高三历史上学期期中试题29.doc
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1、沈阳铁路实验中学2016-2017学年度上学期期中考试高三历史 分数:100分 时间:90分钟一、 单项选择题:(38小题,每题1.5分,共57分)1三字经写到:“周武王,始诛纣,八百载,最长久。”这里强调的是()A商纣不得人心而武王以德定天下B周政治文化的稳定性和延续性C周的历史长久是因为实行分封制D武王在西周建立过程中的功勋2吕思勉在中国通史中写道:“封建的元素,本有两个:一为爵禄,受封者与凡官吏同。一为君国子民,子孙世袭,则其为部落酋长时固有的权利,为受封者所独。”下列有关其表述最准确的是()A封建社会存在世官制和郡县制B宗法制威胁国家的统一C后者有害于统一,前者则不然D封建社会中,分封
2、制长期存在3讼师,指古代中国替打官司的人出主意、写状纸为职业者。唐宋时期,讼师得以大发展。唐律斗讼规定:“诸为人作辞蝶,加增其状,不如所告者,笞五十。”宋代更是有过之而无不及,衙门每结案之前,几乎必先办讼师。对此理解正确的是()A古代中国讼师的出现是现代律师制度的雏形B唐宋时期讼师的大发展源于商品经济的发达C讼师秉承外儒内法精神与当时主流思想相背D讼师往往会误导衙门公正断案,常常被处罚4三省六部制的沿革经历了漫长的过程。从魏晋南北朝以尚书省为宰相机构,到隋唐之际三省共同构成宰相权力系统,再到北宋时期以中书门下为宰相机构。这一演变反映了()A相权集团逐渐从内朝走向外朝B分割相权加强皇权成为发展趋
3、势C通过调整相权结构以对抗皇权D帝相共享决策权的机制逐渐完善5两宋时期,田宅交易十分活跃,在人们的实践与政府的积极规范下田宅典卖逐渐制度化。南宋初年,政府规定田宅典卖者纳税印契,均价每亩约五贯,税率约8%,一次就征收到四千万贯。这种现象间接造成()A土地兼并的缓解 B自耕农的衰退C中央财政收入大增 D商品经济繁荣6百回本小说西游记的生成受元代“西游戏”的影响,而当小说问世后,在它的影响下民间又产生了大量“西游戏”。明清时期,“西游戏”在民间的流行实质上反映了()A统治者重视社会教化B传统价值观念的变化C文学世俗化倾向明显D市民生活的丰富多彩7荆楚岁时记云:“社日,四邻并结宗会社,宰牲牢,为屋于
4、树下,先祭神,然后食其胙。”据此可知,社日的民俗功能主要是()A联谊乡邻 B颂扬盛世 C缅怀先祖 D助危济困8朱元璋颁布诏书,规定“佃户见田主不论齿序,并行以少长之礼;若在亲属,不拘主佃,止行亲属礼。”清雍正颁布新制,规定禁止“不法绅衿私置板棍擅责佃户”。这说明()A佃户和田主取得完全平等地位 B主佃之间人身依附关系减弱C资本主义性质的租佃关系产生 D传统等级秩序遭到严重破坏9有民谣称:“山西人大褥套,发财还家盖房置地养老少。”这表明晋商所崇尚的是()A“以末致富,以本守之” B“到处树根基,无往而不利”C“诚信经营,以义制利” D“以文会友,汇通天下”10对于管仲,孔子认为他使齐国“称霸诸侯
5、,一匡天下”,民众至今仍受惠于他的功德,并赞赏他“如其仁”;孟子抨击他背弃旧主、不知礼仪。这说明了()A对人物的评价“仁者见仁,智者见智”B儒家学派内部存在分歧C战国时期更加注重一个人的道德品质D儒家思想得到新的发展11唐到北宋,养老院基本上由政府筹建。宋金对峙后期,金国汉人刘厢遣散家中奴婢,拿出全部财产建“孤老院”。此后,宗祠集资的民间养老院在宋金多地兴起。民间养老院兴起的主要原因是()A等级观念的淡泊 B儒学复兴的影响C经济重心的南移 D政府强制的结果12“因念圣人此处更有何道?忽中夜大悟格物致知之道,从者皆惊。始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者,误也。”这说明王阳明()A认为天理就
6、在每个人心中 B主张圣人之道就是天理C继承了朱熹格物致知思想 D提出致良知就能成为圣贤13陈旭麓在近代中国社会的新陈代谢中写道:“在二十四史众多的列传里,凡忠臣必然又是孝子。”这主要说明中国传统社会()A宗法血缘思想强烈 B君权至上意识浓厚C家国一体观念普遍 D家庭伦理道德至上14中国古代把请人写文章、写字、作画的报酬称为“润笔”。至明朝中后期不少士大夫已形成为人作文字必须取得适当的金钱或其它物质报酬的观念,甚者以“润笔为生”。材料能说明()A封建文化专制政策的松弛 B儒家传统价值观念的转变C士大夫轻视科举入仕途径 D白银流通扩大商品经济范围15古代的每个民族都喜欢“谈天说地”,西方人喜欢说“
