甲骨文书法艺术的审美维度_王再承.pdf
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1、 081 在中国众多艺术门类中,书法可谓能最直接、最全面地表现中国文化本质和精髓,最能代表中国的文化符号。在书法几千年的发展历程中,一直闪耀着中国人的文化精神、哲学思想、审美志趣和人文情怀,形成了蔚为壮观的书法艺术世界。甲骨文书法作为中国书法源头之一,具有独特的艺术美。原始美追远之思甲骨文,又称“契文”“甲骨卜辞”“龟甲兽骨文”,系指我国商周时期契刻在龟甲兽骨上的古文字,主要有殷墟甲骨文和周原甲骨文两大类。这是我国已知最古老的、自成体系的文字,是已知汉语文献的最早形态。诗经大雅绵中有“周原,堇荼如饴。爰始爰谋,爰契我龟”的诗句,是周人书契的真实写照。但作为记载中华灿烂文化厚重一页的甲骨文自周秦
2、之后,湮没不传。直至清末光绪年间方有出土,为世所知。甲骨文是现存最早的较完整的象形文字,世界上与甲骨文同一时期的其他象形文字都已失传,唯有它保存下来,成为人类文明史的活化石。无论是汉字或其他文字,最早的文字遗存几乎无一例外的为契刻文字遗存,这也说明契刻方法为文字最初的表现方法。甲骨文以契刻遗存被发掘,除却文化史上的重大意义外,也为书法的探源揭开了序幕,其在历史长河中呈现的原始审美意义给人们以强烈震撼。契刻作为最早的书法形式,对展示书法的原始风貌具有最基本的意义,也奠定了甲骨文的审美基础。同时,契刻书法作为书写书法的“母体”,其蕴含着书写书法审美意识的早期规范,从甲骨文书法中人们能溯源“金石味”
3、之肇始,感悟书法史中的碑帖融合之境。在甲骨文之前,先人自然还创造了一些文字符号记载事项,如,新石器时代仰韶文化的陶器上就有各种刻画符甲骨文书法艺术的审美维度王再承 艺 文 杂 谈 082 2023/1 号,成为中国文字的雏形,但直至已具备中国书法用笔、结字、章法三个基本要素的甲骨文出现,我国的文字达到基本成熟阶段,也才有产生书法的基础。即,甲骨文上承原始刻绘符号,下启青铜铭文。有观点认为,书法艺术的自觉化是在东汉末才发生的。但无法否认中国的书法艺术的萌芽与汉字的萌生同时出现。甲骨文对契刻具有美的追求,出现了早期的书法艺术,堪称中国书法的重要源头。所谓甲骨文书法有两层含义:其一指契刻于龟甲牛骨之
4、上的具有艺术价值的殷商文字;其二指现当代以甲骨文为表现对象运用软笔(毛笔)以艺术的手法展现的书法艺术。尽管是在不同历史语境下产生的艺术形态,但历史跨度甚大的两种甲骨文书法表现出共同的、根本性的艺术美的特征,即对现代人心目中的原始之美。从当代美学“时间主导地位”的观念来看,艺术生存体验在此既有其内涵,甲骨文书法更成了别具意味的时间艺术。甲骨文笔法特点有别于后世文字,由三个基本笔画构成:点画、直画、曲画,这三个基本构件奠定了殷商甲骨文苍古雄劲的风格。从现存甲骨文看,大多数文字并不刻意讲究艺术效果,显得明快质朴。中国文字属象形文字,象形特征在甲骨文中表现明显,甲骨文也因其成为象形字的活化石。当然,我
5、们要区别文字与符号,作为刻画,符号是不存在我们所谓的书法艺术美。因为它作用于非文字本身,而是广义上的文字起源。甲骨文中部分象形文字稚气可爱,原始奇特,反映了甲骨文书法作为书法早期形态的风貌,表现出古朴的主流特征,呈现出书体自然天成的原始美。它虽然缺乏后世如真书的法度严整,但也在古朴中初具端庄形态。后世虽有字无定法、书无定势之说,作为书法,一定需有相对稳定的形态与体系。甲骨文作为早期文字,显然业已具备。尽管这种形态及体系与现代人的审美意识有一定距离,却也正是原始美形成的最重要因素。甲骨文产生的基础是,先人将自然界动物之骨作为祭奠神灵、占卜未知的契材,显示着原始的悦神元素,传达出对上苍敬畏之情。其
