《逍遥游》(用)专题培训课件.ppt
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1、逍遥游逍遥游(用用)“逍遥逍遥”,也写作,也写作“消摇消摇”。表达一种难以。表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。言传的行动和悠远舒长的意境。“逍遥游逍遥游”就是就是没有任何束缚地、没有任何束缚地、自由自在地活动。自由自在地活动。课文学习重点课文学习重点理解本文以寓言故事设喻来说明道理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。理的方法。了解庄子想像奇特、意境开阔、富于了解庄子想像奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。浪漫色彩的写作风格。理解庄子追求绝对自由的人生观。理解庄子追求绝对自由的人生观。积累文中重要的文言实词和虚词及文积累文中重要的文言实词和虚词及文言句式。言句式。庄子庄子,名周,约生
2、于公元前,名周,约生于公元前369369年,年,死于公元前死于公元前286286年,年,战国时宋国人战国时宋国人著名著名的思想家,的思想家,道家学派道家学派的重要代表,与老的重要代表,与老子并称为子并称为“老庄老庄”。“我宁可游戏污渎之中自快,无为我宁可游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉”(史记史记.老庄申韩列传老庄申韩列传)一语可见)一语可见其性格特点。其性格特点。庄子庄子散文最富有想象力和浪漫散文最富有想象力和浪漫主义色彩,擅长用寓言故事来说明道主义色彩,擅长用寓言故事来说明道理,理,史记史记载:载:“其著书十余万言,其著书十余万言,大抵
3、率寓言也大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅等,都是巧妙隽永、兴叹、鲲鹏展翅等,都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。妙趣横生的寓言。其其文文汪汪洋洋辟辟阖阖,仪仪态态万万方方,晚晚周周诸诸子子之之作作,莫莫能能先先也也。鲁鲁迅迅 背景呈现背景呈现 庄庄子子生生活活的的年年代代,正正是是我我国国古古代代社社会会大大变变革革、大大动动荡荡、大大战战乱乱的的时时代代。当当时时周周王王朝朝名名存存实实亡亡,各各诸诸侯侯国国之之间间的的战战争争愈愈演演愈愈烈烈,战战争争也也空空前前残残酷酷。庄庄周周对对当当时时的的社社会会现现实实及及统统治治者者深深为为不不满满,时时时时进进行行尖
4、尖锐锐地地批批判判,发发出出沉沉痛痛地地抗抗议议。一一方方面面“窃窃钩钩者者诛诛,窃窃国国者者为为诸诸侯侯”(胠胠箧箧)的的腐腐败败社社会会使使他他羞羞与与为为伍伍,但但另另一一方方面面,“王王公公大大人人不不能能器器之之”(史史记记老老子子韩韩非非列列传传)的的现现实实处处境境又又使使他他无无法法一一展展抱抱负负。他他无无力力改改变变现现实实,又又心心有有不不甘甘,所所以以只只好好在在幻幻想想的的天天地地里里翱翱翔翔,在在绝绝对对自自由由的的精精神神境境界界里里寻寻求求解解脱脱。正正是是在在这这种种情情况况下下,他他写写出出了了苦苦闷闷心心灵的追求之歌灵的追求之歌逍遥游逍遥游。关于关于逍遥游
5、逍遥游逍逍遥遥游游是是庄庄子子中中的的第第一一篇篇,在在全全书书中中占占有有特特殊殊地地位位。它它比比较较集集中中地地表表现现了了庄庄子子追追求求绝绝对对自自由由的的人人生生观观:人人应应当当不不受受任任何何束束缚缚,自自由由自自在在地地活活动动。这这实实际际上上反反映映了了庄庄子子要要求求超超越越时时间间和和空空间间,摆摆脱脱客客观观现现实实的的影影响响和和制制约约,忘忘掉掉一一切切,在在主主观观幻想中实现幻想中实现“逍遥逍遥”。全全文文分分两两大大部部分分,课课文文节节选选的的是是第第一一部部分分总总论论,论论证证世世间间万万物物都都是是因因为为“有有所所待待”而而失失去去自自由由,自自己
