詹姆士实用主义真理观.doc
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1、浅谈詹姆士实用主义真理观 关于真理的理论是詹姆士实用主义的一个关键的组成部分,他的实用主义真理论探讨的是“真理的意义”问题。詹姆士对实用主义真理论的阐述是从批评“符合说”的真理观开始的,即把真理看做是观念与实在的符合。但詹姆士也认为,把真理看做是观念与实在相符合是理所当然的事。普通的看法是,一个真观念必须临摹实在,是实在的摹本,理智主义者就始终坚持这种摹本的看法,并以为只要获得任何事物的真观念,占有了它,事情就算结束了。但在詹姆士看来,这种符合论的真理观是一种惰性的静止的真理观,我们的观念并不能准确地摹拟观念的对象。真理是生活的先决条件,它不是静止的观念或判断,而是一个过程,一个事件,在此过程
2、中人们通过真的思想获得了真理的对象,这才是“观念与实在相符合”的真实含义。所以,实用主义不满足于真理就是观念与实在相符合这样的定义,而是要进一步追问,假如一个观念是真的,它在我们的实际生活中会引起什么具体的差别呢?真理怎样才能实现?如果一个观念是假的,又怎样从经验上加以区别呢?简言之,从经验上来说,真理的“兑现价值”究竟是什么呢?詹姆士说,当实用主义提出这个问题时,它就已经找到了答案:“真观念是我们所能类化,能使之生效,能确定,能核实的;而假的观念就不能。这就是掌握真观念时对我们所产生的实际差别。因此,这就是真理的意义。”在此,詹姆士在这里强调的是真理的意义。总的来说,在詹姆斯看来,真理是一个
3、过程,它没有固有的、静止的性质;真理是权宜的思想,它意味着一种有价值的引导作用,它能够“预示”或“表示”更遥远的对象的意义;真理的意义就在于它是有效用、可证实的。詹姆斯还认为,虽然真理不是在任何时候都是很重要,但是,几乎任何对象都会有一天暂时会变得很重要,因为贮存若干观念的额外真理作为一般的储藏品,好处是明显的。这种额外真理一旦对任何临时紧急事件在实践上变得适用时,它就离开冷藏库,跑到世界上来起作用,而人们对它的信念也就变得活跃起来。从上面的论述可知,詹姆士实用主义真理论的一个基本观点真理是有用的,有用的就是真理。詹姆士认为,真理是“观念的一种性质”,而不是指观念的对象,即“真理并不就是实在”
4、。因此,一个观念的真,也就只是指这观念的作用,即是看这个观念是否对人有用。据此,詹姆士把真理完全看做是人造的,他甚至说,如果一个真理对人生没有好处或用处,那我们的责任就会是回避真理。这就造成很多人认为詹姆士的实用主义真理观是主观主义和相对主义的,他的这种观点是荒谬的,因为它否认了真理的客观性,把真理说成是人造的,因人而异的。而且这种真理观把凡是能给人以利益和效用的东西都当作真理,使真理成为满足任何需要的主观工具和手段,似乎过于注重实际效用,难免也就带有功利主义的色彩。的确,从表面上来看,詹姆士实用主义真理论的观点好像完全取决于是否有用,过于注重实际效用,难免也就带有功利主义的色彩。曾经也有人质
5、问詹姆士:“难道有用的就是真理吗?” 詹姆士回答说,实用主义只和生活打交道,不讨论这些抽象的问题。实用主义无非是要人们在各种学说当中保持中立,不那么绝对罢了。这就像一个旅馆的走廊,它通向一百个房间,在一个房间里你可以看见一个人跪着祈求他的信仰;在另一个房间有个人坐在桌旁想要消灭一切形而上学;而第三个房间是一个实验室,一个科学家正在讨求自然的奥秘。实用主义者说,这些都是生活允许的,只不过你得先从这条走廊开始你的步伐。我觉得詹姆士的回答很巧妙,他这里把实用主义比作一条“公共走廊”,所有的不同的思想、观点、派别都必须首先从这里经过,实用主义是一种特别宽容的哲学,它允许任何一种哲学的存在,只要它有一定
