20182019高二历史10月诊断试题附答案山西大学附中.docx

山西大学附属中学 20182019学年第一学期高二（10月）模块诊断 历史试题 考查时间：80分钟 考试范围：中国古代思想史 一、选择题（每小题2分，共60分。在每小题给出的选项中，只有一项符合要求。） 1. 有学者指出，法家所主张的富国强兵的“霸道”，绝非漠视“顺乎民情”的“先王之道”，而是通过“政、令、刑、赏”有效地将民意、民情、民心凝聚为统一的“政治意志”。这反映出法家 A.“霸道”政策有利于统一的实现 B.“顺乎民情”推动社会发展进步 C.政治措施旨在保障民众的生活 D.否定“先王之道”实现富国强兵 2春秋战国时期，儒家学者认为“礼”是“国之干”，坚持以“礼”作为对历史人物的评判依据。这里的“礼”主要是指 A风俗 B贡赋 C礼仪 D秩序 3“夫严刑重罚者，民之所恶也，而国之所以治也；哀怜百姓、轻刑罚者，民之所喜，而国之所以危也。”以下主张与其属于同一学派的是 A“君之于民也，有难则用其死，安平则尽其力” B“民为贵，社稷次之，君为轻” C“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸” D“民不畏死，奈何以死惧之？” 4据中国史纲，春秋时人主的最高尊号是王，天神的最高尊号是帝。战国中期后，诸侯称王，人主的尊号只好为帝，原为光大之义的“皇”字称天神。到秦王嬴政统一全国后，他自称为“始皇帝”。人主尊号的这些变化反映了 A借助于天加强统治 B人主权力不断加强 C地方势力左右人主尊号 D人主尊号的变化与社会转型相适应 5史记太史公自序肯定了“旨约而易操，事少而功多”的治国策略。该治国策略所属学派是 A儒家 B道家 C墨家 D法家 6.论语学而：“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本欤。”由此，可见孔子仁的学说的逻辑起点是 A人性本善 B血缘远近 C宗法等级 D君臣尊卑 7.在中国古代，“文”与“化”联缀使用最早见于先秦时代的易经“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。而“文化”一词正式出现是在西汉刘向的说苑指武中，“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”。据此可以推知，将文化二字合为一词的本义是 A. 先秦创造的精神文明成果 B. 儒学中治国平天下的内容 C. 以道德礼乐去教化、感染 D. 起用知识分子以治理国家 8.学者何新在哲学思考中提到：在夏商周，是敬祖事天的原始儒教；以后，是敬祖事天尊孔的国家宗教。在这种国家宗教中，孔子由一位学者、思想家而被教主化、神圣化了。材料观点反映了 A. 儒家的政治化趋势 B. 儒学思想出现质变 C. 中央集权逐渐强化 D. 儒学的不断世俗化 9. 史记仲尼弟子列传记载：“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变 。”材料反映了当时 A诸侯国的命运取决于读书人的智慧 B儒家思想被各国统治者所采纳 C知识分子阶层对政局产生重大影响 D百家争鸣加剧诸侯争霸的态势 10春秋战国时期一思想家认为：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引颈而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”该思想家的核心观点应是 A清静无为 B兼爱非攻 C仁政治国 D以德治民 11孟子提出，人的内心存在仁、义、礼、智的思想胚芽，天也具有仁、义、礼、智的的特质，因此心性可与天命相通。连接二者的途径是“反身而诚”，即存心养性以扩张四端，达到天人合一的理想境界。其思想的进步之处在于 A削弱了天的神秘色彩而将其义理化 B突出了人利用和改造大自然的强烈愿望 C形成整套囊括天人关系的严密体系 D用外在比照方式寻求天与人的内在联系 12.“自孟子言性善，而荀卿言性恶，杨雄言善恶混，韩文公言三品，及至横渠分为天地之性、气质之性，然后诸子之说始定。”这主要说明 A.儒家关于人性经历了长期争论 B.儒家始终未放弃对真理的探究 C.诸子百家的人性论逐渐趋于统一 D.