高一语文下学期开学考试试题承智班.doc
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1、河北定州2016-2017学年第二学期高一承智班开学考试语文试卷一、选择题1下列加点的字的注音有误的一项是( )A缪mio贤舍sh人 使人遗wi赵王书 B大王见臣列观gun 礼节甚倨jC请就汤镬hu 会于西河处渑min池 D相如张目叱ch之 为一击缶fu2下列各句中,没有语病且句意明确的一项是 A巴勒斯坦统计局日前公布了巴勒斯坦的最新人口数字,据阿拉伯媒体“中东在线”网站报道,截至2009年年底,巴勒斯坦人口为1088万。 B10月1日,以“中国庆祝建国60周年”为题的报道,占据了各国媒体,中国大阅兵的盛况甚至吸引了一些西方电视台连夜直播。 C在过去十年间,因为赌权的开放,澳门创造了年均GDP
2、增速14、人均GDP由113739 元增至315825元的成果。 DSlant杂志评论说,今年北美影市成绩卓著,不过万变不离其宗,电影产业还是按照“高回报、高风险和高投入”的方式继续运作。3填入下面文段空白处的词语,最恰当的一组是生存无忧, 谋生态这是人民的要求。近些年来, 我们在生态建设方面付出了前所未有的努力, 连日来浓雾重锁的城市污染又警醒我们:空气污染防治 面临巨大挑战。政府提出“美丽中国”的概念,表明了追求生态文明的决心, 从源头上扭转了生态环境恶化趋势,我们 可能拥有天蓝、地绿、水净、风清的美丽中国,美丽中国,应从健康呼吸开始。A因而虽然可/只要就B所以当然而仍然/还C从而尽管/还
3、是一旦也D进而/但依然只有才4下列有关文学常识的表述,错误的一项是A贾谊、欧阳修、苏洵是我国古代著名的散文家,他们各自的代表作过秦论伶官传序六国论都是有名的史论散文。B关汉卿、王实甫、汤显祖都是元代著名的杂剧家,他们的代表作分别是窦娥冤西厢记和牡丹亭。C钱钟书是现代著名学者、小说家,代表作有学术论著谈艺录管锥编和长篇小说围城等。D弗兰茨卡夫卡是奥地利小说家,西方现代主义文学的先驱,代表作是变形记。5下列各句没有语病的一句是(3分)A在专业研究、实验方面有优势的单位,有派出讲学人员、举办训练班以及对其他单位提供帮助的义务。B学生写作文,要留心观察各种事物,各种现象,要有真情实感,切忌不要胡编乱造
4、。C有关部门对极少数不尊重环卫工人劳动、无理取闹、甚至殴打环卫工人的事件,及时进行了批评教育和严肃处理。D据初步统计,目前社会上已有近20%左右的人将储蓄金视为未来的养老保险金。阅读下面的文字,完成后面题。史学社会化是历史知识由生产者向社会大众传播,并为社会大众所选择与接受,从而作用于社会的过程。它在史学与社会之间架起了一座桥梁,使历史研究得以走出象牙塔,与社会发展和人的发展建立起联系,既可以充分发挥史学的社会功能,也可以为史学发展注入生机与活力。史学社会化需要娱乐化吗?这是很多人都会产生的疑问,也道出了人们对学术娱乐化倾向的担心。确实,近年学术娱乐化现象有愈演愈烈之势。以央视“百家讲坛”栏目
5、为平台,易中天、于丹等一批学术明星,在整个社会掀起了一阵阵热潮。对这股热潮,有人歌颂,说它为历史文化的普及发挥了专业人士无法企及的巨大作用;有人批判,说它的媚俗降低了历史文化的品格,将历史文化低俗化了,损害了学术的神圣与尊严。走学术娱乐化道路,已成为一种新的文化现象。2004年,美国学者尼尔波兹曼的娱乐至死一书在中国出版,他认为,后现代社会是一个娱乐化的时代,文化的严谨性、思想性和深刻性正让位于娱乐和简单快感。毫无疑问,史学的社会化需要娱乐化,但必须以科学性为前提,娱乐化只是一种传播策略。就一般民众的历史文化水平和接受特点而言,娱乐化是他们最喜欢、最容易接受的传播方式,至于所接受信息的正确与否
6、,根本不是他们所关心的问题。也就是说,他们接受史学社会化的主要目的在于娱乐,虽然这种接受也有学习知识的功能。既然客体有娱乐的需求又有选择的权利,那么史学社会化只有尊重这种需求和权利,采取娱乐化的方式,才能取得预期的效果。但是,如果主体一味迎合客体的需求,就会丧失主体的地位,变成了媚俗,难以达成史学社会化教育和启迪大众的基本目标。但是,要真正达到双赢,史学社会化主体需要具备很高的素质,能够很好地把握娱乐化与科学性的尺度。一个现实的证据,就是最为学者们所批判的宫廷秘史、历史传奇类题材常常是节目收视率最高的,而专业水准较高的节目,如“叶嘉莹讲诗词”、“周汝昌评四大名著”等反而少有观众叫好。这说明,主