6、己追追求求的的是是“无无所所待待”的的最最高高境境界界。第第二二部部分分通通过过一一系系列列的的寓寓言言故故事事论论证证第第一一部部分分提提出出的的“至至人人无无己己”“神神人人无无功功”“圣圣人人无无名名”的的境境界界,以以及及通通过过“无无为为”达达到到这这一一境境界界的的主主张张。全全篇篇集集中中表表现现了了庄庄子子哲哲学学的的一一个个重重要要方方面面虚无主义和绝对自由。虚无主义和绝对自由。北北冥冥(mng)鲲鲲鹏(鹏(kn )抟抟(tun )迁迁徙徙(x )坳坳堂(堂(o )草草芥芥(ji )夭夭阏阏()決決起(起(xu)蜩蜩蝉(蝉(tio )舂舂粮(粮(chng)蟪蛄蟪蛄(hu g)
7、大大椿椿(chn )斥鴳斥鴳(ch yn)泠泠然(然(lng )万万仞仞(rn )蓬蓬蒿蒿(ho )听课文朗读,积累字音听课文朗读,积累字音 第一部分:第一部分:世间万物皆有所待世间万物皆有所待(不自由)(不自由)第二部分:第二部分:世间万物皆有所待,又有世间万物皆有所待,又有“小小大之辨大之辨”(亦不自由)(亦不自由)第三部分:从自然界到社会的人,无不有第三部分:从自然界到社会的人,无不有所待,真正的逍遥者是不受外物的限制的,所待,真正的逍遥者是不受外物的限制的,他们他们无所待无所待(无己、无功、无名(无己、无功、无名追求追求绝对的自由绝对的自由逍遥的境界)。逍遥的境界)。课文思路 疏通文句
8、,分析:疏通文句,分析:1文章开头描述鲲鹏的形象文章开头描述鲲鹏的形象及奋飞时的壮美气势,及奋飞时的壮美气势,这与论述逍遥游有什么联系?这与论述逍遥游有什么联系?鲲鲲鹏鹏体体形形硕硕大大无无比比,变变化化神神奇奇莫莫测测,奋奋飞飞时时双双翼翼遮遮天天蔽蔽日日,激激起起的的水水花花达达三三千千里里,奋奋飞飞直直上上九九万万里里的的高高空空。但但鲲鲲鹏鹏展展翅翅高高飞飞,必必须须凭凭借借六六月月的的大大风风。自自然然界界大大到到鲲鲲鹏鹏,小小至至漂漂浮浮的的尘尘埃埃,它它们们的的活活动动都都是是有有所所凭凭借借的的,都都不不是是真真正正的的“逍遥逍遥”。【点拨点拨】2本本段段用用了了哪哪些些比比喻
9、喻说说明明世世间间万万物物都都要要凭凭借借外外力力才才能能活活动,并非真正的逍遥?动,并非真正的逍遥?【点拨点拨】鲲鹏鲲鹏去以六月息者也去以六月息者也大至鲲鹏,小至尘大至鲲鹏,小至尘埃,都需要凭借外埃,都需要凭借外力活动,没有凭借力活动,没有凭借就像没有水的舟。就像没有水的舟。这都不是真正的这都不是真正的“逍遥逍遥”野马野马尘埃尘埃生物之以息相吹也生物之以息相吹也舟舟且夫水之积也不厚,且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力则其负大舟也无力3.鲲鲲鹏鹏受受到到来来自自蜩蜩、学学鸠鸠和和斥斥 的的嘲嘲笑笑,那那么么蜩蜩、学学鸠鸠、斥斥 和鲲鹏相比有什么异同吗?和鲲鹏相比有什么异同吗?【点点拨拨】不不同
10、同之之处处:境境界界有有大大小小(小小大大之之辩辩)。蜩蜩、学学鸠鸠、斥斥 小境界,鲲鹏为大境界。小境界,鲲鹏为大境界。相相同同之之处处:蜩蜩、学学鸠鸠、斥斥 与与鲲鲲鹏鹏都都有有所所凭凭借借,有有所所待待,并并不是真正的不是真正的“逍遥逍遥”。归纳第一部分大意:归纳第一部分大意:鹏鸟奋飞:必须凭借强大的风力。鹏鸟奋飞:必须凭借强大的风力。水雾尘埃:要靠气息相吹。水雾尘埃:要靠气息相吹。万物都有所万物都有所 大舟无力:因为积水不深。大舟无力:因为积水不深。待;都没有待;都没有 杯水胶地:因为水浅舟大。杯水胶地:因为水浅舟大。绝对自由绝对自由 蜩鸠嘲鹏:不知自己蜩鸠嘲鹏:不知自己“所待所待”。远
