葬经(带解释).doc
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1、(完整版)葬经(带解释) 葬经葬者,藏也,乘生气也。(要葬的有利,藏的适宜,就要乘生气。)夫阴阳之气,噫(盈而外溢)而为风,升而为云,降而为雨,行乎(在发生发展变化运动)地中则为生气。夫土者气之体,有土斯有气,气者水之母,有气斯有水.经曰,土形气行,物因以生(土发生变化,生气也发生变化,世界万物就是因土的变化随之生气发生运动变化而产生的。)。夫气行乎地中,发而生乎万物。其行也,因地之势;(他的变化,可以观地之势)其聚也,因势之止(它的积聚,就是看龙脉运动的静止)。葬者原其起,乘其止(要乘生气必须要原其所始,即是从随龙水的源头,来龙起祖的祖山起,选址点穴在龙尽气钟而诸水会聚之处)。地势原脉(地势
2、是看地表面的脉络),山势原骨(山势是看山脊石骨的走向)。委蛇东西,或为南北(好像蛇行走一样,爬向东西又趋向南北)。千尺为势,百尺为形(远方来的称为势,近处结的称为形).势来形止,是谓全气。全气之地,当葬其止。气之盛虽流行,而其余者犹有止(生气过于旺盛而外溢,还是可以使其静止).虽零散而其深者,犹有聚(余气虽然是零散的,并在地层的深处,但也可能聚积使其不扩散)。古人聚之使不散,行之使有止,(古人为了使积聚的生气不散不噫,运动变化的生气使它静止,所采取的方法和措施)故谓之风水.经曰气乘风则散界水则止。地贵平夷,土贵有支(地以平坦的大地为贵,土以分支多为贵).支之所起,气随而始(支以后的生气,都是从
3、分支的地方另起的生气),支之所终,气随以钟(支龙的终点,生气也随之而钟)。观支之法(观分支的方法,为察其行势),隐隐隆隆(束气时要隐隐,即微小得好似看不见;展气时,要隆隆庞大),微妙玄通,吉在其中(必定是吉龙脉)。经曰,地有吉气,土随而起(地有的吉气是随土而起脉),支有止气,水随而比(支有止气,其水是随支比肩而来,交会于龙终之前而止)。势顺形动,回复终始,法葬其中,永吉无凶(来龙的势一起一伏,回复始终,而与形顺是葬于龙尽气钟之处,就永吉无凶).夫土欲细而坚,润而不泽,裁肪切玉,备具五色(穴场的土欲细嫩,润而无余气,如切脂肪裁脆玉,并且具备五行)。夫干如穴粟。湿如割肉,水泉砂砾,皆为凶宅(若是土
4、干如埋藏的粟,锄之成硬粒,散而不粘,好象含水分的细砂小石一样,如此的土质都是凶宅)。山者势险而有也(来龙的龙势若险要,必定有吉穴),法葬其所会(葬其会聚之所)。乘其所来,审其所废(审察来龙是否为断、石、童等,明堂朝水朝峰是否有煞水峰等),择其所相(审择来龙势是否若水波若马驰,穴场龙虎是否迹乎冈阜龙盘虎踞,朱雀水是否悠扬清澈,朱雀峰是否尖圆高耸方圆秀丽等),避其所害(理气方面的消砂纳水,形法方面的植树造林等).土圭测其方位。玉尺(在江西赣州地区,地理术用的尺度有三种:一、鲁班尺,比过去的老尺和现行的市尺要长些.赣南民间泥木工用的都是鲁班尺。二、玄女尺,以鲁班尺的九寸为一尺,赣南民间泥木工造房建墓
5、算步,都用玄女尺,即一步九寸,或十步九尺寸。三、门光尺,每尺有财、病、礼、义等八寸,每寸长是鲁班尺的一寸八分,八个字共计鲁班尺一尺四寸四分。是木工专门计算门的大小尺寸用的。)度其远迩。藏于涸燥者宜深,藏于坦夷者宜浅(因此葬于涸燥缺水的地方,必定是生气稀薄,适宜葬深。而在平坦的地方,水较多,生气比较旺盛,所以要浅葬).经曰,深浅得宜,风水自成(气盛的可以浅葬,余气就要深葬,浅深乘的适宜,风水自然是好的).乘金相水,穴土印木(金水自相逢,其穴土就自然印滋棺木骸骨),外藏八风(对外防止四面八方生气噫而成风),内秘五行,天光下临,地德上载(对上应天星,对下合地德),阴阳冲和,五土四备(五行四季具备)。
6、目力之巧,工力之具,趣全避缺(凭目力的作用,工力的周全,以趋全美而避缺陷),增高益下,夺神功,改天命,福不旋日。经曰,葬山之法,若呼谷中(葬山的方法,必须在龙水交会的谷中)。丘垄之骨,冈阜之支,气之所随。支欲伏于地中,垄欲峙于地上。支垄之止,平夷如掌(支陇的势止气钟,其明堂平坦如掌,就可以选制址或点穴)。故支葬其巅,垄葬其麓(支要葬在高处,而垄必须葬在山麓)。卜支如首,卜垄如足(支选址点穴在头上,而垄选址点穴要点在山脚下)。形势不经,气脱如逐(葬法不合度,那就要脱气,即扩散生气)。风水之法,得水(有水就表明生气旺盛,没有水就表明生气薄弱。水源长、流量大是与生气的旺盛成正比的)为上,藏风次之。经
7、曰,外气行形,内气止生(外溢的生气(指风)到处流行,而没有外溢的内气是静止的生气)。夫外气所以聚内气,过水所以止来龙。千尺之势,宛委顿息(来势屈曲委婉却立即势止结穴,而明堂狭小,没有秀峰吉水),外无以聚内气(就属于外气无以聚内气),气散于地中(内气也就会散于地中)。经曰,不蓄之穴,腐骨之藏也。夫噫气为能散生气(噫气是会散生气的),龙虎所以卫区穴(所以须龙虎来卫区穴)。叠叠中阜,左空右缺,前广后折,生气散于飘风(叠叠的中阜,伸出的土山,左空而右缺,两旁没有龙虎和随龙水,前面又是旷野,无砂水或砂水不秀丽,后山又是破折,像这样的穴场,生气就是散于飘风)。经曰,腾漏之穴,败郭之藏也.夫以支为龙虎者,来
8、止足迹乎冈阜(以龙的分支为龙虎,其来与止好象是冈阜的足迹),要如肘臂(不宜高,其形如肘臂向内弯曲),谓之怀抱.以水为朱雀者,衰旺系乎形应(其衰或旺都是看它的形应,以悠扬清澈为盛,以混浊直流为衰),忌夫湍激,谓之之悲泣。朱雀源于生气,派于未盛(水是将盛于分支的合流),朝于大旺(诸水合聚于大旺),泽于将衰,流于囚谢,以返不绝(大旺之余,就是将衰期,禁锢于海或大湖,水的运动变化规律,就是循着循环往返过程而运动变化)。法每一折,储而后泄,洋洋悠悠,顾我欲留(纳水的方法,要求水变化过程的每个转折点要有停留,流线要有情,舍不得流出水口),其来无源,其去无流(水的发源地远,群山遮蔽,看不见其来,流出去,要水
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