6、的效用。他的真理观并没有抹杀真理的客观性,他强调真理必须具有有用性,也就是说要经得起生活实践的考验。詹姆士否认纯粹的客观性,即他并不像其他学说那样追求绝对的真理,他保持一种中立的态度,但他并不否认真理的客观性。另外,实用主义真理观是一种实用论真理观,展现了现代哲学真理理论发展的一个新的方向和道路,它本质上是一种从行动效果来判定真理性质的理论,它把有用性、效用性视之为真理的根本特性,作为自己真理观的核心和基点。传统西方哲学在谈真理问题时,通常把价值问题撇在一边。许多哲学家们多倾向于认为真理是纯客观的,是与人的价值取向不相干的,而詹姆斯把真理的特征归结为对人有用以及与人的已有的信念相协调,这就把价
7、值引入了真理的发生过程,从而在真理与人的价值取向之间搭设了一座连接彼此的桥梁。从这些方面来说,詹姆斯的实用主义真理观有其重要的意义。我认为真理是相对的,所谓相对可从两方面来理解。一是时间和空间的意义上的相对以前是真理,现在不是;另一是适用对象意义上的相对对我来说是真的,对你则不是。另一方面,绝对真理则最少蕴涵下列两点:(1)某时某地的真理在任何时候任何地方都是真理,(2)对某人而言是真理的,对任何人而言也是真理。绝对的真理不改变;相对的真理则因时因人而异。但我觉得还是尽量不要把某样东西奉为“真理”,神圣不可侵犯,这样会蒙蔽很多潜在的发展可能性,还不如讲求实效比较“实在”,毕竟每一种理论的诞生都
8、源于生活,回归生活这一本原也是其最终的归宿,所以对于詹姆士的实用主义真理观,我们不能够简单的理解为带有功利主义的色彩,仅仅是给人以利益、效用以及满足任何需要的主观工具和手段,我们应该更深层的去领悟它,去看到它的重要意义和给我们带来的重大启发。 “实用主义真理观”,简单说,有用的就是对的。不管外在事物到底是什么样子,只要有用,有价值,可以利用,那么就可以说是真理。实用主义所鼓吹的“有用就是真理”,是主观真理论的一个典型。实用主义者把“有用”和“真理”完全等同起来,从根本上否认了客观真理的存在。即把真理的客观性和价值性等同起来,以真理的价值性取代了真理的客观性,否认了真理的客观本质实用主义对詹姆士
9、而言首先是一种方法,其次是关于真理的理论。他认为:有用就是真理。真理在传统的认识论里是某种规律,本质或者客观性;而真理在现在的意志论或者实用主义那里就变成了有用、表现和主观的东西。这是一个根本的转变,也使得很多人费解。有人就指责这种实用主义的真理观否认了真理的客观性,有用、无用,因人、因阶级不同而相异,具有主观性,而这种真理观把凡是能给人以利益和效用的东西都当作真理,使真理成为满足任何需要的主观工具和手段,似乎过于注重实际效用,难免也就带有功利主义的色彩。 曾经也有人质问詹姆士:“难道有用的就是真理吗?” 詹姆士回答说,实用主义只和生活打交道,不讨论这些抽象的问题。实用主义无非是要人们在各种学
10、说当中保持中立,不那么绝对罢了。这就像一个旅馆的走廊,它通向一百个房间。在一个房间里你可以看见一个人跪着祈求他的信仰;在另一个房间有个人坐在桌旁想要消灭一切形而上学;而第三个房间是一个实验室,一个科学家正在讨求自然的奥秘。实用主义者说,这些都是生活允许的,只不过你得先从这条走廊开始你的步伐。 我觉得詹姆士的回答很巧妙,他这里把实用主义比作一条“公共走廊”,所有的不同的思想、观点、派别都必须首先从这里经过,实用主义是一种特别宽容的哲学,它允许任何一种哲学的存在,只要它有一定的效用。他的真理观并没有抹杀真理的客观性,他强调真理必须具有有用性,也就是说要经得起生活实践的考验。正如孙老师说的那样,真理
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