之外界对其个人学识修养的认可，最终在他身边同样聚集了一大批文化精英，包括何绍基、殷寿彭、华阳卓氏父子等。崇恩与他们论书鉴碑、奉答酬唱，结下深厚情谊。一、与何绍基的交游何绍基（17991973），字子贞，晩年自号蝯叟，湖南道州人。道光十六年（1836）进士。历典福建、贵州、广东乡试，曾任四川学政。先后主山东泺源书院、长沙城南书院、浙江孝廉堂讲席。何绍基幼而聪慧，能文于诸经，说文考订之学耆之最深，旁及金石图画。其古文取法马、班、昌黎；诗宗渊明、太白、杜、韩、白、苏；书法五体兼工，胎原鲁公，融汇北海、东坡，终自成一家，著有惜道味斋经说东洲草堂诗文钞等。何绍基在任四川学政期间，因条陈时务被斥“肆意妄言”，最终辞去官职。何绍基辞官后一年，即被崇恩邀请前往济南泺源书院担任主讲，也正是此次山东之行，使得何绍基于崇恩处见到大量汉碑良拓，从而全身心致力于“八分书”的学习，使其隶书实现巨大突破，也为其后来书风的演变夯实了基础。崇恩与何绍基二人可谓志趣相投、互为知己，崇恩曾在宿寒亭灯下读何太史诗有怀却寄五叠前韵中言：“功深臭味既相近，意真水乳犹交融。久要不忘似元白，知音罕觏矜牙钟。”其觉罗崇恩书法交游探析文/常乐 （宁夏大学美术学院，宁夏 银川 750021）摘要：觉罗崇恩是清代中晚期颇负盛名的书法家、收藏家、鉴赏家、金石学家、诗人，其虽派衍天潢，乃兴祖直皇帝福满后裔，却是岐嶷精勤、庭传诗礼。他喜收藏、精鉴赏、工诗书，收藏历代书画、古籍碑帖极丰。同时其与何绍基、殷寿彭、卓橒等人来往甚密，构建了以自身为核心的文化交流圈。关键词：觉罗崇恩；金石；交游将二人情谊与唐代元稹、白居易以及春秋时俞伯牙、钟子期相提并论，此中足见情谊深厚、相见恨晚之意。崇恩与何绍基二人皆善诗，时常酬唱奉和，其中不乏有关书法艺术的探讨。崇恩曾作长诗论书柬何太史次前韵全文如下：学书虽小道，用意贵蟠纠。识必高于顶，妙乃出诸手。豪端一尘无，胸中万卷有。涉猎精且富，寝食专而久。重如山岳歭，迅似蛟螭走。画莫添蛇足，翦应矜鹤口。心正笔斯正，德厚福斯厚。自怡味颇真，传世事亦偶。我书欠瘦硬，所向遭挑垢。曾草盾鼻檄，未尝缸面酒。技疎非折肱，指拙类骈拇。抱璞三十年，敬待良工剖。1崇恩不仅向何绍基表达了自己的学书态度、学书方法，同时也深刻剖析了自己于书学方面存在“欠瘦硬”“技疎”“指拙”等不足，希望何绍基作为“良工”能够给予自己建议。而何绍基也及时向崇恩作出回应：自入春明门，人事苦缠纠。诗魂落郊外，书卷靳吾手。回思厯下住，乐事罔不有。别来未三旬，乍似隔年久。猥蒙鲤鱼致，快逐驿骑走。论书亦何挚，心好不啻口。夙窥六艺一，理藴百端厚。发源自身心，配象应奇偶。化元兹有寄，小道谁相垢。余力到忘纸，狂锋愁倚酒。心心能使笔，将将不在拇。拙语由自悟，愿君互印剖。2除唱和论书之外，二人皆喜收藏，故而经常一起谈碑订古，乃忘昕宵。同时，二人于书道之上有着近似的审美判断与审美理想，常常交流看法，并拿出各自所藏，请求对方题跋。崇恩尝借观何绍基所藏张玄墓志于案头欣赏旬月，题跋称赞此帖：“秀逸不凡，萧散多致，古色古香，令人意消。在元魏墓石中，自是铭心绝品。”3而何绍基于崇恩处所观所题更是数不胜数。何绍基在借观崇恩所藏宋拓集王圣教序两本后，分别作诗以跋。