思想史教学用情用心用力市公开课一等奖百校联赛特等奖课件.pptx
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1、思想史教学:思想史教学:用情用情专心专心用力用力 海宁市教师进修学校 朱 能 10月28日第1页Page 2一、什么是思想史?一、什么是思想史?了解前人是怎样想,比了解他们是怎样做更有益。了解前人是怎样想,比了解他们是怎样做更有益。法法 伏尔泰伏尔泰 柏拉图、米开朗琪罗、伽利略和柏拉图、米开朗琪罗、伽利略和弗弗洛依德足以洛依德足以胜过多数通史中显赫一时凯撒、拿破仑和俾斯麦。胜过多数通史中显赫一时凯撒、拿破仑和俾斯麦。美美 罗兰罗兰斯特龙伯格斯特龙伯格 由思想所创造世界观念经常像扳道工一样,决由思想所创造世界观念经常像扳道工一样,决定着利益火车头所推进行动轨道。定着利益火车头所推进行动轨道。德德
2、 马克斯马克斯韦伯韦伯(一)思想魅力(一)思想魅力第2页Page 3一、什么是思想史?一、什么是思想史?历史知识是关于心灵在过去曾经做过什么事历史知识是关于心灵在过去曾经做过什么事知识,同时它也是在重做这件事,过去永存性就知识,同时它也是在重做这件事,过去永存性就活动在现在之中。活动在现在之中。英英R.G.R.G.科林伍德科林伍德一切历史都是思想史。一切历史都是思想史。英英R.G.R.G.科林伍德科林伍德(一)思想魅力(一)思想魅力第3页Page 4(一)思想魅力(一)思想魅力一、什么是思想史?一、什么是思想史?真正绵延至今而且时时影响着今天生活,真正绵延至今而且时时影响着今天生活,在我看来最
3、少还有两种东西:在我看来最少还有两种东西:一是几千年来不停增一是几千年来不停增长知识和技术长知识和技术,前人智慧和辛劳积攒了许多生,前人智慧和辛劳积攒了许多生活知识和技术,使后人得以现成享用,也使以后活知识和技术,使后人得以现成享用,也使以后人们能够把前人终点当起点,正是在这里,历人们能够把前人终点当起点,正是在这里,历史不停向前延续;史不停向前延续;一是几千年来重复思索问题以一是几千年来重复思索问题以及由此形成观念及由此形成观念,多少代人苦苦追寻宇宙和人,多少代人苦苦追寻宇宙和人生意义,多少代人费尽心思寻找相关宇宙、社生意义,多少代人费尽心思寻找相关宇宙、社会、人生问题观念和方法,影响着今天
4、思绪,会、人生问题观念和方法,影响着今天思绪,使今天人依然经常沿着这些思绪思索这些难解使今天人依然经常沿着这些思绪思索这些难解问题,正是在这里,历史不停地重合着历史。问题,正是在这里,历史不停地重合着历史。葛兆光葛兆光中国思想史(第一卷)中国思想史(第一卷)第4页Page 5(二)历史学家研究思想五个(二)历史学家研究思想五个常见常见切入点切入点一、什么是思想史?一、什么是思想史?1、代表人类思想成就顶峰思想家。、代表人类思想成就顶峰思想家。如马克思、爱因斯坦等。如马克思、爱因斯坦等。2、人类历史上主要观念。、人类历史上主要观念。如平等、正义等。如平等、正义等。3、某一时代起到支配作用思潮。、
5、某一时代起到支配作用思潮。如民族主义、自由主义、民主主义等。如民族主义、自由主义、民主主义等。4、重大历史事件。、重大历史事件。如工业革命、两次世界大战等。如工业革命、两次世界大战等。5、跨越社会各领域产生广泛影响思想。、跨越社会各领域产生广泛影响思想。如浪漫主义等。如浪漫主义等。第5页Page 6(三)历史学家研究思想普通内容(三)历史学家研究思想普通内容一、什么是思想史?一、什么是思想史?1、思想家生活与思索、思想家生活与思索2、思想与社会关系、思想与社会关系3、思想连续性和谱系、思想连续性和谱系4、精英思想和普通思想联络、精英思想和普通思想联络5、思想与知识关系、思想与知识关系第6页Pa