儒家人性论由伦理上升到哲理 13汉初儒生叔孙通曾向刘邦建议：“礼者，因时世人情为之节文者也。故夏、殷、周礼所因损益可知者，谓不相复也。臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。”由此可知其 A支持郡国并行 B建议恢复周礼 C倡导独尊儒术 D主张儒法融合 14.唐宋儒生学者有借住寺院读书的风气，据学者统计，“读书山林寺院，论学会友，蔚为风尚，及学成乃出应试以求闻达，而宰相大臣、朝野名师亦即多出其中”。这一现象主要说明 A. 儒佛思想融合趋势显著 B. 寺院开放顺俗倾向明显 C. 城市商品经济发展迅速 D. 山林寺院体现文人追求 15.黄宗羲指出，“学必原本于经术而后不为蹈虚，必证明于史籍而后足以应务”，他要求自 己的学生“必先穷经”，“兼令读史”。这表明黄宗羲主张 A经世致用 B知行合一 C格物致知 D古今贯通 16董仲舒以春秋中的事例补充汉代法律；长孙无忌用经、义解释法律，编成唐律疏议，后来被唐高宗赋予同等的法律效力。这一变化表明 A独尊儒术已成定势B仁政思想等同于法律C文官阶层主导立法D儒学理念渐趋法制化 17董仲舒新儒学的基础是“天人感应”认为：“道之大原于天，主张屈民而伸君， 屈君而伸天。”以下对董仲舒新儒学的最佳理解是 A反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的 B新儒学融合阴阳五行的迷信思想和法家的思想 C强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨胀 D新儒学融合阴阳五行迷信思想和德治思想 18春秋战国时期名家代表早期逻辑思想，被荀子批评为“辩而无用，多事而寡功，不可为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情”。这些评价实际上反映了 A中国古代思想学说多样化发展 B名家研究逻辑不符合社会发展需要 C儒家思想重视为社会现实服务 D佛教盛行给封建统治带来诸多隐患 19“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出要与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了 A儒学与佛教互动融合 B士大夫的崇佛心理普遍 C佛教融汇儒学伦理 D儒学开始吸收佛道思想 20.下图为唐代襄阳城内外里坊示意图，从中可以看出其命名的主要特点是 A. 强调内外有别 B. 注重风水迷信 C. 侧重地理因素 D. 彰显教化功能 21宋理学创始人周敦颐在爱莲说中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这反映理学一开始就追求 A欣赏自然、移情易性 B存天理、灭人欲 C天人合一、道法自然 D自我完善、君子气节 22.董仲舒提出“立太学以教于国，设痒序（学校）以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼”的改革措施，以此达到移风易俗的目的。这体现了董仲舒 A将儒学思想发展为主流思想 B认为改革受不良风气阻碍 C主张民众平等接受学校教育 D重视儒家伦理的教化作用 23南宋朱熹说：“三纲五常，礼之大体，三代相继，皆因之而不能变。”其思想主旨是 A提倡尊卑有别的社会秩序 B继承发展古代传统思想 C希望社会和谐有序的发展 D维护传统道德价值体系 24在修养论方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”下列观点，实质上与其相同的是 A李贽：穿衣吃饭，即是人伦物理 B二程：灭私欲则天理明矣 C王夫之：天地之化日新 D张载：以爱己之心爱人，则尽仁 25明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象。