第二章《诗经》专业知识讲座市公开课一等奖百校联赛获奖课件.pptx

第二章第二章诗经诗经第1页本章重点本章重点1.诗经定名、编集、分类、流传等基本知识；2.诗经思想内容与现实精神；3.诗经艺术特点，尤其是赋、比、兴三种艺术表现手法。对后世诗词影响深远，要准确把握其含义及不一样艺术效果。第2页诗经编定v诗经是我国第一部诗歌总集。先秦时期普通称为“诗”或“诗三百”。墨子公孟有“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”说法；史记孔子世家云：“三百五篇，孔子皆弦歌之。”说明诗经为配乐歌唱乐歌总集。庄子天运记孔子谓老聃曰：“丘治诗、书、礼、乐、易、春秋六经。”荀子劝学提及为学“始乎诵经”，诗亦列入其中。这说明春秋末、战国时已用为教材。因为儒家推崇，到了汉代，诗被尊为“经”，于是，后世便都称之为诗经。v诗经存目311篇，其中南陔、白华、华黍、由庚、崇丘、由仪六篇有目而无辞，乃所谓“笙诗笙诗”，故实有305篇。第3页采诗、献诗与删诗（采诗、献诗与删诗（1）v班固汉书班固汉书艺文志：艺文志：“古有古有采诗采诗之官，之官，王者所以观风俗、知得失、自考正也。王者所以观风俗、知得失、自考正也。”v班固汉书班固汉书食货志：食货志：“孟春之月，群孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以居者将散，行人振木铎徇于路以采诗采诗，献，献之太师，比其音律，以闻于天子。之太师，比其音律，以闻于天子。”v春秋公羊传宣公十五年何休注：春秋公羊传宣公十五年何休注：“男男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十，女年五十无子者，者歌其事。男年六十，女年五十无子者，官衣食之，使之官衣食之，使之民间求诗民间求诗。乡移于邑，邑。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。移于国，国以闻于天子。”第4页采诗、献诗与删诗（采诗、献诗与删诗（2）v国语国语周语上：周语上：“故天子听政，故天子听政，使公卿使公卿至于列士献诗至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。酌焉。是以事行而不悖。”v国语国语鲁语：鲁语：“昔正考父昔正考父校校（当读效，（当读效，贡献之意）商之名颂十二篇于周太师。贡献之意）商之名颂十二篇于周太师。”第5页采诗、献诗与删诗（采诗、献诗与删诗（3）v司马迁史记司马迁史记孔子世家：孔子世家：“古者诗古者诗三千馀篇，及至孔子，三千馀篇，及至孔子，去去其重，其重，取取可施于礼可施于礼义者，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉义者，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰：关雎之乱认为之缺，始于衽席，故曰：关雎之乱认为风始风始三百五篇，孔子皆弦歌之，以三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。求合韶、武、雅、颂之音。礼乐自此可得而述。礼乐自此可得而述。”第6页朱彝尊论删诗之说不可信朱彝尊论删诗之说不可信v孔子删诗之说，倡自司马子长。历代儒生，莫敢异议。惟朱子谓：“经孔子重新整理，未见得删与不删。”又谓：“孔子不曾删去，只是刊定而已。”水心叶氏亦谓：“诗不因孔子而删。”诚千古卓见也。窃以诗者，掌之王朝，班之侯服，小学大学之所讽诵，冬夏之所教，莫之有异，故盟会、骋问、燕享，列国之大夫赋诗见志，不尽操其土风。使孔子以一人之见，取而删之，王朝列国之臣，其孰信而从之者？v 朱彝尊曝书亭集卷59：诗论一第7页删诗说不能成立主要理由1诗经为周王朝政教礼乐制度之主要载体，在孔子之前已经有为周王朝颁行权威定本，供天子及诸侯燕享、盟会、骋问之用；孔子无权、亦不妥有此志愿及行动。2孔子及其弟子言论未提及删诗；相反，孔门重诗教，孔子多言“诗”及“诗三百”之名。3左传襄公二十九年载吴公子季札在鲁观乐，十五国风与雅、颂演奏次序与今本相同。其时（前544）孔子仅8岁。4墨子公孟篇：“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”儒墨交攻，若三百篇之制出自孔子，墨子恐不尊袭。5书传所引诗，见在者多，亡逸者少。则孔子所录，不容十去其九。第8页孔子论诗（1）v子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”（论语为政）v子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚认为？”（论语子路）v鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”曰：“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。（论语季氏）第9页孔子论诗（孔子论诗（2）v子曰：“小子何莫学夫诗？诗能够兴，能够观，能够群，能够怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”（论语阳货）v子谓伯鱼曰：“女为周南、召南矣乎？