于题雨舲所藏圣教序弟一本中赞曰：品书读画Oriental Collection542023 年 2 月 第 2 期 总第 161 期“二十余年集书罢，乃似将军一笔写昔嫌姿媚出顾盼，今觉横奇多变化。肥画全包血肉丰，细筋内注神光射。”4于题雨舲所藏圣教序第二本评价道：“七佛同龛见一佛，风神完美信如斯。”5在借观崇恩所藏伊吾司马侯碑后，手钩一通，并作诗称赞其：“三行磊落廿余字，朗若星斗天章分。摩挲十日不忍释，老掔钩出多细筋。”6在观崇恩所藏 智永千字文旧拓本 后，作长文跋曰：右军书派自大令已失真传，南朝宗法右军者简椟狎书耳，至于楷法精详，笔笔正锋，亭亭孤秀于山阴棐几，直造单微，惟有智师而已。永兴书出智师，而侧笔取妍，遂开宋元以后习气，实书道一大关键，深可慨叹。薛嗣昌刻石，计当在为梓州、陕西转运副使时，故止见长安崔氏本，且云置之漕司南厅，然所云八百本施于江东诸寺者，何以南方绝无闻见？孙退谷云今尚有墨迹存世，恐亦传闻之词，未曾目覩确知也。翁覃谿以欧阳不见全本，赵氏不入箸录，径肊断以为宋初书迹，薛氏不当遽以入石。且谓薛氏能品鉴定武兰亭，非不知古书者，亦误信而镌勒之。又谓顾亭林精考金石，亦收入此帖。并疵退谷推重薛氏之功为谬。薛氏父子，固皆以翰墨名，即顾、孙二子之精核，亦岂翁氏所能企？特以生平祖述庙堂，醉心赵、董，习为欹侧，故于此帖之横平竖直，有意贬之耳。先文安公藏宋拓本临仿有年，每以横平竖直四字训儿等。余肄书汎滥六朝，仰承庭诰，惟以此四字为律令。于智师千文，持此见久矣，未敢宣诸楮墨也。雨舲中丞工书耽古，出示一本，虽非宋拓，然神采腴润飞动，自是数百年物。假归与家藏本对看，无端触发，一泄鄙私。质之雨翁，以为何如也？7何绍基在长跋中首先对于智永禅师的成就进行评价，认为其上承“二王”而下启永兴，最终开宋元书道习气；其次便是对于此帖刻石的考证以及对于翁覃溪错误观点的驳斥，严厉批判了翁覃溪醉心于赵孟頫与董其昌二人的书法，故而只重欹侧，而有意对“横平竖直”进行贬斥的偏颇之见；之后便表达了自己对于此碑帖的看法，认为其“神采腴润飞动”，并于最后不忘询问崇恩对其观点的看法。何绍基于书学之上眼光极高，正如崇恩所言：“东洲居士书学精，慧眼能窥古贤缺。虞褚尚难逃斥呵，赵董那不担惊怕。”8故而在书学上似此类求教之语甚少，足见在何绍基心中，崇恩早已被其视为真正的知书之人，是可以切磋交流的同道书友。二、与殷寿彭的交游殷寿彭（生卒年不详），字雉斟，号述斋，长田（今黎里）人。道光二十年（1840）传胪，选翰林院庶吉士；二十一年（1841）散馆授编修；二十四年（1844）在翰林詹事考试中列一等二名，擢侍读学士，充起居注官；二十五年（1845）任提督山东学政，经殿试左迁中允，升庶子。咸丰五年（1855）视学广东，升詹事，时太平天国军兴，回奔母丧，道路不通，留广东，卒于任上。其工诗古文词，精于鉴赏，书法秀媚独出，著有春雨楼诗文集。述斋学士与崇恩二人曾共事于山东，加之志趣相投，相互欣赏，故而一见如故，交称莫逆。崇恩曾对二人间的情谊有如此描述：“君喜我直谅，我爱自英朗。久契忘形骸，小别亦怀想。出游每并辔，相造辄披幌。”9述斋学士亦乃通明渊博、精于鉴赏之人，崇恩曾称颂其：“深嗜古为徒，精鉴世无两。所贵有卓识，相期在真赏。力排悠谬说，痛斥寄邪党。