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七年级下册文言文复习教案

复习目标：
1、朗读文言文，提高诵读古文的能力。
2、继续积累常见文言词汇。
3、理解重点篇目的主要内容。
复习重点：
1、 学会分类整理常见文言现象。
2、理解重点篇目的主要内容。
复习课时：
4课时
复习过程：
第 一 课 时
《伤仲永》
一、有关作者
王安石，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，晚号半山，世称王荆公，谥号文，唐宋八大家之一。
二、有关文章主旨
本文借事说理，以方仲永五岁到十二岁间才能发展变化的故事，说明后天教育对成才的重要性。
三、文言现象归纳
1、朗读停顿
借旁近／与之，即／书诗四句，并/自为其名
其诗/以养父母、收族为意
余闻之也/久
2、一词多义
自 并自为其名（自己） 闻 余闻之也久（听说）
自是指物作诗立就（从） 不能称前时之闻（名声）
于 贤于材人远也（比） 贤 贤于材人远也 胜过
则其受于人者不至也（被） 如此其贤也 有才能
为 并自为其名 题写 或 或以钱币乞之 用
且为众人 成为 其诗以养父母、收族为意 把
3、通假字
日扳仲永环谒于邑人 （“扳”同“攀” 拉、引）
贤于材人远矣 （“材”同“才” 才能）
4、古今异义
自是指物作诗立就（古义：此 今义：判断词）
或以钱币乞之（古义：有的 今义：或者）
稍稍宾客其父其（古义：渐渐地，慢慢地 今义：稍微）
文理皆有可观者（古义：文采和道理 今义：文章的条理）
泯然众人矣（古义：普通而平常的人 今义：许多人，大家）
5、词类活用
忽啼求之（动词作状语 哭着）
父异焉（形容词意动 以…..为异）
稍稍宾客其父（名作动 以宾客之礼相待，把…..当作宾客）
父利其然也（名作动 以…..为利，认为…..有利可图）
日扳仲永环谒于邑人（名作状 每天）
邑人奇之（形容词意动 以…..为奇，对…..感到惊奇）
6、文言句式
令（之）作诗（省略句） 受之（于）天（省略句）
金溪民方仲永，世隶耕（判断句） （余）还自扬州（省略句）
7、其他重点字词
未尝识书具（ 曾经 ）
其诗以养父母、收族为意（ 聚，团结 ）
自是指物作诗立就 （完成）
或以钱币乞之 （求取）
义利其然也 （这样）
日扳仲永环谒于邑人（四处拜访）
世隶耕（属于）
即书诗四句（写）
8、重点译句
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
卒之为众人，则其受于人
五、内容理解，常见题型及解题思路
1、方仲永具有怎样非凡的才能？（用原文回答）
“仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。父异焉，借旁近与之,即书诗四句, 并自为其名。”“自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。”
2、方仲永的变化经历了哪几个阶段？
①幼年时天资过人，具有作诗才能 ②十二三岁时才能衰退，大不如前 ③又过七年完全变成一个平庸之人。
3、是什么原因造成方仲永最后“泯然众人矣”？
从个人情况看是“父利其然也”，“日扳仲永环谒于邑人”，贪图小利，“不使学”。从道理上说是因为“其受于人者不至”即没有受到后天正常的教育。
4、开头介绍方仲永的身世，意在突出什么？.
