《百喻经》六则.ppt

中国文化中国文化经经典研典研读读第五第五单单元元 佛理禅趣佛理禅趣l百百喻经喻经浮者，不能沉静深入也；1.佛佛经经经经常采用寓言譬常采用寓言譬喻喻的方式的方式说说理。理。o佛佛经经的寓言譬的寓言譬喻喻影响很大，很影响很大，很多寓言在流多寓言在流传传中逐中逐渐渐凝固下来，凝固下来，成成为为了成了成语语。o像像“盲人摸象盲人摸象”“空中楼空中楼阁阁”“水水中中捞捞月月”等，等，妇妇孺皆知。孺皆知。浮者，不能沉静深入也；2.百百喻经喻经是突出体是突出体现现佛佛经这经这一特色一特色的著作。的著作。o百百喻经喻经，全称百句譬，全称百句譬喻经喻经，也称百譬，也称百譬经经。o古印度古印度僧伽斯那僧伽斯那著，南朝著，南朝齐齐求那毗地求那毗地译译。浮者，不能沉静深入也；3.o全全书书两卷，共有两卷，共有98个寓言故事个寓言故事，均均为为宣宣扬扬佛教教佛教教义义而作。而作。o但但“除去教除去教诫诫，独留，独留寓言寓言”，完，完全可以当成一部极有趣味的全可以当成一部极有趣味的文文学作品学作品来来读读。o对对社会人生也不无社会人生也不无启启发发意意义义。浮者，不能沉静深入也；4.中国文化中国文化经经典研典研读读第五第五单单元元 佛理禅趣佛理禅趣l百百喻经喻经六六则则浮者，不能沉静深入也；5.1.1.愚人食愚人食盐盐浮者，不能沉静深入也；6.参考参考译译文文u从前有个愚人，到从前有个愚人，到别别人家里做客。主人人家里做客。主人请请他吃他吃饭饭，他嫌，他嫌饭饭菜淡而无味。主人听菜淡而无味。主人听说说后，就后，就为为他加了一些他加了一些盐盐。加。加盐盐之后，之后，味道味道鲜鲜美，于是自言自美，于是自言自语说语说：“之所以之所以饭饭菜菜变变得得鲜鲜美了，是因美了，是因为盐为盐的原因，很少的原因，很少的一点尚且如此，更何况再多一些呢。的一点尚且如此，更何况再多一些呢。”愚人没有什么智慧，于是就空口吃愚人没有什么智慧，于是就空口吃盐盐。吃完后吃完后觉觉得味道很差，反倒遭受了痛苦。得味道很差，反倒遭受了痛苦。浮者，不能沉静深入也；7.内容解析内容解析o这这故事原来故事原来说说的是：修行人适当地的是：修行人适当地节节制制饮饮食，少欲知足，是食，少欲知足，是对对于身体和于身体和修行都有好修行都有好处处的。的。o但但“外道外道”矫矫枉枉过过正，正，对对修行却没修行却没有一点儿益有一点儿益处处。o那种做法和笨人吃那种做法和笨人吃盐盐一一样样，是可笑而，是可笑而愚蠢的愚蠢的举动举动。浮者，不能沉静深入也；8.寓寓意意o恰到好恰到好处时处时美妙无比，一旦美妙无比，一旦过头过头就会就会走向反面。走向反面。o比如比如:o做事淡泊名利固然无妨，但如工作、生活不做事淡泊名利固然无妨，但如工作、生活不负责负责任，他的一生将碌碌无任，他的一生将碌碌无为为、一事无成，、一事无成，于国于民均没有任何于国于民均没有任何贡贡献。献。o真理再向前跨越一步，就真理再向前跨越一步，就变变成了成了谬误谬误。浮者，不能沉静深入也；9.2.2.渴渴 见见 水水浮者，不能沉静深入也；10.参考参考译译文文o过过去有个人，愚蠢没有智慧，口渴极了，想去有个人，愚蠢没有智慧，口渴极了，想要要马马上喝水，看上喝水，看见见由由热热气流升气流升腾经腾经阳光折射阳光折射而成的幻影，就以而成的幻影，就以为为是水，立即追赶直到印是水，立即追赶直到印度河。到达印度河之后，面度河。到达印度河之后，面对对着河水却不喝。着河水却不喝。别别人人对对他他说说：“你因你因为为口渴口渴寻寻找水，找水，现现在到在到了有水的地方，了有水的地方，为为什么不喝呢？什么不喝呢？”愚人回答愚人回答说说：“如果可以喝尽如果可以喝尽这这些水，那我就喝。但些水，那我就喝。但这这里的水太多了，都不可能喝尽，所以我不里的水太多了，都不可能喝尽，所以我不喝。喝。”当当时时众人听了众人听了这这些些话话，都大声地嗤笑，都大声地嗤笑他。他。浮者，不能沉静深入也；11.