时时互印证，每每承推奖。至宝勤搜罗，修绠藉汲养。”崇恩对述斋学士的眼光与见识极其信任，故经常委托其帮助自己留意并代购各类古刻碑拓善本，甚至崇恩在鉴赏评价诸多古帖之时，常常以“同门殷学士深韪余定”10“同门殷学士一见即赞其摹勒精能，直与 淳化、大观 媲美”11“学士定此为第一矣”12等语作为自己论证的依据补充，藉此突出自己品鉴的准确性。除此，崇恩与殷寿彭二人亦乃书道知己。崇恩尝作论书长诗寄之：书虽小道须提空，笔在画心方是中。俗学软熟兼欹侧，分行布白乖九宫。豪杰矫之以奔放，甚至恶札矜为工。戏海挐云岂凡鸟，描头画脚非真龙。我学兰亭继颜米，中年易辄师坡翁。世人但知贵腴润，贱子独欲追清雄。东方像賛变加厉，论坐书稿开无穷。风涛震荡携海气，火云突兀堆祝融。偶然逸致近徐李，有时古意淩张锺。运笔神奇孰云偃，用墨精湛何嫌丰。醉心谁为致墨宝，铸像誓欲鎔金铜。惟殷令名识此意，诗成罕遇鸿毛风。13崇恩在诗中与殷学士探讨了其对书法中笔法、间架、运笔、用墨、风气等一系列的看法，同时，崇恩还向殷学士阐释了自己的书学经历与书学理念。三、与卓橒的交游卓橒（？1857），字云木，号鹤溪，四川华阳人。道光二十年（1840）进士，选翰林院庶吉士，散馆授编修。工书，师褚遂良兼米芾，晚逼刘墉，颇受推重。崇恩与卓橒二人常有书信往来，且其书信内容亦多言书法之事。四川博物院藏有卓橒写给崇恩书信四则，从中即可窥得有关崇恩与卓橒之间交游情况之一二。现摘录如下：其一雨铃中丞世大人阁下，本日午间得覆书，手笔纷披，情溢简外，展读八九遇，欲即付之装池，用为座右铭矣。感谢且蒙不弃愚顽，细论拙笔，示以临苏有法，更欲条疏千余言寄下，具徵爱我情深，既真既切，受之者当如何欣幸耶？弟近日馆课余间，惟摹苏帖，而所藏俱是劣刻，亦品书读画Oriental Collection55不过戏鸿晚香两种，纵弗懈临池，苦无指示，都门近更无谈书者，正深怅惘，而得我兄如斯高谊，茅塞将开，遵循有自，少迟当大小作十余纸寄求教削，勿少存客气，不屑直言，则鄙人当感且不朽矣。敬恳再读者。吾兄长我多岁，笔札往还嗣后，望从实以弟呼之，俾遂我欽慕之忱，尤增快慰。且我两家世好，非比泛常，若循俗套似觉未能亲密也，务希俯允所请为幸。匆匆泐復，恭请动安并颂。节署延禧不尽，小弟卓橒顿首。枢卿昆仲文祉七月十六日。其二再启者拙书三扇皆求法家赐览后，实切指其疵類，便中，如公暇，详示一纸，俾得省悟有方，心感永志弗忘。文郎大世讲功夫，想盖加邃密秋闱在迩，入都应试否，念念二世讲雅号，未悉扇上如此落款，非敢泛也。均此道候不另。雨舲世大人阁下再览小弟橒又叩。其三雨舲大中丞世大人阁下，昨午捧到还云，欣知政祉多绥，因时纳福，可胜心慰。蒙颁下纨扇、摺扇各一把，展玩之余，良深感谢。法书临苏则清腴遒劲，气味深醇；临米则天机洋溢，笔致沈雄，敢谓一时无敌。得以奉扬仁风，兼可常目体会，拙迹若少有进境，实赖我兄之赐也，殊觉欣幸无穷。弟性成疎惰，初学颜、禇，莫测高深，后忽为文清所缚，遂致窃其形似。近因官闲无事，极力摹坡公，用笔都无是处，不知所从奈何之，敢求法家指疵，（附呈粗扇一握）教之为幸，率复敬请。台安不备。世愚弟卓橒再拜。汙庭太史一扇已面交。复谢一椷兹并呈。