表明其家庭绝无诗礼
5、仲永的天赋才华从哪些事情可以说明，请举两例。
如①忽啼求之 ②即书诗四句 ③自是指物作诗立就
6、仲永的父亲“不使学”的原因是什么？其具体做法怎样？
父利其然也。 日扳仲永环谒于邑人。
7、联系全文，说说本文阐述了一个什么道理？
人的才能并非一世不变，后天的教育和学习在一个人的成才是十分重要的。
8、本文题目是《伤仲永》，文中的“伤”是什么意思？为什么要“伤”？
伤是哀伤、叹息的意思。因为仲永原本天才，没有得到后天良好的教育，而变的平庸。
9、从“日扳仲永环谒于邑人，不使学”中，可以看出仲永的父亲是一个什么样的人？
贪图钱财，目光短浅，愚昧无知。
10、作者为什么极力渲染方仲永幼时的天资？
为了强调后天的教育和培养对人的才能的发展是十分重要的，让读者领悟到人的天资和后天成才的关
11、文中的“受之天”指的什么？“受之人”又指的什么？
“受之天”是指人的先天条件好，即有天赋。“受之人”指人所受到的后天教育。
12、作为家长，在发现孩子天资聪慧时应该怎样做？方仲永的父亲是怎样做的？他为什么会这样做？
因材施教，及时让孩子接受良好的教育，使其才能得到充分的发展；“不使学”；父利其然也、世隶耕、“邑人”的“捧杀”。
13、 “泯然众人矣”一句流露出作者什么样的思想感情？
对方仲永“泯然众人”感到哀伤、惋惜。
14、本文中仲永由天资过人到平庸无七的变化过程说明了什么？（仲永的故事给了我们什么启示？）
一个人即使有很高的天赋，如果不继续努力学习新知识，也很难取的成就。
15、你认为资质聪明的人怎样才能成才？
不骄傲，勤努力，发扬自己的长处，继续发展。
16、你认为人的天资和 后天教育培养是什么关系？哪方面更重要？
二者相辅相成，后天教育更为重要。
中考真题秀：
请结合方仲永这一事例，联系实际，谈谈你对天资和后天学习的关系的认识。
天资是人成材的基本条件；天资好，再加上后天努力，就一定能成材；天资好，但后天不努力，再好的天资也会泯灭(方仲永便如此)。天资不算好；后天又不努力，就根本不能成材；天资不算好，但后天勤奋学习，最终也能成材。

第 二 课 时
《木兰诗》
一、作品介绍
《木兰诗》选自宋朝郭茂倩编的《乐府诗集》，是一首北朝乐府民歌。它与南朝民歌《孔雀东南飞》合称文学史上的“乐府双璧”。
《乐府诗集》是最完备的一部乐府歌辞总集，其中的民歌，较生动地反映了当时的社会生活和风土人民，分南歌、北歌两大部分。北歌，即北方民族民歌，题才广泛，格调雄颈、热烈、质朴。
二、人物形象
《木兰诗》成功地塑造了木兰这个不朽的艺术形象，木兰是一个闺中少女，又是一个金戈铁马的巾帼英雄，在祖国需要的时候，她挺身而出，代父从军，女扮男装，驰骋沙场十多年，立下汗马功劳；胜利归来之后，又谢绝官职，返回家园，表现了淳朴与高洁的情操。她爱亲人，也爱祖国，把对亲人和对祖国的爱融合到了一起。木兰是个勤劳善良、坚毅勇敢、淳厚质朴、机敏活泼、热爱亲人、报效国家、不慕高官厚禄而热爱和平生活的奇女子。
三、读准下列字词的读音
机杼(zhù) 军帖(tiě) 可汗(kè hán) 鞍鞯(ān jiān) 辔(pèi)头
溅溅(jiān) 燕(yān)山胡骑(jì) 啾啾(jiū) 戎(róng)机朔(shuò)气
金柝(tuò) 红妆(zhuāng) 霍(huò) 著(zhuó) 云鬓(bìn) 傍(bàng)
四、文言知识
1、通假字
对镜帖花黄 帖通贴 出门看火伴 火通伙
2、词类活用
愿为市鞍马 市 名作动 买 但闻燕山胡骑鸣啾啾 骑 动作名 战马
策勋十二转 策 动作名 记下
3、一词多义
愿为市鞍马 名作动 买 安能辨我是雄雌 怎么
东市买骏马 集市 衣食所安 养
古今异义
卷卷有爷名 （古义：父亲 今义：爷爷）
但闻燕山胡骑鸣啾啾 （古义：只 今义：但是，转折连词）
双兔傍地走 （古义：跑 今义：行走）
5、其它字词
木兰当户织 门 旦辞爷娘去 早晨
策勋十二转 记功 赏赐百千强 有余
