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为 学 苏 七年级下册第1页1 1、流利地背诵课文，掌握重点文言实词含义。流利地背诵课文，掌握重点文言实词含义。2 2、认识蜀鄙二僧故事内涵和作用。、认识蜀鄙二僧故事内涵和作用。3 3、了解、了解“事在人为事在人为”道理。道理。学习目标学习目标第2页新课引入新课引入 请同学们回想塞翁失马祸福转化故事，然后依据自请同学们回想塞翁失马祸福转化故事，然后依据自己感受谈谈己感受谈谈“天下事有没有难易之别天下事有没有难易之别”？难易之间是否？难易之间是否存在转化条件？存在转化条件？第3页 【清朝清朝】彭端淑彭端淑：字乐斋，清代丹棱（今属四川）：字乐斋，清代丹棱（今属四川）约约16991699一约一约17791779年，清代文学家，号仪一。清康熙年，清代文学家，号仪一。清康熙3838年（年（16991699年）他重视振兴教育，培植人才，整理吏治。乾隆二十年辞年）他重视振兴教育，培植人才，整理吏治。乾隆二十年辞职返川，任成都锦江书院主讲、院长二十年，造就了大批如职返川，任成都锦江书院主讲、院长二十年，造就了大批如李调元、张船山等优异人才。李调元、张船山等优异人才。与李调元、张问陶并称清代四与李调元、张问陶并称清代四川三才子川三才子。著有。著有白鹤文堂集白鹤文堂集、雪夜诗坛雪夜诗坛、为学为学（意为做学问），原题为（意为做学问），原题为为学一首示子侄为学一首示子侄。八十一岁时。八十一岁时病故于成都南郊白鹤堂。病故于成都南郊白鹤堂。走进作者走进作者第4页写作背景写作背景 清代乾嘉时期，学者们潜心问学，不务声名，治学严谨清代乾嘉时期，学者们潜心问学，不务声名，治学严谨朴实，形成一代学风。于是作者便为他子侄们写下这篇文章，朴实，形成一代学风。于是作者便为他子侄们写下这篇文章，希望他们能继续发扬这种风气，同时劝勉子侄读书求学不要希望他们能继续发扬这种风气，同时劝勉子侄读书求学不要受资昏材庸、资聪材敏限制，要发挥主观能动性。受资昏材庸、资聪材敏限制，要发挥主观能动性。第5页题目解析题目解析为学为学为为做做 学学学问学问 本文原题为本文原题为为学一首示子侄为学一首示子侄，可见这篇文章，可见这篇文章是长辈对晚辈是长辈对晚辈指教与劝导指教与劝导。第6页字词学习字词学习为为 逮逮 迄迄 屏屏 蜀蜀 鄙鄙 语语 恃恃 钵钵 焉焉 哉哉q q bngbngyyshshwiwididishshbbbbynynzizi第7页整体感知整体感知 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。不学，则易者亦难矣。第8页整体感知整体感知 吾资之昏，不逮人也吾资之昏，不逮人也，吾材之，吾材之庸庸，不逮人也；，不逮人也；旦旦旦旦而学之，久而不怠焉，而学之，久而不怠焉，迄乎成迄乎成，而亦不知其昏与庸也。，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也。屏弃屏弃而不用，而不用，其与昏与庸其与昏与庸无以异无以异也。也。圣人之道，卒于鲁也传之圣人之道，卒于鲁也传之。然则然则昏庸聪敏之用，岂有常哉昏庸聪敏之用，岂有常哉？吾资之昏，不逮人也：我天资愚笨，赶不上他人。昏，糊涂，愚笨。逮，及，赶上。吾资之昏，不逮人也：我天资愚笨，赶不上他人。昏，糊涂，愚笨。逮，及，赶上。庸：平庸，日常。庸：平庸，日常。旦旦：天天。旦旦：天天。讫乎成：等到学成了。讫，到。乎，这里用为介词，相当于讫乎成：等到学成了。讫，到。乎，这里用为介词，相当于“于于”。屏弃：舍弃，扔掉。屏弃：舍弃，扔掉。无以异：没有什么不一无以异：没有什么不一样。样。圣人之道，卒于鲁也传之圣人之道，卒于鲁也传之：孔子学说，最终由迟钝弟子孔子学说，最终由迟钝弟子传承下来。传承下来。圣人：含有最高智慧和道德圣人：含有最高智慧和道德人，这里指孔子。人，这里指孔子。道：思想，学说。卒：终于。道：思想，学说。卒：终于。鲁：愚钝，这里指孔子学生鲁：愚钝，这里指孔子学生曾参。曾参勤奋好学，但反曾参。曾参勤奋好学，但反应有些迟钝，所以孔子说他应有些迟钝，所以孔子说他“鲁鲁”。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉：然则昏庸聪敏之用，岂有常哉：那么愚笨平庸和聪慧灵敏所起那么愚笨平庸和聪慧灵敏所起作用，莫非有不变规律吗？常，作用，莫非有不变规律吗？常，这里指常规。这里指常规。第9页 蜀之蜀之鄙鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者有二僧：其一贫，其一富。贫者语语于富者曰：于富者曰：“吾欲之南海吾欲之南海，何如？，何如？”富者曰：富者曰：“子何子何恃恃而往？而往？”曰：曰：“吾一瓶一吾一瓶一钵钵足矣。足矣。”富者曰：富者曰：“吾多年来欲吾多年来欲买舟买舟而下，而下，犹未能也。子何恃而往！犹未能也。子何恃而往！”越明年越明年，贫者自南海还，以告，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之富者，富者有惭色。