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历史一轮复习必修Ⅲ考点百家争鸣与儒学的兴起和成为正统思想省公共课一等奖全国赛课获奖课件.pptx
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1、第一单元 古代中国思想、科技和文学艺术考点考点1 1百家争鸣与儒学兴起和成为正统思想百家争鸣与儒学兴起和成为正统思想第1页第2页 近几年高考主要考查知识点有诸子百家思想主张、董仲舒对儒学发展、儒学成为正统思想等。从命题角度上看,侧重于考查考生对诸子百家思想主动影响、儒家思想合理成份以及儒学成为正统思想原因、路径和影响了解和知识应用;从题型上看,主要以选择题为主,也有非选择题包括。所以,考生复习时可将儒家所提倡伦理道德与今天道德传承、公民意识和人文精神相联络,加深对“时代变迁需要对其伦理观念进行扬弃”认识;可将董仲舒新儒学思想与春秋战国时期儒学从内容、地位等角度进行对比分析,了解儒家思想不停发展
2、实际上是儒家不停吸收借鉴其它学派过程。第3页【利利用用提提升升】(广东卷)“夫仁政,必自经界(土地分界)始。经界既正,分田制禄,可坐而定也。”孟子这段话认为()A轻徭薄赋是实施仁政伎俩B均贫富是实施仁政障碍C处理土地问题是实施仁政前提D贵民轻君是实施仁政路径第4页【解析】本题主要考查春秋战国时期诸子百家中儒家思想观点主张,借此反应历史学科热点三农问题,同时也考查学生对基础知识了解及解读材料,分析问题能力,难度偏上。解题关键在于了解孟子这句话意思,即“行仁政,一定要从划分、确定田界开始。田界划分正确了,那么分配井田,制订俸禄标准,就可轻而易举地办妥了”。从材料意思上看,显然孟子认为好治国策略,是
3、从界定土地产权开始,处理土地问题是实施仁政前提。孟子主张主要处理“田界”即土地问题,并没有包括“轻徭薄赋”、“均贫富”、“贵民轻君”等主张,故排除A、B、D三项,故选C项。第5页 备备选选题题 (山东卷)“视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。”这一主张属于()A儒家“仁爱”思想 B墨家“兼爱”思想C儒家“礼治”思想 D墨家“非攻”思想第6页【解析】B第7页第8页 子曰:“爱人。”“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。”子贡问曰:“有一言而能够终生行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”论语第9页解解读读:“己欲立而立人,己欲达而达人”意思自己立身修德,也要让他
4、人立身修德;自己通达事理,也要让他人通达事理。“己所不欲,勿施于人”意思是自己不想要东西,切勿强加给他人。材料反应了孔子学说关键“仁”思想。前者反应了“仁”主动进取一面,后者则反应了“仁”自律敬畏一面。二者友好统一,充分表示了仁者“达则兼济天下,穷则独善其身”为人处世精神。第10页【利利用用提提升升】法国启蒙思想家伏尔泰在论孔子中写道:“没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣告了更有用真理。”在伏尔泰和一大批思想家推进下,“己所不欲,勿施于人”被写入法兰西共和国宪法。这从本质上说明()A法国启蒙思想家和孔子思想一脉相承B中国传统儒家思想对法国大革命产生了根本性影响C法国大革命时期中法之间文化交流频繁
5、D启蒙思想家借用孔子宣传资产阶级思想第11页【解析】本题可用排除法。启蒙思想是资产阶级思想,而孔子思想是封建思想,二者有根本区分,另外18世纪中国已闭关自守,中法不存在频繁文化交流,排除A、B、C即可。第12页第13页孟子孟子“仁政仁政”与孔子与孔子“仁仁”关系关系【辨析】孟子“仁政”学说不是对孔子“仁”思想简单继承。从纵向来说,孟子政治思想是对孔子“为政以德”思想继承和发展。孔子“仁”是一个含义极广伦理道德观念,其最基本精神就是“爱人”。孟子从孔子“仁学”思想出发,把它扩充发展成包含思想、政治、经济、文化等各个方面施政纲领,即“仁政”。“仁政”基本精神也是对人民有深切同情和爱心。孟子“仁政”