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离 动弹 眯着眼
五、内容理解
1、概述木兰的人物形象。（见上）
2、请例举我国历史上的巾帼英雄
（如穆桂英、梁红玉、红娘子、花木兰），
3、找出文中运用修辞的句子，并说明作用。
例举：
①、第三段用排比的句子写到了东西南北市， a渲染战前紧张的气氛。b战事紧迫。c家人对木兰从军的重视。
②．“万里赴戎机，关山度若飞”。 “朔气传金柝，寒光照铁衣。” “将军百战死，壮士十年归。”（对偶、夸张、互文）
——（仅仅三十个字就写出了征途之遥，生活之苦，战斗之多，时间之长，战况之烈，从而表现了木兰十年艰苦的战斗生涯，可见语言精炼，字字千金。）
③．第5自然段写木兰辞官还家，运用夸张，写出木兰功劳之大，天子赏赐之多，木兰辞官不就，表现她不图功名利禄，向往和平的劳动生活的高尚情操。
④．第6段写木兰回家与亲人团聚，用了排比，突出表现她那种欣喜若狂的心情，渲染了团聚、欢乐的气氛。
中考真题秀：
1、《木兰诗》中，描写木兰毅然决定代父从军的诗句是：“愿为市鞍马，从此替爷征。”
2、描写木兰不畏征途遥远，跃马飞奔，驰骋沙场的诗句是：“万里赴戎机，关山度若飞。”
3、描写边塞夜景，烘托木兰勇敢坚强性格的诗句是：“朔气传金柝，寒光照铁衣。”
4、概述木兰征战十年，终于凯旋的诗句是：“将军百战死，壮士十年归。”
5、描写木兰辞官不就而毅然还乡的诗句是：“木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。”
6、描写木兰矫健雄姿的诗句：“万里赴戎机，关山度若飞。”

第 三 课 时
《口技》
一、作家作品
林嗣环，字铁崖，清代
选自《虞初新志·秋声诗自序》，是清朝张潮编选的笔记小说。
二、文章主旨
本文记叙了一次精彩的口技表演，是一篇出色的记叙散文。作者通过对口技表演中各种声音的描摹，赞扬了京中善口技者的高超技艺，反映了我国古代口技艺人的智慧和才能。
三、文言现象
1、通假字
满坐寂然 坐同“座”
2、一词多义
以为妙绝（到极点） 手有百指（手指）
群响毕绝（消失） 不能指其一端（指出）
众妙毕背（妙处） 妇扶儿乳（喂奶）
以为妙绝（奇妙） 儿含乳啼（乳头）
3、词类活用
妇扶儿乳（名作动 喂奶） 妇手拍儿声（名作状 用手zhong）
会宾客大宴（名作动 宴请） 众妙毕备（形作名 妙处）
不能名其一处也（名作动 说出）
4、古今异义
既而儿醒 （古义：泛指儿女 今义：儿子）
两股战战 （古义：大腿 今义：臀部）
宾客意少舒（古义：稍微 今义：指数量少）
5、重点字词
善 会 施 惊觉 意少舒 稍稍 曳 于是 色 奋 毕
6、文言句式
宾语前置 会宾客大宴
省略宾语 抢夺声
5、重点译句
（1）俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。
一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。
（2）人有百口，口有百舌，不能名其一处
即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊
（3）于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走
在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎想要抢先跑掉
四、内容理解，常见题型及解题思路
1、本文运用了正面描写和侧面描写相结合的方法。写口技人的表演内容，属于正面描写；而宾客们的表情动作，属侧面描写。宾客们“几欲选走”情形，烘托了口技艺人的技艺精湛。
2、文中总领全文，集中表现口技表演者技艺精湛的一个词是 。
3、写出学过的体现时间短暂的五个时间副词
少顷 未几 既而 俄而 倏忽 无何 少时 顷刻
4、课文对声音的描述可谓惟妙惟肖：
⑴描述一家四口深夜被犬吠惊醒之后，各种声音有 。