人而不为周南、召南，其犹正墙面而立也与？”（同上）v子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”（同上）v颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞，放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。（论语卫灵公）第10页诗经分类诗经分类v风风 15國風共160篇，風土之音曰風，是帶有地方色彩民歌。v雅雅 大雅31篇，小雅74篇，朝廷之音曰雅，是宮廷正樂，用於典禮。v颂颂 周（31）、商（5）、魯頌（4）共40篇，宗廟之音曰頌，是宗廟祭奠時唱讚歌。第11页郑樵通志乐略正声序论v诗在于声，不在于诗在于声，不在于义，犹今都邑有新声，义，犹今都邑有新声，巷陌竞歌之，岂为其辞巷陌竞歌之，岂为其辞义之美哉？直为其声新义之美哉？直为其声新耳。耳。第12页十五国风次第歌周南召南邶鄘卫，继以王郑及齐魏。唐秦陈郐与曹豳，十五国风之次第。第14页十五国风次第歌（十五国风次第歌（2）周南召南邶鄘卫，周南召南邶鄘卫，继以王郑及齐魏。继以王郑及齐魏。唐秦陈郐与曹豳，唐秦陈郐与曹豳，十五国风今次第。十五国风今次第。周召邶鄘卫王郑，周召邶鄘卫王郑，齐豳秦魏及唐陈。齐豳秦魏及唐陈。郐曹同为十五国，郐曹同为十五国，季札所观之旧文。季札所观之旧文。第15页四家诗四家诗名称名称传者传者国别国别今古文今古文 流传情况流传情况齐诗齐诗辕固生辕固生齐齐今文今文亡于三国亡于三国鲁诗鲁诗申培申培鲁鲁今文今文亡于西晋亡于西晋韩诗韩诗韩婴韩婴燕燕今文今文亡于北宋亡于北宋毛诗毛诗毛亨毛亨鲁鲁古文古文流传至今流传至今毛苌毛苌赵赵第16页诗经思想内容一、一、祭祖颂歌和周族史诗祭祖颂歌和周族史诗二、二、农事诗农事诗三、三、征役诗征役诗四、四、婚恋诗婚恋诗五、五、怨刺诗怨刺诗六、六、燕飨诗燕飨诗第17页1.祭祖颂歌和周族史诗古古人重祭奠，认为“国之大事，在祀与戎”（左传成公十三年）在在诗经“三颂”和大雅中保留了不少祭颂神灵、祖先，祈福禳灾祭歌；以及叙述部族发生、发展历史，赞颂先公先王德业民族史诗。第18页本类代表作品1.周颂中思文祭后稷，清庙祭文王，执竞祭武王，昊天有成命祭成王；时迈祭山川，天作祭岐山，我将祭天帝，载芟祭土神谷神。商颂中玄鸟记商人始祖契降生，长发则专写商代先王契、相土和成汤创业。鲁颂则歌唱鲁僖公治国有道。2.大雅中文王、思齐、棫朴、旱麓、下武、文王有声等主要歌颂文王、武王、上帝和天命，江汉、常武、六月、车攻、采芑等则赞美宣王中兴。3.大雅中生民、公刘绵、大明、皇矣五首诗，则是专记周人古史，堪称史诗作品。第19页诗大雅中周民族史诗v生民讲述后稷诞生神奇及他对农业贡献。v公刘：歌颂周远祖公刘率部落从邰迁豳之事。v绵：写文王祖父古公亶（dn）父（太王，王季之父、文王之祖）率其部落从豳迁岐山过程，这是周部落再次创建国家。v皇矣：记周文王伐崇、伐密战争事迹。v大明：记载是周武王牧野伐商战绩。第20页大雅生民层次v第一章：后稷母亲姜嫄受孕之异；v第二章：后稷诞生之神异；v第三章：后稷被弃不死之神异；v第四章：后稷成长之神异；v第五章：后稷种植作物能力之神异；v第六章：天赐嘉种、助后稷获大丰收之神异；v第七章：后稷率族人准备举行大祭；v第八章：上帝欣然受祭，保佑周族平安至今。第21页后稷降生神话社会背景v郭沫若中国古代社会研究导论：“黄帝以来五帝和三王祖先诞生传说都是感天而生，知有母而不知有父。那正表明是一野合杂交时代或血族群婚母系社会。”v孙作云诗经与周代社会研究：“周人知道他们女老祖宗姜嫄无夫而生子，但到二雅时代，他们已经是文明人了，再不敢正视这种横蛮事实，便把这种极原始风俗说成了灵异，说姜嫄履帝迹而生子。但我们知道，在原始社会里根本就没有上帝信仰上帝是阶级社会产物，是人间有了统一帝王以后，反应到天上，天上才有这么统一上帝。所以，必定地说，说姜嫄履帝迹而生子。显然是后代讹传或作诗人有意粉饰。不懂历史发展。”第22页2.农事诗v直接描写农业生产生活及相关政治、宗教活动诗篇。v代表作品：周南苤苡、豳风七月周颂中臣工、噫嘻、丰年、载芟、良耜第23页3.征役诗v颂记战功：大雅之江汉、常武，小雅六月v叙写军威：小雅采芑v尚勇乐战：秦风之小戎、无衣v征夫厌战：豳风东山、小雅采薇、唐风鸨羽v思妇闺怨：王风君子于役、卫风伯兮、卷耳第24页4.婚恋诗v相恋与欢会：野有死麕、桑中、静女、野有蔓草、溱洧、十亩之间、木瓜等。v追慕与苦思：关雎、汉广、简兮、子衿、蒹葭、月出、采葛、狡童、褰裳等。v爱受阻：柏舟、将仲子等。v婚嫁：桃夭、摽有梅、鹊巢、丰、伐柯等。v弃妇：邶风邶舟、谷风、氓、中谷有嶊等。第25页5.怨刺诗v刺贪刺虐 刺昏刺暴，怨苦怨劳，怨不公不均。如：大雅之民劳、桑柔、瞻卬，小雅之节南山、正月、十月之交、北山、雨无正等。v刺乱刺淫：国风中之北风、新台、墙有茨、相鼠、伐檀、硕鼠、株林等。第26页6.燕飨诗燕飨诗v多为君主宴会群臣或贵族统治者宴请同僚所作诗，也有少许弟兄宴乐诗。赵沛霖诗经研究反思：“实际上，宴饮诗思想内容相当复杂：现有粉饰太平、必定享乐一面，又有好礼从善、向往良好风范一面。后者表达了礼乐文化精神，表达了东方式人际关系以及还未没落奴隶主贵族精神风貌。”v如小雅之鹿鸣、常棣、伐木、鱼丽、南有嘉鱼、彤弓、宾之初筵等；大雅行苇、鲁颂有駜通常也被认为是宴饮之诗。