6、在政治上提倡“以民为本”,孟子认为,对一个国家来说“民为贵,社稷次之,君为轻”。他还说:国君有过失,臣民能够劝戒,劝戒屡次不听,就能够推翻他。第14页展,其主要特点是国家采取办法干预经济生活。孟子反对吞并战争,他认为战争太残酷,主张以“仁政”统一天下。在经济上,孟子主张“民有恒产”,让农民有一定土地使用权,要减轻赋税。第15页【利用提升】(辽宁联考)孔子认为作为社会性人要“仁者爱人”要“克己复礼”,因而其本质思想被历代统治者所重视。它是 ()A追求天下为公 B崇尚秩序C主张仁政 D天人感应第16页【解析】B。“仁者爱人”有利于调整人际关系,稳定社会秩序。“克己复礼”是指导人们行为基本准则,二者
7、都崇尚秩序,有利于社会秩序稳定。第17页 备备选选题题 阅读表格,在以下早期儒学家思想主张中,表达共同思想是()A教育思想 B农本思想C民本思想 D重农抑商 思想家思想主张孔子“仁者爱人”、“为政以德”、“有教无类”孟子“民为贵,社稷次之,君为轻”、“施仁政以民,省刑罚,薄税敛”荀子“君者舟也;庶人水也。水则载舟,水则覆舟”、“制天命而用之”第18页【解析】C第19页第20页【背景材料】1月11日,中国国家博物馆于在北门广场举行“孔子”塑像落成仪式。新落成“孔子”青铜塑像由吴为山创作,高7.9米,石头基座高1.6米,总高为9.5米。由青铜制成孔子雕像耸立在国博北广场中心,正对着东长安街,以孔子
8、站姿为造型,面部表情“温而厉,威而不猛,恭而安”,长髯垂胸,衣袂飘飞,双手合于胸前,目视远方,身体左侧佩戴有一把宝剑。雕像身体部分以简单、概括手法,将人体结构融入自然山石形态当中,似巨石,似高山,气势磅礴,古朴雄浑。基座上题写有“孔子”两个大字及其生卒年份。“孔子”青铜塑像落成新闻一经媒体广泛报道,立刻得到社会热烈反响。第21页第22页【知识链接】孔子是春秋时期政治理论家、教育家、儒家学派创始人。他提出“仁”,认为仁就是爱人,要求人与人之间要相互爱护,融洽相处;实现“仁”,要做到待人宽容,“己所不欲,勿施于人”。他提出“礼”学说,希望恢复西周礼乐制度,主张“克己复礼”,使每个人行为都符合礼要求
9、,主张在人人道德自觉基础上建立一个礼乐文明社会。主张德治,反对苛政和任意刑杀。他主张“有教无类”,兴办私学,广收门徒,扩大教育对象。他还编撰文化典籍“六经”。第23页【利用提升】1月11日,在位于天安门广场东侧国家博物馆北广场,耸立起一座孔子雕像。就此事,某校甲、乙两个学生学习小组,在学习“中国传统文化主流思想演变”过程中展开讨论,形成了两种不一样意见。以下是讨论中利用两则材料。材料一孔子学说也不过只是一家之言代表不了中华文明。什么“君君,臣臣,父父,子子”;什么“温良恭俭让”;什么“克己复礼”,只有一个字:“礼”,而他“礼”关键就是封建统治者“礼”我们不能够随意否定一个历史人物,也不可随意拔
10、高一个历史人物。1月14日新华网博客第24页材料二汉黜百家,独尊儒术,今后历代当权者都推崇儒术,奉为治国策略。“仁”与“礼”是建立人类文明社会基本要求,对任何时代任何制度都是适用。当此之际,儒学再次引人关注:“养心莫善于寡欲”;“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”;“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。这些格言,耳熟能详又历久弥新,好像就是针对现实社会一些弊端发出。最近公布“十二五”规划提议,在提升全民族文明素质方面汲取孔孟伦理标准,提出了更符合实际提议:“提倡修身律己、尊老爱幼、勤勉做事、平实做人,推进形成我为人人、人人为我社会气氛。”崔道怡略谈孔子塑像,1月31日人民政协报第25页请回
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