西蜀之去去南海，不知几千里也，僧之南海，不知几千里也，僧之富者不能至而贫者至之。人之立志，富者不能至而贫者至之。人之立志，顾顾不如蜀鄙之僧哉？不如蜀鄙之僧哉？鄙：边地，边远地球。鄙：边地，边远地球。语：告诉。语：告诉。吾欲之南海：我想要到南海去。之，动词，到吾欲之南海：我想要到南海去。之，动词，到去去南海：指普陀山（位于浙江舟山群岛东部海域），南海：指普陀山（位于浙江舟山群岛东部海域），是供奉观世音菩萨佛教圣地。是供奉观世音菩萨佛教圣地。恃：凭借，依靠。恃：凭借，依靠。钵：佛教徒食器，形状像盆而较小。钵：佛教徒食器，形状像盆而较小。买舟：雇船。买舟：雇船。越明年：到了第二年。越明年：到了第二年。去：距离。去：距离。顾：却，反而。顾：却，反而。第10页 是故聪与敏，可恃而不可恃也。自恃其聪与敏而是故聪与敏，可恃而不可恃也。自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也。不自不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也。不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。第11页第一段第一段提出为学难易能够相互转化观点。提出为学难易能够相互转化观点。第二段第二段说明了成功与天资并无多大关系。说明了成功与天资并无多大关系。第三段第三段用蜀鄙二僧故事，来论证用蜀鄙二僧故事，来论证“只要立志，将难事只要立志，将难事变为易事变为易事”深刻道理。深刻道理。第四段第四段总结全文：为学贵在立志，实践才能变难为易。总结全文：为学贵在立志，实践才能变难为易。依据自己了解，概括段意：依据自己了解，概括段意：第12页课文翻译课文翻译 天下事情有困难和轻易区分吗？只要肯做，那么困难事情也变天下事情有困难和轻易区分吗？只要肯做，那么困难事情也变得轻易了；假如不做，那么轻易事情也变得困难了。人们做学问有得轻易了；假如不做，那么轻易事情也变得困难了。人们做学问有困难和轻易区分吗？只要肯学，那么困难学问也变得轻易了；假如困难和轻易区分吗？只要肯学，那么困难学问也变得轻易了；假如不学，那么轻易学问也变得困难了。不学，那么轻易学问也变得困难了。我天资愚笨，赶不上他人；我才能平庸，赶不上他人。我天天我天资愚笨，赶不上他人；我才能平庸，赶不上他人。我天天持之以恒地提升自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。持之以恒地提升自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超出他人；能力也超出他人，却不努力去发挥，即与我天资聪明，超出他人；能力也超出他人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子学问最终是靠不怎么聪明曾参传下来。如此看来普通人无异。孔子学问最终是靠不怎么聪明曾参传下来。如此看来聪明愚笨，莫非是一成不变吗？聪明愚笨，莫非是一成不变吗？第13页 四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱和尚说：钱和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：富和尚说：“您凭借您凭借着什么去呢？着什么去呢？”穷和尚说：穷和尚说：“我只需要一个盛水水瓶一个盛饭饭碗就我只需要一个盛水水瓶一个盛饭饭碗就足够了。足够了。”富和尚说：富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海）我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！，尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海这件事告诉富和尚。富和尚脸上露出了惭愧神情。四来了，把到过南海这件事告诉富和尚。富和尚脸上露出了惭愧神情。四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能抵达可是穷和尚抵达了。川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能抵达可是穷和尚抵达了。一个人立志求学，莫非还不如四川边境那个穷和尚吗？一个人立志求学，莫非还不如四川边境那个穷和尚吗？所以，聪明与灵敏，能够依靠但也不能够依靠。自己依靠着聪明与所以，聪明与灵敏，能够依靠但也不能够依靠。自己依靠着聪明与灵敏而不努力学习人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，能够限制又不能灵敏而不努力学习人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，能够限制又不能够限制。不被自己愚笨平庸所局限而努力不倦地学习人，是靠自己努力够限制。不被自己愚笨平庸所局限而努力不倦地学习人，是靠自己努力学成。