6、ge 7一、什么是思想史?一、什么是思想史?1、思想史、思想史首先首先是历史,其次才是思想;是思想是历史,其次才是思想;是思想 历史。历史。3、思想史叙述内容主要是:、思想史叙述内容主要是:(1)历史上人们历史上人们怎样解释怎样解释与设计世界与设计世界?为何为何?(2)这种解释这种解释与设计与设计是是怎样怎样演变演变?(3)这种解释与设计)这种解释与设计是是怎样影响了怎样影响了世界世界?2、思想史、思想史覆盖了政治、经济、文化、科技、军事、覆盖了政治、经济、文化、科技、军事、社会生活等各个领域。时时处处皆思想。社会生活等各个领域。时时处处皆思想。(四)对高中历史教科书中思想史几点认识(四)对高
7、中历史教科书中思想史几点认识第7页Page 84、思想史、思想史教学教学意义意义:(1)认识历史上人们解释、改造世界思想认识历史上人们解释、改造世界思想得与失,发觉得与失,发觉思想智慧思想智慧。(2)让我们思想起来,)让我们思想起来,头脑更智慧头脑更智慧,内心更强大内心更强大。一、什么是思想史?一、什么是思想史?思想史是思想运动场,不是橱窗里光荣榜。思想史是思想运动场,不是橱窗里光荣榜。(四)对高中历史教科书中思想史几点认识(四)对高中历史教科书中思想史几点认识第8页Page 9二、思想史教学二、思想史教学:用情:用情思想史教学要见思想史教学要见“人人”见见“生活生活”思想家思想家生活生活细节
8、细节,能够让学生走,能够让学生走近近思想思想家,思想家创造思想中经典家,思想家创造思想中经典细节细节能让学生走能让学生走进进思想家,由此学生思想家,由此学生神入神入思想可能性就大大思想可能性就大大增加了。增加了。第9页Page 10细节之一:人物肖像画选择与解读细节之一:人物肖像画选择与解读第10页细节之二:思想家墓葬细节之二:思想家墓葬诗人,历史学家,哲学家。他拓展了人类精神。诗人,历史学家,哲学家。他拓展了人类精神。他他使人类知道,精神应该是使人类知道,精神应该是自由自由。把棺材二分之一埋在教堂里,二分之一埋在教堂外。把棺材二分之一埋在教堂里,二分之一埋在教堂外。第11页睡在这里是一个睡在
9、这里是一个热爱自然和真理人热爱自然和真理人细节之二:思想家墓葬细节之二:思想家墓葬第12页 伏尔泰年轻时是一个纨绔子伏尔泰年轻时是一个纨绔子弟,也是一个才子。他聪明谈弟,也是一个才子。他聪明谈吐和迷人风度使他成为巴黎社交吐和迷人风度使他成为巴黎社交界宠儿。界宠儿。英国之旅是伏尔泰一生中英国之旅是伏尔泰一生中一个里程碑。他回国后开始更严一个里程碑。他回国后开始更严肃工作了,他成了洛克和牛顿肃工作了,他成了洛克和牛顿学说在法国传输者。学说在法国传输者。罗兰罗兰斯特龙伯格斯特龙伯格西方西方当代思想史当代思想史细节之三:思想家生活细节之三:思想家生活牛顿哲学原理牛顿哲学原理扉页图扉页图第13页 72岁
10、那年,伏尔泰以一本岁那年,伏尔泰以一本无知哲学家无知哲学家(1776年)重新坚定他信心。年)重新坚定他信心。“上帝存不存在?上帝存不存在?”把他看成一个在把他看成一个在“秩序、伟秩序、伟大艺术及统治宇宙机械与几何法则大艺术及统治宇宙机械与几何法则”之后神之后神灵,则他是存在。伏尔泰倾向于相信,宇宙并无灵,则他是存在。伏尔泰倾向于相信,宇宙并无所谓创造之时刻,它自始就存在着,它所谓创造之时刻,它自始就存在着,它“就像阳光就像阳光产自太阳一样,由那原始而必要原因迸出。产自太阳一样,由那原始而必要原因迸出。”以以及及“自然一直就是活生生地存在着。自然一直就是活生生地存在着。”美美威尔威尔杜兰杜兰世界
