2014高三上学期语文第一次月考试卷附答案.docx
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1、 石嘴山市平罗中学2015届高三上学期第一次月考 语文试卷 本试卷分第卷(阅读题)和第卷(表达题)两部分。满分150分,考试用时150分钟。 第卷(阅读题) 一、现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成13题。 何为国学 何为国学?学术界有各种不同的看法,从上个世纪起就争论不休。有的学者认为,国学这个概念太笼统、太模糊,从“科学”的意义上说本不可用(“学无分中西”),作为一个时代约定俗成的概念又边界不清,因此建议不用或“缓行”。然而,事实上这个概念已广泛流行,我们不可能视而不见,与其建议不用或“缓行”,不如在约定俗成的意义上争取对其内涵和外延达成基本的共识。在我看来,学界目前所讲的
2、“国学”,就其指称对象和时空范围来说,多数学者实际上已取得基本一致的看法,即以其指称中国传统的学术文化。这就是狭义的国学概念。广义的国学是“一国所有之学”,还包括西学和马克思主义传入后的中国近现代学术文化,与海外“中国学”或“汉学”研究的对象、范围大体相同。 将国学界定为中国传统的学术文化,其实也是一个相当笼统、内涵十分丰富复杂的概念,略同于“古学”、“旧学”或“国故学”,是中国传统学术文化之总和、总称。我们通常说的国学,是指近代分科之学形成之前的经、史、子、集“四部”之学,传统的义理、考据、辞章、经世之学,或者如马一浮先生所言“六艺统四部”、“国学者六艺之学也”。中国古代的学问是“通人之学”
3、,主张天地人贯通、文史哲贯通、儒释道贯通、真善美贯通、道学政贯通而以成人之道为中心。“通”是以分类为前提的,中国传统学术分类集中体现在图书典籍分类中。汉书艺文志将中国古代的书籍分为六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技六类,隋书经籍志形成了经、史、子、集四部分类法的雏形,以后不断调整、完善,至清代编定四库全书总目,已形成一套完整的中国传统学问的知识系统。 台湾诗人余光中说:国学是一座山,我等不过是蚍蜉而已。不仅国学是山,而且其中的每一类都是一座山。就其内容之宏博而言,事实确实如此。就以四部中的“子部”来说,四库全书总目又分为十四类,其中每一类都内涵丰富,比如“医家”,最近出版的一部中国中医古籍总目
4、,收录历代中医古籍13000余种,说它是“一座山”,并非夸张之言。 国学不是一个学科,而是一个学科体系,一个不同于现代学科体系的传统学科体系。国学有自己独特的学术分类,现代学科体系是从它转型发展而来的,因此就学术内涵来说,二者存在大量交叉重合。如果将国学与文、史、哲并列设立为一级学科,似乎连逻辑上的种属关系都忽略了,其学科内容势必也要大大窄化,难以使人们对国学有一个全面的认识。这实际上不是提高而是降低了国学的地位。 对于作为中华民族文化根源和血脉的国学,我们一方面要心存敬意,另一方面又要以分析的态度、开放的态度和前瞻的态度来对待它,创建适应时代需要的新国学,让它在当代中国先进文化建设和积极参与