学成。第14页细节解读细节解读文章层次文章层次内容内容论点论点读书难易关键是学与不学论据论据结论结论从两僧成败对比实例，证实“做”（为）是决定原因。两僧去两僧去南海朝南海朝佛佛贫者条件差，但勇于去（为），结果成功了贫者条件差，但勇于去（为），结果成功了富者条件好，但不愿去（为），结果失败了富者条件好，但不愿去（为），结果失败了1 1、本文是一篇议论文，请大家找出本文论点、论据和结论。、本文是一篇议论文，请大家找出本文论点、论据和结论。第15页2 2、课文讲是为学事，可是从、课文讲是为学事，可是从“天下事天下事”起笔，为何？起笔，为何？开头从开头从“天下事天下事”写起，它包含着写起，它包含着“人之为学人之为学”；“人之为学人之为学”只是只是“天下事天下事”中一个方面。这么就由泛中一个方面。这么就由泛论天下事难易引入到求学难易问题上。同时用两个设问论天下事难易引入到求学难易问题上。同时用两个设问句式，引入思索，把句式，引入思索，把“天下事天下事”和和“为学为学”相提并论，相提并论，显然是为了突出显然是为了突出“为学为学”主题。论证均从正反两方面作主题。论证均从正反两方面作答，鲜明对比，揭示了答，鲜明对比，揭示了“易易”、“难难”相互转化辨证关相互转化辨证关系，使阐发道理更为深刻。系，使阐发道理更为深刻。第16页3 3、第二段、第二段“吾昏、庸、聪、敏吾昏、庸、聪、敏”结果与为学有什么关结果与为学有什么关系？系？是一个相互转换辩证关系。是一个相互转换辩证关系。4 4、文章叙述故事时花了大量笔墨详写他们对话，而、文章叙述故事时花了大量笔墨详写他们对话，而没有一句写贫僧怎样克服旅途中种种困难。为何要这没有一句写贫僧怎样克服旅途中种种困难。为何要这么写？这么写有什么好处？么写？这么写有什么好处？文章强调是立志，对话内容已经很明确了，假如再文章强调是立志，对话内容已经很明确了，假如再详细写贫僧克服困难行为就显得罗嗦和没有主次了。这详细写贫僧克服困难行为就显得罗嗦和没有主次了。这么写详略得当，主次分明。么写详略得当，主次分明。第17页重点解读重点解读天下事天下事不不分分难难易易学习不学习不分分难难易易一、为学难易能够相互转化一、为学难易能够相互转化（总说）（总说）（分说）（分说）肯做，难事会变易肯做，难事会变易不做，易事也变难不做，易事也变难肯学，难也会变易肯学，难也会变易不学，易亦会变难不学，易亦会变难第18页二、昏庸与聪敏辩证关系二、昏庸与聪敏辩证关系曾参传圣人之道曾参传圣人之道昏庸昏庸聪敏聪敏第19页穷和尚到底是靠什么穷和尚到底是靠什么自南海还？自南海还？靠他百折不回决心和克靠他百折不回决心和克服困难勇气。服困难勇气。三、两个和尚故事三、两个和尚故事第20页贫和尚与富和尚故事贫和尚与富和尚故事证实证实了了什么什么？为之为之，则难则难者亦易矣；者亦易矣；不不为为，则则易者亦易者亦难难矣矣难易转化，事在难易转化，事在人为。人为。（论点）（论点）第21页 面对困难，要充分发挥人主观能动性，而关键在于面对困难，要充分发挥人主观能动性，而关键在于“立志立志”。更在于含有。更在于含有“立志去为立志去为”毅力。这是战胜一毅力。这是战胜一切困难根本思想：知难而进，勇于实践。切困难根本思想：知难而进，勇于实践。这个故事给我们什么启示呢？这个故事给我们什么启示呢？第22页四、引出结论四、引出结论贫贫和和尚尚富富和和尚尚为学贵在立志，勇于实践，奋发努力。为学贵在立志，勇于实践，奋发努力。第23页写法探究写法探究1 1、利用对比手法、利用对比手法 如一开始便从天下事如一开始便从天下事“难难”与与“易易”不一样落笔，指不一样落笔，指出在学习中出在学习中“难难”与与“易易”是相正确，可变。接下来又从是相正确，可变。接下来又从昏庸和聪敏及其与成败关系立论，重复辨难，说理明白，昏庸和聪敏及其与成败关系立论，重复辨难，说理明白，使读者信服。蜀僧一贫一富，贫者仅恃一瓶一钵，富者能使读者信服。蜀僧一贫一富，贫者仅恃一瓶一钵，富者能够买船而下，结果贫者至南海而富者不能至，一直在强烈够买船而下，结果贫者至南海而富者不能至，一直在强烈对比中展开说理，增添了文章生动性。对比中展开说理，增添了文章生动性。第24页2 2、利用对偶句、利用对偶句 如：如：“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。”“”“学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”以以及及“吾资之昏吾资之昏”与与“吾资之聪吾资之聪”两段，两段，“聪与敏，可恃聪与敏，可恃而不可恃也而不可恃也”与与“昏与庸，可限而不可限也昏与庸，可限而不可限也”两段等在两段等在句法上都两两相对，给读者造成深刻印象。句法上都两两相对，给读者造成深刻印象。第25页课堂小结课堂小结 本文以蜀鄙二僧去南海故事，说明人贵本文以蜀鄙二僧去南海故事，说明人贵立志，事在人为道理。立志，事在人为道理。第26页课后作业课后作业 天下事到底有没有难易之分呢？结合实际天下事到底有没有难易之分呢？结合实际谈谈面对困难我该怎么做谈谈面对困难我该怎么做。第27页