11、文明史世界文明史细节之四:思想家作品与言论细节之四:思想家作品与言论第14页1511301130年,出生在福建。其父朱松,博学多识,年,出生在福建。其父朱松,博学多识,可谓程门三传弟子。可谓程门三传弟子。11271127年,南宋建立。年,南宋建立。11301130年,金兵南下掳年,金兵南下掳掠。掠。5岁,开始读书,由其父教授。14岁,开始师从推崇二程儒学刘彦冲等三先生。“木晦之训”。17、18岁,读中庸、大学,每早起,诵十遍;亦深受佛老影响。19岁,进士及第。1141年,岳飞北伐中原,“绍兴和议”签署。2030岁,逃禅归儒十年。“杜鹃夜悟”。31343134岁,从学李侗,岁,从学李侗,“鸢飞鱼
12、跃鸢飞鱼跃”。4040岁,岁,“乙丑之悟乙丑之悟”,编定,编定程氏遗书程氏遗书。1163116411631164年,隆兴年,隆兴北伐和北伐和“隆兴和议隆兴和议”。4050岁,寒泉著述,困学求道,全方面论辩,终成理学体系。46岁,鹅湖之会。47岁,编近思录成。48岁,丁酉年,序定大学章句、中庸章句,定稿论语集注、孟子集注,四书集注体系初创。1163118911631189年,孝宗年,孝宗之治。之治。50655065岁,先后在福建南康、漳州、湖南长沙任职,朝廷任职仅四十天。岁,先后在福建南康、漳州、湖南长沙任职,朝廷任职仅四十天。11891189年,年,6060岁,岁,四书集注四书集注正式定本,四
13、书集注体系正式诞生。正式定本,四书集注体系正式诞生。6767岁,被诬为伪学罪首。岁,被诬为伪学罪首。6868岁,岁,仪礼集传集注仪礼集传集注成。成。7171岁,岁,3 3月改月改大学诚意章大学诚意章,是月卒。,是月卒。119512,权臣秉政宁宗时期。细节之五:思想家生平大事年表细节之五:思想家生平大事年表第15页Page 16二、思想史教学:二、思想史教学:专心专心思想史教学思想史教学讲求思想主张逻辑讲求思想主张逻辑 “西方人文精神西方人文精神”是关键概念。几乎每一个是关键概念。几乎每一个主要概念都有一段漫长而波折历史,主要概念都有一段漫长而波折历史,“西方人西方人文精神文精神”也不例外。从公
14、元前也不例外。从公元前5世纪到世纪到18世纪,世纪,西方人文精神经历了三个阶段,其内涵得以不西方人文精神经历了三个阶段,其内涵得以不停发展和充实,至近代启蒙运动形成了相对完停发展和充实,至近代启蒙运动形成了相对完整形态。整形态。第16页Page 17 “人文精神是一个人类自我关心,表现为对人文精神是一个人类自我关心,表现为对人生命、尊严和价值高度重视,对人类各种精人生命、尊严和价值高度重视,对人类各种精神文化遗产无比珍惜,对人格与道德不懈追求。神文化遗产无比珍惜,对人格与道德不懈追求。它关注人尘世生活,重视人精神意义,是人价它关注人尘世生活,重视人精神意义,是人价值尺度在人思想意识、思维习惯和
15、心理活动中值尺度在人思想意识、思维习惯和心理活动中历史积淀。历史积淀。”人民版必修三第人民版必修三第9999页页第17页Page 18【解读解读】一是一是“人文精神人文精神”是含有普世价值精神,它不是含有普世价值精神,它不 是西方特有、唯有精神;是西方特有、唯有精神;二是人文精神关键内容是每一个人及人类生命二是人文精神关键内容是每一个人及人类生命 价值取向;价值取向;三是人文精神形成是一个历史过程;三是人文精神形成是一个历史过程;四是人文精神是一个以人为中心思想意识、四是人文精神是一个以人为中心思想意识、思维习惯和心理活动。思维习惯和心理活动。每一个人及人类详细在哪些方面价值取向每一个人及人类