内容解析内容解析o这这个故事原来比个故事原来比喻喻：有些人：有些人强强词夺词夺理理地地坚坚持着怪僻的持着怪僻的见见解，不近情理，解，不近情理，o以以为为佛教戒律很佛教戒律很宽宽泛、很泛、很严严格，一格，一时时不能全部接受，索性舍弃不受，不能全部接受，索性舍弃不受，最最终终没有得道的希望，可怜可笑！没有得道的希望，可怜可笑！浮者，不能沉静深入也；12.寓寓意意o重要的是做好眼前的事，踏踏重要的是做好眼前的事，踏踏实实实实，一步一个脚印。，一步一个脚印。o在在现实现实生活中，生活中，这这确确实实是人是人惯惯常的心理。常的心理。觉觉得太得太难难了，就干脆不做，浅了，就干脆不做，浅尝辄尝辄止。哪止。哪知道渴了就喝，能喝多少是多少，没有人知道渴了就喝，能喝多少是多少，没有人要求你全部喝完。要求你全部喝完。o可以制定可以制定长远长远的目的目标标，但切不可因，但切不可因为为目目标标太太远远而放弃一切努力。而放弃一切努力。浮者，不能沉静深入也；13.3.3.入海取沉水入海取沉水浮者，不能沉静深入也；14.参考参考译译文文o从前有位从前有位长长者的儿子，到海里打者的儿子，到海里打捞捞沉香。沉香。经经过过一年，才打一年，才打捞捞了一了一车车，把它运回了家。他，把它运回了家。他把沉香运到市把沉香运到市场场上去上去卖卖，由于价格昂，由于价格昂贵贵，一，一直没有人直没有人买买。经过经过了了许许多天，也不能多天，也不能卖卖出去。出去。心里感到很心里感到很厌烦厌烦，十分苦，十分苦恼恼。看。看见别见别人人卖卖木木炭，炭，经经常能常能够够很快就很快就卖卖出去，于是就出去，于是就产产生了生了一个想法：不如把沉香一个想法：不如把沉香烧烧成木炭，可以很快成木炭，可以很快就就卖卖出去。于是就把沉香出去。于是就把沉香烧烧成了木炭，到市成了木炭，到市场场上去上去卖卖，结结果只果只卖卖了不到半了不到半车车木炭的价木炭的价钱钱。浮者，不能沉静深入也；15.内容解析内容解析o为为了很快了很快卖卖掉掉货货物，将物，将经过经过一年辛一年辛苦打苦打捞捞得到的珍得到的珍贵贵香料，香料，烧烧成木炭成木炭卖卖掉，使珍掉，使珍贵贵稀少的稀少的东东西西变变成了廉成了廉价普通的价普通的东东西。西。o原因原因在于在于心情急躁，缺乏恒心和耐心情急躁，缺乏恒心和耐心，从而失去了理性的价心，从而失去了理性的价值值判断。判断。浮者，不能沉静深入也；16.o这这故事原来比故事原来比喻喻：o要修佛果，不能怕要修佛果，不能怕难难而生而生退却之心。退却之心。o如果如果见见异思迁，或者退求小果，异思迁，或者退求小果，结结果自失大利，犹如沉香果自失大利，犹如沉香烧烧成炭成炭卖卖一一样样，是非常可惜的。，是非常可惜的。浮者，不能沉静深入也；17.寓寓意意o凡事如果急于求成，可能凡事如果急于求成，可能会会导导致致“事倍功半事倍功半”的效果。的效果。浮者，不能沉静深入也；18.4.4.尝尝庵婆庵婆罗罗果果浮者，不能沉静深入也；19.参考参考译译文文o从前有位从前有位长长者，派人拿者，派人拿钱钱到到别别人的园子里去人的园子里去买买庵婆庵婆罗罗果来吃。他吩咐果来吃。他吩咐说说：“质质量好、味道量好、味道甜美的果子，你就甜美的果子，你就买买回来。回来。”于是那个人就拿于是那个人就拿着着钱钱去去买买。园子的主人。园子的主人说说：“我我这树这树上上结结的果的果子，都很好，没有一个不好的。你只要子，都很好，没有一个不好的。你只要尝尝一一个，就知道了。个，就知道了。”买买果子的人果子的人说说：“我我现现在在应应该该一一品一一品尝尝，然后才，然后才买买，如果只是，如果只是尝尝一个，一个，怎么能知道个个都很好呢？怎么能知道个个都很好呢？”接着他取来果子，接着他取来果子，每个都每个都尝尝了一下，才拿着回了家。了一下，才拿着回了家。长长者者见见了，了，厌恶厌恶得吃不下，于是全都扔了。得吃不下，于是全都扔了。浮者，不能沉静深入也；20.内容解析内容解析o故事中的那个人用故事中的那个人用“品品尝尝一果，怎知它一果，怎知它果甜美果甜美”的思路，去的思路，去“尽尽尝尝它果它果”，导导致致“一切都弃一切都弃”的的结结果。果。