名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出 A宗族观念受到人口流动的冲击 B宗族成为社会等级的表现形式 C理学成为维系宗族的思想基础 D先秦时期的宗法制度得以重建 26“正是在实学思潮的荡涤下，在天地翻覆的磨难中，中国传统学术（儒家思想）完成了由宋明时期的思辨哲学（理学）向清代传统经学的转变”材料反映出 A政治环境的变化影响学术思想的发展 B由明入清儒学发展受挫 C实学理学经学是宋至清儒学的发展路径 D清代学者力图恢复先秦儒学 27吕思勉先生说:“大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”如孔子主张“克已复礼”，老子幻想回到“小国寡民”的社会去，墨 子主张“兼爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情绪，主要反映了 A.先秦诸子开历史倒车的落后思想 B.社会的进步与付出的代价之间的矛盾 C.社会变革是历史发展的潮流 D.先秦诸子学说的多样性、复杂性 28周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该 A.发挥楷模和教化作用 B.顺应天意，无为而治 C.统一信仰和社会规范 D.用礼义道德遏制人欲 29. 顾炎武在日知录中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张 A天下兴亡，匹夫有责 B限制君权 C民主共和 D民为邦本 30大多数明清之际的思想家，对传统价值观进行全面反思和批判的同时，积极倡导一种新的思想，试图为社会提供一种新的价值导向。这种“新的价值导向”最有可能是 A民主科学，人文启蒙 B考据训诂，追求本真 C经世致用，实事求是 D精神修养，理想人格二材料题（3小题，共计40分） 31（11分）中国古代的儒学思想是一种理论化的社会意识形态，对我国历史的发展产生了巨大的影响。它随着历史的演进而发生变化，在历史发展的不同时期具有不同的时代特征。阅读下列材料，回答问题： 材料一由于中国文明具有注重现世的性质，所以中国杰出的思想家都倾向于首先当注重实际的政治家，对争取各国统治者接受他们的观点很感兴趣。这种情形驱使孔子周游于诸朝廷之间，希望寻得一位统治者，能采纳他关于理解政治的见解。但他对(当时)实际政治的影响实在微不足道但是，它们最终还是流行开来。 斯塔夫里阿诺斯全球通史 材料二佛道的流行对中国传统的儒家学说构成了威胁，儒家奋起反击。到了宋代，儒家思想发展到了一个新阶段，佛道的影响也就随着减弱。 马克世界文明史 材料三今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也”。然则，为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也 黄宗羲明夷待访录原君 请回答： （1）如何理解材料一中“他对(当时)实际政治的影响实在微不足道但是，它们却最终还是流行开来”这句话的含义？(3分) （2）根据材料二并结合所学知识，简述宋代儒学代表人物是如何“奋起反击”并推动儒学发展到一个新阶段的？分析所带来的影响。(6分) （3）根据材料三并结合所学知识，分析儒家思想在明清时期发生怎样的变化？这些变化体现了当时怎样的时代特征？(2分)32（12分）阅读材料，回答问题： 材料一 自2012年11月15日以来，除了在毛泽东、邓小平诞辰纪念座谈会上大量引用两位前领导人的话语，习近平在所有讲话中引用次数最多的是源自儒学经典的名言。其中，他引用论语36次、孟子10次，引用礼记尚书荀子也均超过5次。 腾讯时政新闻 材料二 人民儒学并不主张人民主权论，而主张“民本”“大道之行也，天下为公”，天下是天下人的天下，所有人共同治理天下。人民就是所有人，人民共同治理天下，这是天赋之义。天下人都是人民，其内部当然有各种各样的差别，但万民一体，天下一家。 秋风必须在学术上“驱除鞑虏，恢复中华” 材料三 对待传统文化的政策应该是古为今用，批判地吸收和继承。肯定它包含了中华民族优秀传统思想的主流，对那些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承，对有些内容可抽取其封建性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设有用的思想要素。对传统文化中存在许多封建落后的糟粕，如“三从四德”的女性观，“天不变道也不变”的自然观，“别尊卑，明贵贱”的封建等级观等必须否定和抛弃。今天，我们应该充分利用儒学优秀的思想资源，改造和重建中华民族的优秀文化，使之适应中国的现代化。 