16、详细在哪些方面价值取向在这个定义中交待得不够清楚。在这个定义中交待得不够清楚。第18页Page 19 人文主义学问(或知识、或学说)是西方人人文主义学问(或知识、或学说)是西方人文精神主要载体。文精神主要载体。“人人价值观是什么价值观是什么”是人文精神关键内容。是人文精神关键内容。第19页Page 20 历史中人文精神是在历史中人文精神是在“人与自然人与自然”、“人与人与国家国家”和和“人与自我人与自我”三个层面展开。三个层面展开。1、在、在“人与自然人与自然”层面,从层面,从“万物始于水万物始于水”到经典力学,到经典力学,展开是一条人类探究科学以增加知识,认识自展开是一条人类探究科学以增加知
17、识,认识自 然以摆脱神话和宗教迷信束缚漫长之路。然以摆脱神话和宗教迷信束缚漫长之路。2、在、在“人与国家人与国家”层面,从层面,从“政权是在全体公民政权是在全体公民 手中,而不是在少数人手中手中,而不是在少数人手中”到社会契约论、到社会契约论、“主权在民主权在民”说,人类孜孜不倦地追求着一个自说,人类孜孜不倦地追求着一个自 由、平等、充满正义由、平等、充满正义“理想国理想国”。第20页Page 213、在、在“人与自我人与自我”层面,从层面,从“认识你自己认识你自己”到到“人人生而自由生而自由”、“必须永远有自由公开利用自己理性自必须永远有自由公开利用自己理性自由由”,人类逐步构筑起关注自我涵
18、养、尊重生命价值,人类逐步构筑起关注自我涵养、尊重生命价值心灵家园。心灵家园。在两千多年历史中,人文精神在上述三个层在两千多年历史中,人文精神在上述三个层面发展历程往往是交织在一起,道路波折漫长,面发展历程往往是交织在一起,道路波折漫长,至启蒙运动时期形成以至启蒙运动时期形成以自由为关键价值诉求自由为关键价值诉求基本基本价值观。价值观。第21页Page 22 启蒙运动时期人文精神:启蒙运动时期人文精神:“理性理性”与与“自由自由”自由主义自由主义是支撑当代西方精神世界基本信念。是支撑当代西方精神世界基本信念。“启蒙运动最重大价值和意义在于它对人本身彻底启蒙运动最重大价值和意义在于它对人本身彻底
19、解放。解放。要使人取得人身自由和思想自由。要使人取得人身自由和思想自由。”人民版必修三教科书第人民版必修三教科书第116116页页假如假如“自由自由”是目标,是目标,“理性理性”就是伎俩。就是伎俩。第22页Page 23 启蒙运动时期启蒙运动时期“人们人们已从对人崇敬发展到对已从对人崇敬发展到对理性崇敬,认为人类凭借理性就能理性崇敬,认为人类凭借理性就能完美完美地了解地了解整整个世界个世界”。人民版必修三教科书第人民版必修三教科书第115页页启蒙运动时期人文精神:启蒙运动时期人文精神:“理性理性”与与“自由自由”思维者悟性成了衡量一切惟一尺度。思维者悟性成了衡量一切惟一尺度。恩格斯恩格斯反杜林
20、论反杜林论第23页Page 241 1、在、在“人与国家人与国家”层面,启蒙思想家用层面,启蒙思想家用自然权利自然权利说说、社会契约论社会契约论、“主权在民主权在民”说、说、分权学说分权学说构构筑了人间筑了人间“自由王国自由王国”。(1 1)“人生而自由人生而自由”、“天赋人权天赋人权”是自然权利学是自然权利学说中主要法则,这一学说为启蒙思想家设计近代民主说中主要法则,这一学说为启蒙思想家设计近代民主国家提供了理论基点,这些标准以后写入民主国家宪国家提供了理论基点,这些标准以后写入民主国家宪法之中,从而成为近代以来政治文明进步基本支柱之法之中,从而成为近代以来政治文明进步基本支柱之一。一。第2