5、人类文明对话中发挥更大的作用。 1下列关于“国学”的说法不正确的一项是( ) A国学概念之所以暂时不用,有观点认为这个概念太笼统、太模糊,作为一个时代约定俗成的 概念又边界不清,而且从“科学”的意义上说也本不可用。 B国学有狭义和广义之分,狭义的国学是指中国传统的学术文化,这是多数学者所取得的基本 一致的看法;广义的国学是指“一国所有之学”。 C国学不是一个学科,而是一个学科体系,一个有别于现代学科体系的传统学科体系,在学术 分类上有自己独特的一面。 D广义的国学与海外的“中国学”或“汉学”研究的对象、范围上大体相同,即西学和马克思主义传 入后的中国近现代学术文化。 2下列表述不符合原文意思的
6、一项是( ) A当务之急不是国学这个概念是不用还是“缓行”的问题,而是在约定俗成的意义上争取对其内 涵和外延达成基本的共识。 B“通”是中国传统学术分类的前提,这种分类到隋书经籍志时形成了经、史、子、集四部 分类法,这已经是一套完整体现中国传统学问知识系统的分类法。 C狭义的国学概念是一个相当笼统、同时内涵又十分丰富复杂的概念,是近代分科之学形成之 前的中国传统学术文化之总和、总称。 D以成人之道为中心的中国古代的学问其实就是“通人之学”,包括天地人贯通、文史哲贯通、 儒释道贯通、真善美贯通、道学政贯通等等。 3根据原文信息,下列理解和分析正确的一项是( ) A四库全书总目包括经、史、子、集四
7、部,每部又分为若干类,每类都内涵丰富,譬如“子 部”的“医家”,内容可谓宏大广博。 B国学是一个不同于现代学科体系的传统学科体系,将国学与文学、史学、哲学等并列设立为 一级学科的做法是不正确的,因为国学的地位更高,影响力更大。 C现代学科体系与国学体系存在着大量交叉重合的现象,这是现代学科相互渗透的结果,说明 现代学科具有很强的交融性。 D对于中国的国学,我们唯一正确的态度就是要对它进行分析、开放、前瞻、批判和创新,从 而创建适应我们时代需要的新国学。 二、古代诗文阅读(36分) (一)课内文言文(6分,每题3分) 4下列各组词语中加点词的解释完全相同的一项是( ) A引赵使者蔺相如 左右或欲
8、引相如去 B相如度秦王特以诈佯为予赵城 公车特征拜郎中,再迁为太史令 C吾母与弟在汉,幸蒙其赏赐 缦立远视,而望幸焉 D臣诚恐见欺于王而负赵 见犯乃死,重负国 5下列各组词语中加点的虚词意义和用法相同的一项是( ) A公之视廉将军孰与秦王 自书典所记,未之有也。 B乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者 武以始元六年春至京师 C廉颇闻之,肉袒负荆,因宾客至蔺相如门谢罪 君因我降,与君为兄弟 D夫赵强而燕弱,而君幸于赵王 今大王亦斋戒五日,设九宾于廷 (二)课外文言文阅读(19分)阅读下面的文言文,完成69题。 李纲,字文纪。仕周为齐王宪参军事。宣帝将杀宪,召僚属诬左其罪,纲矢死无挠辞。及宪诛,露
9、车载尸,故吏奔匿,纲抚棺号恸,为瘗(y,埋葬)讫,乃去。 事隋为太子洗马。太子勇宴宫臣,左庶子唐令则奏琵琶,又歌媚娘曲。纲曰:“令则官调护,乃自比倡优,进淫声,惑视听,诚使上闻之,岂不为殿下累乎?臣请正其罪。”勇曰:“置之,我欲为乐耳!”后勇废,文帝切让,官属无敢对,纲独曰:“陛下不素教,故太子至此。太子资中人,得贤者辅而善,得不肖导而恶,奈何歌舞鹰犬纤儿使日侍侧?何特太子罪邪?”帝曰:“朕过矣!”擢尚书右丞。 高祖受禅,拜礼部尚书兼太子詹事。齐王元吉为并州总管,纵左右攘夺,民愁苦,宇文歆谏,不听。刘武周入太原,元吉惧,弃军奔京师,并州陷。帝怒,谓纲曰:“王年少,不习事,故以歆及窦诞佐之。太原
