鱼我所欲也省公开课一等奖新名师优质课比赛一等奖课件.pptx
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1、第1页目要求一一 认识孟子认识孟子“舍生取义舍生取义”思想进步思想进步 性,历史不足和现实意义,性,历史不足和现实意义,知道拥护正义,坚持真理比生知道拥护正义,坚持真理比生 命更主要。命更主要。二二 学习本文比喻恰当,对比鲜明,学习本文比喻恰当,对比鲜明,说理透辟论证方法。说理透辟论证方法。三三 了解孟轲与了解孟轲与孟子孟子。第2页关键点:关键点:一、介绍孟子和他“性善说”。二、第一段从正反两方面叙述应 该“舍生取义”道理。难点:难点:一、设喻和对比论证方法利用。二、最终一段中几个疑问句。第3页相关作者相关作者相关相关孟子孟子相关相关“性善说性善说”第4页孟子,名轲,字子舆,战国时邹人。他受业
2、于孔子孙子子思弟子,是儒家继孔子之后又一位主要代表人物,后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈时期,他提出“民贵君轻”、对人民作一定让步、反对掠夺性战争等主张。为此,他到各国去游说诸侯,反对“霸道”,提倡以“仁”“义”为中心“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子思想,希望能够在诸侯中选出一位王天下君主。因为他这些主张与当初激烈混战社会情况不符,所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书,遂成孟子。第5页第6页第7页第8页第9页第10页第11页第12页第13页孟子介绍 孟子是先秦诸子出色散文著作,内容包含孟子政治学说、政治活动、哲学思想和个性涵养。孟子与论语同是语录体散文,但与论语相比,它篇
3、幅较长,内容也更详细,描绘也更细致。孟子比喻准确形象,语言犀利酣畅,感情洋溢饱满,说理深刻透彻。第14页孟子哲学思想属于主观唯心主义,最具代表性孟子哲学思想属于主观唯心主义,最具代表性是他是他“性善论性善论”,认为人生来就有善良本性。,认为人生来就有善良本性。他说:他说:“人性之善也,犹水之就下也。人无有人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。不善,水无有不下。”还说:还说:“恻隐之心,仁恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄(给与)我之心,智也。仁义礼智,非由外铄(给与)我也,我固有之也。也,我固有
4、之也。”孟子人性说中有合理成份,孟子人性说中有合理成份,他尤其强调后天环境和教育对人影响,以及自他尤其强调后天环境和教育对人影响,以及自我涵养作用。认为我涵养作用。认为“逸居而无教,则近于禽兽逸居而无教,则近于禽兽”,“生于忧患,死于安乐生于忧患,死于安乐”;要求人们反躬;要求人们反躬自求,自求,“养浩然之气养浩然之气”,做到,做到“舍生取义舍生取义”,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。性善说性善说第15页词语解释资料词语解释资料 1、丧丧:丢丢掉掉 2、辟辟:通通“避避”,躲躲避避。3、箪箪 4、豆豆 5、蹴蹴:()用用脚脚踢踢 6、不不屑屑:因因轻轻
5、视视不不敢敢接接收收。7、万万钟钟:这这里里指指高高位位厚厚禄禄。钟钟,古古代代一一个个量量器器。8、何何加加:有有什什么么益益处处 9、得得:通通“德德”恩恩惠惠,这这里里是是感感激激意意思思。10、乡:通、乡:通“向向”,从前。,从前。补充注释:补充注释:兼:同时得到(有几样东西)。兼:同时得到(有几样东西)。甚:超出、厉害。甚:超出、厉害。恶:(恶:()讨厌,憎恨。)讨厌,憎恨。本心:原来心愿。这里指本性,本心:原来心愿。这里指本性,“良心良心”。第16页翻译:翻译:鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,鱼,是我喜爱东西,熊掌,也是我喜爱东西,鱼,是我喜爱东西,
6、熊掌,也是我喜爱东西,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。(假如)两种东西不能同时得到,(那么),(我(假如)两种东西不能同时得到,(那么),(我要)舍弃鱼而选取熊掌。要)舍弃鱼而选取熊掌。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,生命也是我喜爱东西,正义也是我喜爱东西,生命也是我喜爱东西,正义也是我喜爱东西,二者不可得兼,舍生而取义者也。二者不可得兼,舍生而取义者也。(假如)两种东西不能同时得到,(那么),(我(假如)两种东西不能同时得到,(那么),(我要)舍弃生命而选取正义。要)舍弃生命而选取正义。第17页生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为
7、苟得也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。生命也使我喜爱东西,(然而)我喜爱东西还有比生生命也使我喜爱东西,(然而)我喜爱东西还有比生命更为主要,所以我不去干苟且偷生事情。命更为主要,所以我不去干苟且偷生事情。死亦我所恶死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。,所恶有甚于死者,故患有所不避也。死亡也(是)我厌恶事情,(但我)所厌恶,还有比死亡也(是)我厌恶事情,(但我)所厌恶,还有比死亡更为厉害,所以祸患(我)也有不躲避。死亡更为厉害,所以祸患(我)也有不躲避。如使人之所欲莫甚于生,则凡能够得生者何不用也?如使人之所欲莫甚于生,则凡能够得生者何不用也?假如人们喜爱没有比生命更主要,
8、那么一切能够用来假如人们喜爱没有比生命更主要,那么一切能够用来保全生命方法(有)什么不能够采取呢?保全生命方法(有)什么不能够采取呢?使人之所恶使人之所恶莫甚于死者,则凡能够避患者何不为也?莫甚于死者,则凡能够避患者何不为也?假如人们厌假如人们厌恶事情没有比死亡更厉害,那么一切能够用来躲避祸恶事情没有比死亡更厉害,那么一切能够用来躲避祸患(而保全性命)伎俩(有)什么不能做()呢?患(而保全性命)伎俩(有)什么不能做()呢?第18页由是则生而有不用也;由是则能够避患而有不为也。由是则生而有不用也;由是则能够避患而有不为也。按照这些方法去做就(能够)生存,然而却有些人不按照这些方法去做就(能够)生
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