第27页诗经艺术成就诗经艺术成就一、强烈现实主义精神 二、赋比兴三种艺术表现手法 三、复沓章法和以四言为主句式 四、丰富、生动、形象语言 第28页古人释赋、比、兴（1）郑玄：郑玄：“赋之言铺，直铺陈今之政教赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。比：见今之失，不敢斥言，善恶。比：见今之失，不敢斥言，取比类以言之。兴：见今之美，取比类以言之。兴：见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。嫌于媚谀，取善事以喻劝之。”（周礼（周礼春官春官大师注）大师注）第29页古人释赋、比、兴（2）朱熹朱熹：“赋者，敷陈其事而直言之也。”“比者，以彼物比此物也。”“兴者，先言他物以引发所咏之词也。”第30页古人释赋、比、兴（3）v李仲蒙：李仲蒙：“序物以言情谓之赋，情尽物也。”“索物以托情谓之比，情附物也。”“触物以起情谓之兴，物动情也。”第31页赋叙述白描法v溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎。洧之外，洵訏且乐，维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。v彼狡童兮，不与我言兮！维子之故，使我不能餐兮！彼狡童兮，不与我食兮！维子之故，使我不能息兮！狡童 第32页赋例v或燕燕居息，或尽瘁事国。或息偃在床，或不已于行。v或不知叫号，或惨惨劬劳。或栖迟偃仰，或王事鞅掌。v或湛乐饮酒，或惨惨畏咎。或出入风议，或靡事不为。（小雅北山）第33页“比”比喻象征法v手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。（卫风盼兮。（卫风硕人）硕人）v天保定尔，以莫不兴，如山如阜，如天保定尔，以莫不兴，如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。冈如陵，如川之方至，以莫不增。如如月之恒，如日之升。如南山之寿，不月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。（小雅（小雅天保）天保）v我心匪石，不可转也。我心匪席，不我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。（邶风可卷也。（邶风柏舟）柏舟）第34页兴发端联想法v关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。v桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。v扬之水，不流束薪。彼其之子，不与我戍申。怀哉怀哉，曷月予还归哉！（王风扬之水）第35页“兴”作用v发端起韵。如：王风、郑风、唐风之扬之水。v创设意境，衬托气氛。如：秦风蒹葭、王风黍离、邶风燕燕、陈风月出等。v象征比拟，引发联想。如：周南关雎、桃夭等。第36页诗经语言形式v朴素简练，精炼生动。v四言为主，间以杂言。v重言叠字与双声叠韵。v修辞手法，丰富多样。v开创韵例，自然友好。第37页诗经风神意境v三百篇之体制音节，无须学，不能学。三百篇之神理意境，不可不学也。神理意境者何？相关寄托，一也。直抒己见，二也。纯任天机，三也。言有尽而意无穷，四也。清潘德舆养一斋诗话第38页西晋虞挚论诗经之体v“诗之流也，有三言、四言、五言、六言、七言、九言。古诗率以四言为体，而时有一句两句，杂在四言之间。后世演之，遂认为篇。”（文章流别论，见艺文类聚卷五六）。第39页刘勰论诗经语词之精美v是以诗人感物，联类不穷；流连万象之际，沉吟视听之区。写气图貌，既随物以宛转，属采附声，亦与心而徘徊。故“灼灼”状桃花之鲜，“依依”尽杨柳之貌，“杲杲”为出日之容，“漉漉”拟雨雪之状，“喈喈”逐黄鸟之声，“喓喓”学草虫之韵；“皎日”“嘒星”，一言穷理，“参差”“沃若”，两字穷形；并以少总多，情貌无遗矣。虽复思经千载，将何易夺？v 文心雕龙物色第40页顾炎武论诗经之用韵v古句用韵之法，大致有三。首句次句连用韵，关雎之首章是也，凡汉以下诗及唐人律诗之首句用韵者源于此。一起即隔句用韵者，卷耳之首章是也，凡汉以下诗及唐人律诗之首句不用韵者源于此。自首至末，句句用韵者，若考槃、清人、还、著、十亩之间、月出、素冠诸篇凡汉以下诗若魏文帝燕歌行之类源于此。日知录论古诗用韵之法第41页陈风月出v月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。v月出皓兮，佼人懰兮，舒忧受兮，劳心慅兮。v月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮，劳心惨兮。第42页召南摽有梅v摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。v摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。v摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。第43页王风王风君子于役君子于役 v君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？