6、神秘信誓的由衷表达,虔诚质朴之感凝固成了庄重之美。在龟甲兽骨上行占所产生的卜兆裂痕线条,除其简单中包含的复杂性之外,对萌生艺术偏好及走向发挥着重要作用。窃以为,这或许是线条对于书法重要性的本源,也是书法作为线条艺术的肇始。当然,原始美是现代人的想见,是岁月积淀的结果。先人契刻之时,无缘领会这种美的存在,而时间给我们创造出了这种无法挥去的美感,诸如因自然风化或人为损坏而形成的甲骨碎片表面变幻的肌理效果,无疑增添了原始美因素。这也同甲骨文书法历史情境中精神 083 结构的激变,使后人的审美情感在审美关系活动中其情与景、心与物能获得一种令人联系的和合状态。作为一个迥异于其他文字的早期文字个体,甲骨文
7、带来的原始要素远胜于其他文字。当人们试图还原、表现这种原始意韵时,原始美俨然成为一种具有现代意味的远古符号。形式美首开体例在很大程度上,艺术作品的第一个层次意味是它的形式意味。形式意味乃指完全由形式结构体现出来的,不涉及艺术品的任何所指内容的意味。当我们将甲骨文作为艺术品鉴赏时,形式意味呈现出美的特征。形式美既指事物外在形式之美,也包括事物要素构成及其组合规律所呈现的审美特征。甲骨文书法的形式美也是从这两个方面体现美感的。基于具有较严密系统的文字,甲骨文书法的构字造型、谋篇布局体现了商周人的审美创造。甲骨文形式美其一体现在对字形处理方式所呈现的审美上。疏密是构成甲骨文虚实的重要手段,既体现在整
8、篇中,也在某一单字上表现。甲骨文疏密对比强烈,在中国历代汉字中反差最大,是其结字的重要特征,也是字形美的重要体现。西周甲骨文文字普遍字迹纤细,甚至细如秋毫,方寸之间密布如织。“甲骨契刻前的涂墨或涂朱,锥形契刻刀具的使用,有助于目观并以娴熟的技法意运来实现甲骨文细微线条的契刻而开中国微雕艺术之先河。”其实,我们可以从当今擅长微雕的艺术家那里得到佐证,“微雕艺术家虽借助放大镜但更多的是依靠意运感觉而刻”杨锁强:周原甲骨文的书法艺术,西安交通大学学报(社会科学版)2012年第4期。可以说,西周甲骨文在精雕细刻的契刻排列中展现出了原始造字的精巧一面。形式美其二体现于初具规范。殷墟甲骨卜辞的记录已呈现一
9、定体例范式。相较于殷墟甲骨卜辞的记录,西周甲骨文有了更明显书写次序的规范意识。“在没有争议的较为典型的西周卜辞中(无论是在周原,还是几千里外的邢台),其刻辞行款几乎都毫无例外地都是从右到左。”(王宇信:周原甲骨卜辞行款的再认识和邢台西周卜辞的行款走向,华夏考古1995年第2期)这种规范是文献记录的需要,寓示着甲骨文在记录功能之中对早期形式逐渐确立了标准。这种体例或与竹简的出现有关,是伴随着书写载体变革而出现,或是催生了新载体的出现与广泛使用。此外,形式美还体现在空间布局方面。甲骨因其空间狭小且质地坚硬,艺 文 杂 谈 084 2023/1“故古人于此,实费甚大之经营,求其布置之妥帖”(陆维钊:
10、书法述要,浙江古籍出版社,1986年)。行之疏密、字之结构不可不作通篇考虑。因而形成了因形生势、随机变化、自由跌宕的面貌,其契刻文字之美,很大程度上与其通篇结构布局有关。甲骨刻辞在行款上主要有纵向单行、横向单行,左行多行、右行多行,也有个别的从下往上读或交叉跳跃来读。刻辞字群排布形式上有些行距大于字距,有些行距、字距或都较大,或都较小,其布局形态多变,呈现出灵便的风貌。宗白华认为,甲骨文书法“大小参差、牡牝相衔,以全体为一字,更能见到相管领与接应之美”(宗白华:中国书法里的美学思想,哲学研究1962年第1期)。邓以蛰说:“甲骨文字若悬针垂韭之笔致,横竖转折安排之紧凑,四方三角等之配合,空白疏密
11、之调和,诸如此类,竟能给一段文字全篇之美观,此美莫非来自意境,而为当时书家之精心结撰可知也。”(邓以蛰:邓以蛰全集,安徽教育出版社,1998年)完整的卜辞离不开验辞,而验辞是记载应验与否结果的,发生在占卜行为之后,属于一种补记。因而必须事先考虑补刻的空间位置。这种时序性也造就了甲骨文布局与其他文字的不同之处,其独特性成为形式美的重要成因。甲骨文书法的对称美是其形式美的重要方面,也是讲求合理空间布局的重要方式。龟甲本身是对称的,自上而下的首、前、后、尾均左右两两对称,契刻时也依此自然对称。对称性思维方式使布局有了对称美的表现。对对称美的直觉感悟,在作品构造上显现匀称、对称、参差、统一等一般形式美
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