7、体要在娱乐化与科学性之间寻找平衡、把握尺度是何等困难。史学的娱乐化是有限度的,不是所有的学术问题都可以通过娱乐化方式进行传播。万卫在谈到“百家讲坛”的选题时就曾谈到,合适的选题往往是既结合主讲人的专业方向,又符合电视传播的特点。有些话题不是不能讲,而主要是离观众太远,大众完全不了解。还有些题目是不好讲的,比如易经,曾被讨论过很多次,但最后,主讲人还是觉得没把握。这种情况说明,史学社会化的内容需要经过科学的选择,有些史学问题可以通过娱乐化方式进行传播,有些史学问题则只能通过小众的精英学术进行研究,不一定非要走向大众化。6关于“史学的娱乐化”的理解,符合原文意思的一项是( )A史学娱乐化使得史学与
8、社会发展和人的发展建立起联系,为史学发展注入了生机与活力。B史学的娱乐化是其社会化过程中必经的途径,涉及三方面:生产者、社会大众,社会。C主体如果一味迎合客体的需求,就会丧失主体的地位,难以达成史学社会化教育和启迪大众的最终目标。D对史学娱乐化的批判,是对史学科学性的尊重和支持,也是对当前学术娱乐化倾向的担心。7关于史学“科学性”与“娱乐化”的表述,不符合原文意思的一项是( )A史学的社会化需要娱乐化,但必须以科学性为前提,娱乐化只是一种传播策略。B易中天、于丹等人对史学的娱乐化传播,使得学术娱乐化现象愈演愈烈,远离了史学的科学性。C史学社会化如果不尊重民众的娱乐化需要,就难以取得预期的效果。
9、D史学娱乐化是史学社会化的一个重要方面,目前已成为一种新的文化现象。8下列表述,符合原文意思的一项是( )A学术娱乐化中,文化的严谨性、思想性和深刻性正让位于娱乐和简单快感。B即使史学社会中传播主体有很高的素质,现在仍无法把握其中娱乐化与科学性的平衡。C史学娱乐化是有限度的,观众不了解的话题不适合以娱乐方式传播。D史学娱乐化要符合三个条件主讲人的专业方向、电视传播特点,话题观众须了解。阅读下面的文字,完成后面小题。漫谈“知其不可而为之”的精神品格赵建成孔子在后世被尊为圣人,享有至上的尊荣,然而在其所生活的时代,他却是处处碰壁,甚至发出了“知我者其天乎”的感慨。论语记录了时人对孔子的评价:子路宿
10、于石门。晨门曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与?”这个晨门与论语中其他的隐士都是勇于避世、果于忘世的知其不可而不为者。晨门对孔子的评价虽在一定程度上含有一些讥诮的意味,是对孔子的否定,但对孔子的认识却十分深刻,非常准确地概括了孔子一生的主流精神,即坚韧不拔、锲而不舍的追求精神和奋斗精神,又具有悲剧美的意蕴。孔子编订六经、广收门徒、周游列国,为的是实现他的政治理想。而在礼乐崩坏的春秋时代,他的政治主张并不为各国当政者所采纳,因此这只能是一件无法完成的伟业。但孔子并没有放弃,靠的就是这种“知其不可而为之”的精神。孔子在中国的历史与文化中产生如此重大的影响,原因之一也正是这
11、种精神。“知其不可而为之”的精神是一种十分可贵的文化品格。它可以追溯到上古时代的原始先民时期,是对中国古代民族精神的继承和发展。中国古代神话的一些著名篇章如山海经中的“精卫填海”、“夸父逐日”、“刑天舞干戚”等可以看作这种文化品格的最早源头。这虽然是神话传说,但反映的却是中国原始先民的意志品质,可以说是“知其不可而为之”文化品格的先声。然而,这种文化品格的确立是由孔子完成的,是他为之注入更为深厚和丰富的内涵,并通过具体的行动对后世产生深远的影响。“知其不可而为之”是一种强烈的责任感和使命感,也是一种文化自信。孔子为匡人所困,他说,文王去世后,周代的文化不都体现在我身上吗?上天如果想要消灭这种文
12、化,后来的人就不可能掌握这种文化了;上天若不消灭这种文化,那么匡人又能把我怎么样呢?可见,孔子是以文王、周公的继任者自居的,这既为他提供了自信的力量,也使他的内心充满了责任感和使命感。对于孔子而言,他的一切行动不是建立在预判了结果的基础之上的,而是从他所信奉的道德标准出发,去做他该做的事。当然在做之前,他可能已经预见了事情的结果,但这并不会影响他应有的行动。陈成子弑其君齐简公。孔子沐浴而朝,告于鲁哀公而请讨之。衰公命其告夫季孙、孟孙、仲孙三子。孔子又告夫三子,不可。两次“告”的结果,孔子是早就知道的,但“以吾从大夫之后,不敢不告也”。子路也曾经说过,君子出仕,要尽其应尽之职责,而其政治主张行不
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