请回答： （1）两千年来儒学始终是中华民族的主流思想与精神支柱，分析其原因并阐释儒学对中国文化的贡献。（8分） （2）儒学从创立开始就一直注重“返本开新”，简述古代中国“民本”思想的发展。（4分）33（17分）阅读材料，回答相关问题。 材料一 寓封建(注：即分封)之意于郡县之中，而天下治矣。封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。有司之官无肯为其民兴一日之利者，民乌得而不穷，国乌得而不羁？ 顾炎武顾亭林诗文集 材料二 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 论语里仁 “存天理，灭人欲”。 朱子语类卷十三 “愿募民自给费，因官器作煮盐，官与牢盆。敢私铸铁器煮盐者，钛左趾，没入其器物。郡不出铁者，置小铁官，便属在所县。” 桑弘羊盐铁论 元世祖于1292年下令“禁两浙、广东，福建商贾航海者”；明朝嘉靖(15221566)则规定：“查海船但双桅者，即捕之，所载即非番物，俱发戍边卫。” 材料三 请回答： （1）结合所学知识，说明材料二中“其专在下”和“其专在上”各指什么？材料中顾炎武提出了怎样的思想主张？并予以简要评价。（7分） （2）依据材料二，分析阻碍中国古代商业发展的因素。（6分） （3）从材料三的图中可以得到哪些信息？据材料一和所学知识概括当时经济发展的主要特征。（4分）山西大学附属汇中学 20182019学年第一学期高二（10月）模块诊断 历史试题答案 考查时间：80分钟 考试范围：中国古代思想史 一选择题（每小题2分，共60分。在每小题给出的选项中，只有一项符合要求。） 1-5 ADAAB 6-10 BCACC 11-15 ADDBA 16-20 DACCD 21-25 DDDBC 26-30 ABABC 二材料题（3小题，共计40分） 31 （1）儒家学说不符合当时社会大变革时代各诸侯国的需求，影响力较小。但儒家主张“仁”“礼”，有利于社会稳定。西汉董仲舒对儒家思想加以改造，适应了君主专制统治的需要，儒学成为封建正统思想。（3分） （2）“北宋五子”将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度，创立一整套囊括天人关系的严密思想体系理学，又称新儒学；朱熹总结了北宋以来的儒学成就，建立儒学体系，是儒学的集大成者；陆九渊创立“心学”，推动了儒学的新发展。（3分） 影响：适应了统治阶级的政治需求，有力维护了封建专制统治；同时对中国的文化及伦理道德产生了深远影响。但用三纲五常维系封建专制制度，进一步束缚了人们的思想。（3分） （3）变化：儒家思想在明清时期，开始抨击封建专制制度，提倡经世致用。（1分） 时代特征：封建社会由盛转衰。（如答封建专制制度空前强化亦可，1分） 32 （1）原因：儒学自身不断自我调整，吸收其他学派优点，适应政治和社会的变法；社会因素，儒学强调稳定与和谐，适应了农业社会与大一统政权的需要；儒家思想强调人们对社会的关注，具有强烈的社会责任感，为广大民众所追求与信仰；历代官、私学都以儒家经典作为教科书，使儒家人才不断涌现，学术得以不断传承；政府的提倡与鼓励。（5分，任意3点） 贡献：儒家文化构成了中华传统文化的内涵，是传统文化中的主流思想；它对中华民族的文化认同与维护国家统一产生了积极作用；奠定了中国传统政治的理论基础，孕育了传统文化中的政治理想；对于中国人的思维方式、价值观念、道德准则有深远影响，对塑造中华民族性格起了积极作用。（文化认同、政治理想、道德准则，共3点，3分） （2）孔子：德治；孟子：君轻民贵；墨子：兼爱；董仲舒：德政；明末三大家：工商皆本（任意4点，4分） 33 （1） “其专在下”指地方权势过大；“其专在上”指君主专制。（2分）思想主张：提出“寓封建之意于郡县之中”的分权思想。（1分） 评价：批判君主专制，揭露官僚腐败，具有进步性；但还不具有近代的“民权”意识。（4分） （2）儒家思想“重义轻利”的观念，求利成了“小人”与卑鄙的标记；封建政府推行盐铁专卖制度，与民争利；实行海禁、闭关锁国政策等(若答重农抑商政策可酌情给分)。（6分） （3）信息：国家税收呈上升趋势；农业税相对稳定，工商杂税逐步增长并超过农业税。（2分）特征：当时小农经济占主体；商品经济活跃，资本主义萌芽缓慢发展。（2分）20 20