7、天上”,而中国人更喜欢说“天下”,甚至认为,“凡我族类,其心必同”,可以共“天下一家”;“非我族类,其心必异”,那就不是一个“天下”,而是“不共戴天”。这说明古代中国的“天下”()A和近代“国家”概念基本相同 B严格按照民族区域进行划分C其区分标准主要是“文化认同” D专指汉民族所在的中原地区16以下是16世纪东两方两位思想家的言论,其共同之处是() 马丁路德:“教皇和自己的会议,只有当其行动和法令与圣经相一致时,人们才有必要服从。 李贽:“耕稼陶渔之人即无不可取,则千圣万贤之善,独不可取乎?又何必专门学孔子而后为正脉也” A挑战权威 B否定神性 C崇尚理性 D倡导民主17古雅典著名喜剧家阿里
8、斯托芬(约前446前385)屡屡在作品中批评和讽刺当权人物,晚年他夸耀自己因此而受过多至七十五次的控告,但每次总是被判无罪。据此可以推断,当时雅典()A城邦民主陷入危机 B法制建设尚未完善C名人享有一定特权 D创作自由不受限制18公元前4世纪末,雅典公民芒提特乌斯经抽签当选为议事会成员,在其后的资格审查中,因受指控在支持僭主统治的骑兵中服役而被取消资格。这说明资格审查的目的是()A监督官员维护平民利益 B维护公民内部的平等C确保官员忠于民主政体 D实现公民的轮番而治19陈忠云先秦中国与古希腊雅典的比较 说:“实际上,让每个人有尊严生活的民主政治制度,在世界的每个角落都有培育这种制度的土壤。先秦
9、中国也不例外,之所以先秦中国与古希腊雅典形成两种不同的政治制度,主要是当时两地强者、掌权者追求政治利益的主观欲望与维护既得利益的客现统治手段的差异所致。”下面符合作者意图的是()A相同的政治制度需要相同的经济基础B相同的政治制度需要强硬的政治手段来实现C不同的政治制度的形成有一定偶然性D不同的政治制度的形成与地理环境关系密切20.某西方学者这样评论罗马法:“罗马人在思想意识方面最重要的贡献在于,他们的法律是基于理性而不是基于习俗。”下列对“理性”的最准确理解是()A罗马法完全摒弃了以前的习惯法 B罗马法能及时适应新的发展要求C罗马法形成了较完备的法律体系 D罗马法主要保护了统治阶级利益21苏格
10、拉底在被处死前说:“好人无论是生前死后都不至于吃亏,神总是关怀他分手的时候到了,我去死,你们去活,谁的去路好,唯有神知道。”材料()A表明了坚定不移的宗教信仰 B反映了对道德和生命的思考C说明了雅典民主政治的衰落 D体现了追求永生的终极目标22古希腊哲学家普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”,苏格拉底提出“有思想力的人是万物的尺度”,而柏拉图则提出“有正义感和理性的贤人统治国家”。其共同点是()A重新建立人们的道德价值观 B突出了理性主义的观念C动摇神学统治树立人的尊严 D促进了人文精神的觉醒23战国时期的韩非子认为,人天生是自私的、是趋利避害的,现在必须用严格的法律和官僚机构的有力惩罚来进行统治
11、。古希腊的亚里士多德以为,大多数人都不能完全消除兽欲,即使是最好的人也难免在执政时因情感而引起偏差,法律恰恰是免除一切情欲影响的理智的体现。由此可见()A两者都肯定了法律至上的原则 B两者法治思想都具有理性色彩C两者都限制了君主的权力 D两者都注重对人民的管理24“造物者创造了人,并对他说:我将你置于世界的中心,使你能够更好地观察世界上的一切;我创造了你,使你成为非上天的、非人间的、非永恒的,以便你能够按照自己的意愿,将你塑造成你喜欢的形体。”这段话较为突出地反映了()A基督神学的内在理念 B人文主义的哲学主张C启蒙思想的理性精神 D宗教改革的核心思想25在审判国王查理一世时,代表议会的审判长
12、布拉德肖说:“这就好像一条纽带。纽带的一头是君主对国民应尽的保护义务,另一头是国民对君主应尽的服从义务。先生,一旦这条纽带被切断,那么只能说,别了,君主统治!”这段话主要体现的是()A君主立宪的主张 B自由平等的学说C社会契约的理念 D议会至上的特点26学者杨晓东认为:“启蒙并不是告诉你如何思考,而是启发人说,你原本就已经有充分的理智,只是精神上被管制的习惯使你既懒惰又没有勇气使用你的理智”基于这种分析,他认为“启蒙”主要是()A知道应该怎样思考 B彰显人性的尊贵价值C自主开拓精神家园 D追求自由平等的理想27从哥白尼到牛顿,再到爱因斯坦,欧美科学家信仰基督教的案例为数不少。这表明()A基督教
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