11、行所待:备粮,越远所待越多。远行所待:备粮,越远所待越多。根据上面分析,可以归纳第一部分大根据上面分析,可以归纳第一部分大意如下:意如下:阐明世间万事万物,大至鹏鸟,阐明世间万事万物,大至鹏鸟,小至尘埃,它们的活动都小至尘埃,它们的活动都“有所待有所待”,都,都是不自由的。是不自由的。第一部分:第一部分:世间万物,大至鹏鸟,小至尘世间万物,大至鹏鸟,小至尘埃,均埃,均“有所待有所待”。(待待凭借)凭借)第第1 1层:层:描述鲲鹏形象描述鲲鹏形象形体硕大无比形体硕大无比变化神奇莫测变化神奇莫测奋飞气势壮美奋飞气势壮美第第2 2层:层:鹏鸟南飞有所待:鹏鸟南飞有所待:以以“野马野马”“”“尘埃尘埃
12、”作比,表明万物皆有所待。作比,表明万物皆有所待。第第3 3层:层:反驳蜩与学鸠:反驳蜩与学鸠:此二物也有所待,以此二物也有所待,以行路备粮作喻反驳。行路备粮作喻反驳。背诵纲要背诵纲要4在在第第二二段段中中,作作者者为为了了说说明明“小小知知不不及及大大知知,小小年年不不及及大大年年”这这个个道理,举了哪些例子?道理,举了哪些例子?疏通文句,分析:疏通文句,分析:小小朝菌朝菌朝菌不知晦朔朝菌不知晦朔蟪蛄蟪蛄蟪蛄不知春秋蟪蛄不知春秋大大冥灵冥灵以五百岁为春,五百以五百岁为春,五百岁为秋岁为秋大椿大椿以八千岁为春,八千以八千岁为春,八千岁为秋岁为秋彭祖彭祖彭祖乃今以久特闻彭祖乃今以久特闻【点拨点拨
13、】归纳第二部分大意:归纳第二部分大意:朝菌不知晦朔,蟪蛄不知道春秋;朝菌不知晦朔,蟪蛄不知道春秋;冥灵春秋五百岁,大椿春秋八千岁;冥灵春秋五百岁,大椿春秋八千岁;大小之辩大小之辩 彭祖彭祖众人众人 鹏鸟鹏鸟斥鴳斥鴳段意归纳:段意归纳:本部分是对第一部分的归本部分是对第一部分的归纳、补充、印证,说明万物在纳、补充、印证,说明万物在“有所待有所待”的范围内,存在着的范围内,存在着“大小之辩大小之辩”的差异,的差异,但终归都是但终归都是“有所待有所待”。第二部分:第二部分:归纳上文,补充印证,万物归纳上文,补充印证,万物“有有所待所待”,存在,存在“小大之辩小大之辩”。(辩(辩区别)区别)第第1 1
14、层:层:阐明阐明“小知不及大知,小年不及大小知不及大知,小年不及大年年”的道理。的道理。(不及不可达到和不能了解之意)第第2 2层:层:补充印证,点明补充印证,点明“小大之辩小大之辩”。背诵纲要背诵纲要5.本本文文第第三三段段写写了了哪哪些些人人?可可分分为为几几类类?作作者者对对这这几几类类人人的的看法是怎样的?看法是怎样的?【点拨点拨】所写之人所写之人作者看法作者看法“知效一官,行比一乡知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者德合一君,而征一国者”等心系功名者等心系功名者自视甚高,只不过是为世俗自视甚高,只不过是为世俗所累所累宋荣子、列子等宋荣子、列子等远胜于第一种人,但远胜于第一种人,但
15、“犹有犹有未树未树”“”“犹有所待犹有所待”至人、神人、圣人至人、神人、圣人能顺应万物的本性,达到物能顺应万物的本性,达到物我一体,才能我一体,才能“无所待无所待”,才是真正的逍遥才是真正的逍遥 至人至人:这里指道德修养最高尚的人。无己:清:这里指道德修养最高尚的人。无己:清除外物与自我的界限,达到忘掉自己的境界。除外物与自我的界限,达到忘掉自己的境界。神人神人:这里指精神世界完全能超脱于物外的人。:这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功:不建树功业。无功:不建树功业。圣人圣人:这里指思想修养臻于完美的人。无名:这里指思想修养臻于完美的人。无名:不追求名誉地位。不追求名誉地位。归纳第三部分大
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