⑵描述突遭大火时“百千齐作”的声音有 。
5、文中前后两次清楚地交代了极简单的道具，这有何作用。
内容：从反面描写（烘托）了口技者技艺高超 结构：首尾呼应。
6、 第一段写什么内容？文章最关键字眼是什么？
交待口技者表演的时间、地点、设施、道具及开场气氛 。 “善”
7、文中口技者共表演了哪几个场景？
三个 1、梦中惊醒 2、渐入梦乡 3、火场百象
8、课文中描写了听众的哪几处表现？这些描写有什么作用？
三次。 细腻的刻画听众的心理变化过程，表现这场精彩的演出对听众具有的吸引力的表演效果，从而烘托口技者技艺的高超。
中考真题秀：
本文描述了民间艺人高超的口技。我们身边也有很多精彩的民间技艺和健康的民风民俗，请你仿照示例，选择熟悉的一种加以描述。
[示例]五月五日端午节赛龙船。龙船形如柳叶，船头船尾刻有彩色的龙头和龙尾。水手们穿红着绿，一人击鼓，一人举旗，阵容整齐。比赛开始，锣鼓齐鸣，但见水手们和着鼓声，桨起桨落，动作刚劲。龙船如飞，争先恐后，紧张激烈。岸上的人也拼命地呐喊助威。场面蔚为壮观。

第 四 课 时
《夸父逐日》
一、文学常识
选自《山海经》，它是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。
这是我国最早的著名神话之一,讲的是夸父奋力追赶太阳、长眠虞渊的故事。
二、重点字词
1、成语： 夸父逐日
夸父拼命追赶太阳。
褒义：比喻有宏大的志向，或巨大的力量和气魄也比喻人类战胜自然的决心和雄心壮志。
贬义：自不量力。父，古代男子美称，读“斧”
2、重点字词
逐：角逐；
逐走：竞跑，赛跑；
入日： 追赶到太阳落下的地方；
于：到。
河. 渭： 黄河和渭水；
不足：不够；
北：向北
大泽： 大湖。传说其大横纵千里，在雁门山山北。
至： 到；
道：名词作状语，在半路上；
道渴而死： 在半路因口渴而死；
邓林： 桃林。
三、课文理解
1、这篇短文的主要内容是什么？
《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
2、你对夸父追日的行为有什么看法？
夸父是一个古代神话英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，更令人感动的是，死后，他的手杖，还要化成一片桃林，将顽强的生命延续下去。勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神
3、“弃其杖，化为邓林。”的深层含义
夸父遗下的手杖化为桃林，以富有诗意的高度想象力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，不仅表现为他本领大，更丰富了这个英雄的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。

《共工怒触不周山》
一、文学常识
《共工怒触不周山》选自《淮南子》。又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。
二、基础知识
1、重点字词

水潦（lǎo）尘埃归焉，水潦：泛指江湖流。
共工，传说中的部落领袖，炎帝的后裔。
触，碰、撞。 昔者：从前。
为：做。 帝：部落首领。
触：碰、撞。　 绝：断。
天柱折，地维绝：支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳系挂。
　　维：大绳子。系挂大地的绳子．
　　　折：断．　　倾：倾向。
　　故：所以。　　焉：这里。
　　满：够，达到　　潦：积水。
　　尘埃：尘土，这里指泥沙。　　归：流。
而：表修饰，不译。
焉：兼词，“于之”。
三、课文理解
1、了解文章的内容之后，在你的心目中，共工是一个怎样的人？
共工勇敢，坚强，敢于挑战权威，愿意牺牲自己来改造山河，具有大无畏的英雄气概。