其四语铃仁兄世大人阁下，月前廿日得回书，俗见末及即答，日来正思裁复，乃于今日午间又展来函，欣悉文场辨毕，武闱继之。公勤丕著诸务平绥，可胜心慰。承示述斋同年入都，约在本月中旬。先从差弁将论苏迹册子寄下，念我所盼已切发到如斯之，速展读竞日，恍对知心，曷敢套言作谢，曷敢故赞谀词，反复潜玩，殊不觉狂喜，发声拍案叫奇声，坡仙得解人矣。其中评论各帖语语精当，固开后学无数法门。从此寻源而往，或髯翁不叱立门外。而篇末议及一旦有经世之任，更能学其立心行政之实，斯可谓善学坡老云云，诚为千古不朽之言。然皆我兄早岁揣摩多年，阅历始克，见到此境。所以在住存心，真有把握，豈徒师其笔墨己耶？望老兄勉之，而弟则一官清适，以懒为高，落落寡交，日亲笔砚，止独存学坡公之意而已。惠札已装成册，暇时繙阅，好当晤谈，期不负老兄殷殷厚爱，亦足见小弟受教肫诚耳。索书数幅亟擬动笔，因乡人应试，酬应甫遇，而又以二儿受室之事，月余匆忙少暇，当速写就寄呈，尚异大教重须，俾得临池有助为幸，匆匆率复顺颂，台安伏维小阳月六日。澄鉴不尽。愚弟卓橒再拜。14从以上四则书信可知三点：第一，崇恩与卓橒交情深厚，二人常有书信往来，且不乏书艺上的探讨交流。第二，在二人的交往之中，卓橒不仅扮演着崇恩的世交好友角色，且同时扮演着一个学习者的角色。卓橒常摹苏帖寄予崇恩求指其疵，而崇恩也相对扮演了一个教导者的角色，更是条疏千于言而细论其笔。与此同时，世人尽知卓橒之书初学颜、褚，晚逼文清（刘墉），而此四则信札却皆乃苏体写就，亦足见卓橒求教之心既真且诚。第三，卓橒对崇恩书法艺术上成就极为认可且崇拜之至。卓橒在审读崇恩评论苏轼言论时，恍对之心而拍案称奇，认为其乃“千古不朽之言”。在展玩崇恩所赐纨扇与折扇之时，谓其法书“一时无敌”。在得崇恩手书之后，不仅展读八九遍，并且将其装池收藏，以作座右铭之用。此种种行径，不难看出其对于崇恩的崇拜之情。除此之外，如瑛棨、李庆翱、陈森、牛仲远等人与崇恩也有着或多或少的交流。在与崇恩交往的人中，既有同朝为官的师友，又有命途多舛的才子；既有名动文坛的大儒，又有山村野寺的高僧他们的存在如同一颗颗耀眼的星辰一般汇聚于崇恩的身边，共同组成了一个以崇恩为核心的文化交流圈。参考文献：1 清 崇恩.香南居士集 A.清代诗文集汇编编纂委员会编.清代诗文集汇编 614M.上海：上海古籍出版社，2010：543.2 清 何绍基著，曹旭校点.东洲草堂诗钞 M.上海：上海古籍出版社，2012：473-474.3 王延林主编.魏张玄墓志铭 M.上海：上海人民美术出版社，2003：29.4 同 2，第 558 页.5 同 2，第 555 页.6 同 2，第 587 页.7 同 2，第 551 页.8 同 1，第 553 页.9 同 1，第 558 页.10 文物出版社编著.宋拓集王羲之圣教序碑 M.北京：文物出版社，2007：10.11 清 崇恩跋.宋拓兰亭续帖 M.北京孟宪章藏.12 文物出版社编著.宋拓集王羲之圣教序碑 M.北京：文物出版社，2007：60.13 同 1，第 550 页.14 清 卓橒撰.书信四则 M.四川博物院藏.作者简介：常乐（1997），男，汉族，甘肃庆阳人。宁夏大学美术学院在读硕士研究生，研究方向：中国少数民族书法艺术。品书读画Oriental Collection56