如之何勿思？v君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！苟无饥渴！第44页周南关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。第45页古人论关雎之相关纲常政教v史记史记外戚世家：外戚世家：“故易基乾故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。也。”v汉书汉书匡衡传载匡衡疏：匡衡传载匡衡疏：“妃匹之际，妃匹之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。孔子论诗，以关雎物遂而天命全。孔子论诗，以关雎为始。为始。此纲纪之首，王教之端也。此纲纪之首，王教之端也。”第46页邶风静女 v静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。首踟蹰。v静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。女美。v自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。人之贻。第47页硕鼠v硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所！爰得我所！v硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直！爰得我直！v硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号！谁之永号！第48页王风王风采葛采葛 v彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采葛兮，一日不见，如三月兮。v彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。v彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。第49页鄘风鄘风柏舟柏舟 v泛彼柏舟，在彼中河。髡彼两髦，泛彼柏舟，在彼中河。髡彼两髦，实维我仪。之死矢靡它！终也天只，实维我仪。之死矢靡它！终也天只，不谅人只！不谅人只！v泛彼柏舟，在彼河侧。髡彼两髦，泛彼柏舟，在彼河侧。髡彼两髦，实维我特。之死矢靡它！母也天只，实维我特。之死矢靡它！母也天只，不谅人只！不谅人只！第50页卫风木瓜 v投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永认为投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永认为好也。好也。v投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永认为投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永认为好也。好也。v投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永认为投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永认为好也。好也。第51页郑风将仲子 v将仲子兮，无逾我里，无折我树杞，岂敢爱将仲子兮，无逾我里，无折我树杞，岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。畏也。v将仲子兮，无逾我里墙，无折我树桑，岂敢将仲子兮，无逾我里墙，无折我树桑，岂敢爱之，畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦爱之，畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。可畏也。v将仲子兮，无逾我园，无折我树檀，岂敢爱将仲子兮，无逾我园，无折我树檀，岂敢爱之，畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦之，畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。可畏也。第52页秦风蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛之湄。溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。在水中坻。蒹葭苍苍，白露未已。所谓伊人，在水蒹葭苍苍，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛之涘。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。在水中沚。第53页蒹葭主题v毛诗序：“蒹葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国矣。”v朱熹：“言秋水方盛之时，所谓彼人者，乃在水之一方，上下求之而皆不可得。然不知其何所指也。”