2、“怒而触不周之山 ”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点？如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话？
“怒”字表现了共工的豪气、勇敢；也反映出他性格的暴躁、刚烈。《共工怒触不周山》是一个神话故事。它反映了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天文学上的盖天说。远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因，对这一现象的最好解释就是借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法，来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象。神奇的传说中带有现实主义的色彩。
3、这则神话故事实际反映了哪些内容？
①远古时期原始部落间的激烈斗争。 ②先祖对自然界的巨变的认知。
主题思想：文章反映了远古部落间的斗争，塑造了一位勇敢、坚强、颇具挑战精神的共工形象，从神话角度向人们解释了天倾西北，河向东南流的自然现象的原因。从侧面反映了远古劳动人民探索自然、征服自然的强烈愿望。
四、拓展
1、夸父和共工共同的特点是什么？
①夸父和共工都很勇敢、坚强，敢于挑战权威，夸父敢于与太阳赛跑，共工敢于与颛顼争帝。
②夸父和共工愿意牺牲自己来改造山河，夸父死后弃其杖，化为桃林，为后人止渴；共工为了广大人民的利益，兴修水利，发展农耕，不惜牺牲自己的生命。
　　他们都是神话传说中的华夏民族的英雄。
2、几千年前，我们的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象，不了解和掌握自然规律，因此在自然面前是那样的无力，因此把各种疑惑归之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以创造了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。尽管他们都是神话传说中的人物，但在他们身上所体现出来的英雄气概和为民造福的精神值得我们学习。

《孙权劝学》
一、作家作品
司马光，北宋政治家，史学家。《资治通鉴》编年体通史。
二、文言现象
1、通假字
为博士邪 同“耶”语气词
2、古今异义
孤岂欲卿治经为博士邪 （ 古义：官名 今义：学位的最高一级）
文言句式
大兄何见事之晚乎（倒装句）
3、重点字词
权谓吕蒙曰（告诉） 蒙辞以军中多务（推托 用 ）
孤岂欲卿治经为博士邪（难道） 孰若孤（谁 比得上）
自以为大有所益（认为） 但当涉猎（应当 粗略地阅读）
当涂掌事（当道，当权） 蒙乃始就学（才 开始从事）
及鲁肃过寻阳（到了……时候 到）
刮目相待（看）：指别人已有显著进步，不能再用老眼光来看待。
吴下阿蒙：比喻人学识尚浅。
4、重点译句
孤岂欲卿治经为博士邪
但当涉猎，见往事耳
卿今者才略，非复吴下阿蒙
5、句子停顿
孤岂欲卿/治经为博士邪
卿/今者才略，非复/吴下阿蒙

《狼》
二、文言现象
1、通假字 止有剩骨 止同“只”、“仅”
2、一词多义
止有剩骨 止通“只”、“仅” 意暇甚 (神情)
狼得骨止 (停止） 意将隧入以攻其后也 （想要）
恐前后受其敌 攻击
盖以诱敌 敌人
3、重点字词
缀 窘 从 敌 薪 顾 驰 黠 耳 苫蔽 并驱
4、词类活用
其一犬坐于前（名作状 像狗那样）
一狼洞其中 （名作状 打洞）
意将隧入以攻其后也 （名作状 钻洞）
5、句子停顿
其一/犬坐于前 禽兽之变诈/几何哉
而/两狼/之并驱如故
6、文言句式
省略宾语 投以骨 省略介词 场主积薪其中
倒装句 投以骨 而两狼之并驱如故 被动句 而顷刻两毙
7、重点译句
其一犬坐于前 一狼洞其中
意将隧入以攻其后也 目似瞑，意暇甚
禽兽之变诈几何哉
教学反思：