10、,兴王地,兵十万,粟支十年,奈何一旦弃去?歆建此计,我当斩于军。”纲曰:“王过恶,诞养成之。歆事王浅,有阙必诤。今赖歆计,使陛下不失爱子,且有功,又可加罪乎?”翌日,帝悟,引纲升御榻,劳曰:“卿不言,我几滥罚。”于是释歆。 太子建成浸狎亡赖,猜间朝廷。纲频谏不见听,遂乞骸骨。帝怒曰:“卿羞朕尚书邪?”纲顿首曰:“陛下功成,厚自伐,臣言如持水内石,敢久为尚书乎?且臣事东宫,东宫又与臣忤,是以上印绶。”帝谢曰:“知公直士,幸卒辅吾儿。”乃拜太子少保,尚书、詹事如故。纲上书太子曰:“纲老矣,幸未就木,备位保傅,冀得效愚鄙。凡为人子,务孝谨,以慰上心,不宜听受邪说,与朝廷生猜间。”太子览书不怿,所为益
11、纵。纲悒悒不自赖,固请老,优诏解尚书。 贞观四年,复为少师。以足疾赐步舆,听乘至阁,问以政事。诣东宫,太子承乾为拜。每听政,必诏纲与房玄龄、王侍坐。纲发言陈事,毅然不可夺。及疾,帝遣玄龄至家存问。明年卒,年八十五。 (选自新唐书第九十九卷,有删改。) 6对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( ) A后勇废,文帝切让 让:责备 B卿羞朕尚书邪 羞:羞辱 C知公直士,幸卒辅吾儿 幸:希望 D发言陈事,毅然不可夺 夺:改变 7以下句子中全部表现李纲为官刚正的一组是( ) 纲矢死无挠辞 臣请正其罪 陛下不素教 优诏解尚书 不宜听受邪说,与朝廷生猜间 发言陈事,毅然不可夺 A B C D 8下列对原
12、文有关内容的的分析和概括,不正确的一项是( ) A李纲在隋朝时曾任太子洗马,后来太子杨勇被废,面对文帝切责,李纲据理力争,被提拔为 尚书右丞。 B刘武周攻入太原,齐王元吉不战而逃,致使并州陷落,唐高祖追究责任,李纲进言使齐王的 属下宇文歆没有被错杀。 C因不满太子所为,李纲多次进言劝说,太子不但不接受,反而很不高兴。无奈之下,李纲只 好辞官归乡了。 D唐太宗对李纲非常尊重,赐给他轿子,每次讨论政事一定下诏让李纲与房玄龄、王一起参 加。 9把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)太子资中人,得贤者辅而善,得不肖导而恶,奈何歌舞鹰犬纤儿使日侍侧?(5分)(2)陛下功成,厚自
13、伐,臣言如持水内石,敢久为尚书乎?(5分)(三)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面两首诗,完成1011题 碛西头送李判官入京 岑 参 一身从远使,万里向安西。汉月垂乡泪,胡沙费马蹄。 寻河愁地尽,过碛觉天低。送子军中饮,家书醉里题。 注碛(q)西,即安西都护府,治所在今x疆库车附近;寻河:史载张骞出使西域时曾去 寻找黄河源头。 10“汉月垂乡泪,胡沙费马蹄。寻河愁地尽,过碛觉天低。”运用了多种手法,请列举两种并简析其艺术效果。(6分)11请简要分析诗歌所表达的思想感情。(5分)(四)名篇名句默写(6分) 12、根据语境提示补写出下列名篇名句中的空缺部分。(共6分) 古代圣贤用诗词文赋传递着穿越时