v白川静诗经研究云：“此诗从来不白，其实篇中既非抒发恋爱情感，亦非表现思慕贤哲之意，原来就是一篇水神祭奠诗。”v其它说法：襄公求贤尚德之作，思贤招隐之词，朋友想念之吟，贤人隐遁之诗。第54页蒹葭艺术特色1、意境美。秋水芦花，白露为霜，景极清；求之不得，望而弗及，情极凄。情景交融，意韵悠长。2、朦胧美。景，凄迷；情，怅惘。抒情主人公与其所求之“伊人”均迷离不清，连主题也是朦胧。3、音调美。迭词，对偶，押韵组成音调美。第55页方玉润论蒹葭“兴尽首章”v方玉润诗经原始云：“三章只是一意，特换韵耳。其实首章已成绝唱。古人作诗，多一意化为三叠，所谓一唱三叹，佳者多有余音。此则兴尽首章，不可不知也。”第56页周南桃夭v桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。其室家。v桃之夭夭，有贲其实。之子于归，宜桃之夭夭，有贲其实。之子于归，宜其家室。其家室。v桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。其家人。第57页邶风燕燕v燕燕于飞，差池其羽。之子于归发，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。v燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。v燕燕于飞，上下其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。v仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人！毛诗序：“燕燕，卫庄姜送归妾也。”第58页魏风陟岵v陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：“嗟予子！行嗟予子！行役夙夜无已。上慎旃哉，犹来无止！役夙夜无已。上慎旃哉，犹来无止！”v陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：“嗟予季！行嗟予季！行役夙夜无寐。上慎旃哉，犹来无弃！役夙夜无寐。上慎旃哉，犹来无弃！”v陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：“嗟予弟！行嗟予弟！行役夙夜必偕。上慎旃哉，犹来无死！役夙夜必偕。上慎旃哉，犹来无死！”第59页卫风卫风氓氓 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋认为期。良媒。将子无怒，秋认为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽葚。于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。也；女之耽兮，不可说也。第60页桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。弟兄不知，咥朝矣。言既遂矣，至于暴矣。弟兄不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑宴宴。信誓旦旦，不有泮。总角之宴，言笑宴宴。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉思其反。反是不思，亦已焉哉!第61页思索问题：v诗中叙述了主人公婚恋生活中哪些片断？v诗中为何数次提及淇水？v诗中弃妇对其夫称呼有何改变？为何？v这首诗是以叙事为主还是以抒情为主？第62页氓艺术特点v较成熟叙事诗v较鲜明经典人物形象v比兴手法利用第63页小雅采薇 v采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。v采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。v采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。v彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。v驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘。v昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我 哀。第64页采薇之思想内容v本诗是描述边防军士服役思归，爱国恋家，情绪矛盾苦闷之作。一、二、三、章写远别家室，历久不归之忧，四、五章写将帅车马衣饰之盛和戍卒日夜戒备，居无定所之劳，末章写归途中雨雪饥渴之苦和痛定思痛之情。前三章以薇菜发芽，鲜嫩到苍老起兴，暗喻征战时日之久，四五章经过对比，反衬士卒奔突之苦，波折地反应了军中苦乐不均现实。第65页秦风秦风无衣无衣 v岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。v岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我戈戟。与子同作。v岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。第66页