21、4页Page 251 1、在、在“人与国家人与国家”层面,启蒙思想家用层面,启蒙思想家用自然权利自然权利说说、社会契约论社会契约论、“主权在民主权在民”说、说、分权学说分权学说构构筑了人间筑了人间“自由王国自由王国”。(2 2)社会契约论探讨了国家权力起源问题。)社会契约论探讨了国家权力起源问题。(3 3)“主权在民主权在民”说是说是“天赋人权天赋人权”自然法则在政自然法则在政 治生活中详细表达,赋予公民以国家主权。治生活中详细表达,赋予公民以国家主权。(4 4)分权学说则为近代资本主义国家政治体)分权学说则为近代资本主义国家政治体 制建立奠定了理论基础。制建立奠定了理论基础。(1)“人生而自
22、由人生而自由”、“天赋人权天赋人权”是自然权利是自然权利 学说中主要法则,学说中主要法则,第25页Page 26(2)在“人与自我”层面,启蒙运动在两个方面进一步推进人文精神发展:一是进一步摆脱宗教和王权专制束缚,高扬人运用理性自由,确立人类主体地位,这是对人文精神深化。二是凸显人情感、尊重自然和宽容心态等浪漫主义思潮兴起,这是对人文精神充实。第26页Page 27百家争鸣百家争鸣“争争”?汉代儒学兴起汉代儒学兴起从从“一人尊一人尊”到到“众人尊众人尊”?百家争鸣百家争鸣“争争”宋明理学宋明理学“新儒学新儒学”?明末清初思想活跃局面明末清初思想活跃局面“活跃活跃”?专题一专题一 中国传统文化主
23、流思想演变脉络中国传统文化主流思想演变脉络第27页28“三纲五常,礼之大致,三代相继,皆因之而不能变。三纲五常,礼之大致,三代相继,皆因之而不能变。”【宋】朱熹【宋】朱熹 撰四书章句集注撰四书章句集注古代中国是一个伦理本位社会。古代中国是一个伦理本位社会。小到家庭,大到国家,小到家庭,大到国家,“建立怎样秩序?建立怎样秩序?”、“怎样维护怎样维护秩序?秩序?”一直是古代中国社会发展中焦点问题之一。一直是古代中国社会发展中焦点问题之一。在朱熹所处时代,在朱熹所处时代,“复礼复礼”是理学家当务之急。是理学家当务之急。钱穆钱穆:“宋学宋学有一共同趋向之目标,即为重整中国有一共同趋向之目标,即为重整中
24、国旧传统,再建立人文社会政治教育之理论中心,把私人旧传统,再建立人文社会政治教育之理论中心,把私人生活和群众生活再纽合上一条线。生活和群众生活再纽合上一条线。”钱穆钱穆 著宋明理学概述著宋明理学概述第28页29材料材料一一 天天“贵阳而贱阴也。贵阳而贱阴也。是故人主近天之所近,远天之是故人主近天之所近,远天之所远所远”春秋繁露春秋繁露阳尊阴卑阳尊阴卑材料材料二二 “君臣、父子、夫妇之义,皆取诸阴阳之道。君臣、父子、夫妇之义,皆取诸阴阳之道。”“”“王道之王道之三纲,可求于天。三纲,可求于天。”春秋繁露春秋繁露基义基义材料材料三三 “君之所好,民必从之。故君民者,贵孝弟而好礼义,重君之所好,民必
25、从之。故君民者,贵孝弟而好礼义,重仁廉而轻财利,躬亲职此于上,而万民听,生善于下矣。仁廉而轻财利,躬亲职此于上,而万民听,生善于下矣。”春秋繁露春秋繁露为人者天为人者天 朱熹朱熹“礼礼”学承续着先秦孔孟思想,历史悠久,学承续着先秦孔孟思想,历史悠久,而和汉代儒学相比,又有着很大发展。而和汉代儒学相比,又有着很大发展。第29页30材料材料一一 “所谓天理,复是何物?(仁、义、礼、智所谓天理,复是何物?(仁、义、礼、智岂不是天理?)君臣、父子、弟兄、夫妇、朋友岂不岂不是天理?)君臣、父子、弟兄、夫妇、朋友岂不是天理?是天理?”朱熹集卷五十九朱熹集卷五十九材料材料二二 “天地间只是一个道理,性便是理
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