14、空的智慧: , .杜牧夜泊秦淮感慨历史兴亡: , .王安石登临飞来峰抒写旷达胸怀远大志 向: , .圣贤孔子传承学习与思考的哲理.三、实用类文本阅读(20分)阅读下面的文字,完成1316题。 亦雅亦俗汪曾祺 黄波 买到汪曾祺的两本小书,都是山东画报出版社在汪氏逝世后出版的,一为文与画,收录其关于国画的文字,并配有他自作的画;二为五味,均为谈吃的美文。其实汪氏小说集散文集舍中均有购藏,这次再度解囊,实在是这两本小书装帧精致,开本小巧,也便于把玩。在开始回暖的阳光下,不带任何功利目的地随便翻翻,我突然想起,汪先生的诞辰(3月5日)就要到了。 我不懂文学,当代作家作品寓目者极少,而汪曾祺是这极少数中
15、我最喜欢的一个。可是说到喜欢的理由,一时又无从置答。喜欢其文字的清和雅?喜欢他于文字中透露的那种仿佛不经意的淡淡的情致?好像是,又好像不完全是。这回重读的汪曾祺作品,均非其专攻所在,不过是其创作之余事,居然对上面这个连自己也茫然的问题若有所悟。 汪曾祺谈吃,一点儿也不气派。拌菠菜、干丝、豆汁儿、芸豆都是家常物什。他自己婉辞“美食家”的桂冠时,即以此为谦谢的理由,说:“大菜,我做不了。我到海南岛去,东道主送了我好些鱼翅,我放在那里一直没有动,因为不知道怎么做。”不喜“大菜”,只好“小菜”,这本系文人故习,犹如作诗不能露出富贵气一样。著有随园食单的清代诗人袁枚在一封书信中就说:“饮食之道不可以随众
16、,尤不可以务名。燕窝、海参,虚名之士也,盗他味以为己味。”他讥讽为世人所艳称的“燕窝、海参”为“虚名之士”,正和汪曾祺把“鱼翅”轻轻抛在一边如出一辙。不过,文人的这种习性也要拿捏得恰到好处才行,否则,过犹不及,容易显出几分矫饰的味道,像袁枚就多少有一点,因为我们很难想象,时不时要在显贵府上打秋风的他,会一心把那张馋嘴放在家常小菜上。而汪曾祺不同,他一下笔,我们就知道,这些小东西,他是真喜欢。饮食一道,汪曾祺嗜好从选料、收拾到调配、下厨,都不假手外人,而在这个过程中,他享受到的不仅是食之味,更是食之趣,而他通过那些淡淡的文字,又把这种趣味传递给了我们。所以,简直没有资格上餐桌的拌萝卜丝,在他手里
17、和眼里竟是这般精致,“小红水萝卜,南方叫杨花萝卜,因为是杨花飘时上市的。洗净,去根须,不可去皮。斜切成薄片,再切为细丝,愈细愈好。加少糖,略腌,即可装盘,轻红嫩白,颜色可爱。”黄瓜皮在他那里也是下酒的佳品,“黄瓜切成寸断,用水果刀从外至内旋成薄条,如带,成卷。扦瓜皮极脆,嚼之有声,诸味均透,仍有瓜香。此法得之海拉尔一曾治过国宴的厨师。一盘瓜皮,所费不过四五角钱耳。”“嚼之有声”四字真是妙极!世间老饕甚多,不知道有多少还会于大快朵颐中细品那一记脆声? 汪曾祺作画,他自己说“无师法”,只是“瞎抹”,也许近于事实,因为他原无意在画家中争一席地。汪氏之画是真正的“写意”,略有一点构思,便信手挥洒,不过
18、事经营,不刻意求工,逸笔草草,以抒其意。这也不算稀奇,大体还是传统文人画的路子。值得注意的,是其入画的对象,大蒜,红萝卜,扁豆花,盘中的一尾鱼,完全的生活化平民化。齐白石的画,间有乡野小品,但像汪曾祺这样主要地、大规模地以日常物事入画,似不多见。 汪曾祺文与人的风格还是他自己的文字说得最为到位。“做菜的乐趣第一是买菜,我做菜都是自己去买的。我不爱逛商店,爱逛菜市。看看那些碧绿生青、新鲜水灵的瓜菜,令人感到生之喜悦。”有不喜欢汪曾祺的人讥讽他像遗老,可谁曾见过“爱逛菜市”、在买菜中体味“生之喜悦”的遗老?是的,汪曾祺雅,但他更是俗的,他对世俗生活的热爱,装是装不出来的。 汪曾祺让我想起两个古代文
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