o这这原本是用来比原本是用来比喻喻：o对对待佛家的教理，不知道待佛家的教理，不知道类类推，推，认认为为只有自己一一只有自己一一亲亲身体身体验验，才能相，才能相信，最信，最终终只能只能导导致什么也得不到。致什么也得不到。浮者，不能沉静深入也；21.寓寓意意o做事要善于从个做事要善于从个别别中中发现发现和和认识认识一般。一般。o不可能事事都要不可能事事都要亲亲身身经历经历后后才能得到真知。才能得到真知。浮者，不能沉静深入也；22.5.5.诈诈言言马马死死浮者，不能沉静深入也；23.参考参考译译文文o从前有个人，从前有个人，骑骑着一匹黑着一匹黑马进马进入入阵阵地攻地攻击敌击敌人。由于害怕，不能人。由于害怕，不能战战斗。就用血涂在斗。就用血涂在脸脸上，上，装死躺在死人堆里。他所装死躺在死人堆里。他所骑骑的的马马也被也被别别人人夺夺去了。士兵去了。士兵们们撤离撤离战场战场后，他想回家，就割后，他想回家，就割了了别别人所人所骑骑白白马马的一截的一截马马尾。回家后，有人尾。回家后，有人问问他：他：“你你骑骑的的马马，现现在在哪里？在在哪里？为为什么不什么不骑骑呢？呢？”他回答他回答说说：“我的我的马马已已经经死了，只好死了，只好带带着它的尾巴回来。着它的尾巴回来。”旁旁边边的人听后的人听后说说：“你的你的马马本来是黑的，尾巴怎么本来是黑的，尾巴怎么变变成白的了？成白的了？”他无他无话话可可说说，被人，被人们们所嘲笑。所嘲笑。浮者，不能沉静深入也；24.内容解析内容解析o这这个故事原本比个故事原本比喻喻：o现现在的人在的人们们也是如此，也是如此，自称善良好心，自称善良好心，不吃酒肉，却不吃酒肉，却杀杀害各种生灵害各种生灵，制造各，制造各种痛苦毒害，种痛苦毒害，还还虚假地自称善良，虚假地自称善良，实实际际上暗地里无上暗地里无恶恶不作，不作，这这就像那位就像那位谎谎称称马马死的愚人。死的愚人。浮者，不能沉静深入也；25.寓寓意意o故事中的那位故事中的那位骑骑士，因士，因为为内心的恐惧，内心的恐惧，不能参加不能参加战战斗，只好装死以求保命，斗，只好装死以求保命，这这种掩种掩饰饰自己内心懦弱，保自己内心懦弱，保护护自身的行自身的行为为，有有时时候是候是难难以避免，也是可以理解的，以避免，也是可以理解的，但是危但是危难过难过后，后，还还要沽名要沽名钓钓誉，那就不誉，那就不应该应该了。了。o抨抨击击了欺了欺诈诈的人心，指出在社会的人心，指出在社会生活中，存在着手持佛珠，却心生活中，存在着手持佛珠，却心存存伪诈伪诈之人。之人。浮者，不能沉静深入也；26.6.6.驼驼瓮俱失瓮俱失浮者，不能沉静深入也；27.参考参考译译文文o从前有一个人，先是在瓮里盛着谷子。从前有一个人，先是在瓮里盛着谷子。骆驼骆驼把把头头探探进进瓮中吃谷子，瓮中吃谷子，结结果出不来了，使他果出不来了，使他感到很感到很烦恼烦恼。有一个老人。有一个老人过过来告来告诉诉他他说说：“你你不要愁，我教你一个可以不要愁，我教你一个可以让骆驼让骆驼出来的出来的办办法。法。你听我的你听我的话话，一定很快就可以出来。你，一定很快就可以出来。你应该应该把把骆驼骆驼的的头头砍下来，砍下来，骆驼骆驼自然就出来了。自然就出来了。”于于是就听了他的是就听了他的话话，用刀把，用刀把骆驼骆驼的的头头砍了下来。砍了下来。杀杀死死骆驼骆驼之后，又打破了瓮。之后，又打破了瓮。这样这样愚蠢的人，愚蠢的人，被人被人们们所嘲笑。所嘲笑。浮者，不能沉静深入也；28.内容解析内容解析o骆驼骆驼的的头头插插进进了瓮中出不来，要拯救了瓮中出不来，要拯救骆驼骆驼，势势必要打破瓮，必要打破瓮，o而要保全瓮，而要保全瓮，势势必要搭上必要搭上骆驼骆驼，二者必居其，二者必居其一，一，顾顾此必然失彼。此必然失彼。o故事中的人却采取了一个愚蠢的故事中的人却采取了一个愚蠢的办办法，法，结结果果两者俱失。两者俱失。o佛教善于将生活佛教善于将生活现现象上升象上升为对为对人生的理解，人生的理解，这这个故事用意个故事用意不在于指出解决不在于指出解决骆驼骆驼入瓮入瓮办办法的愚蠢。法的愚蠢。浮者，不能沉静深入也；29.寓寓意意o而是通而是通过驼过驼瓮俱失的事瓮俱失的事实实，o比比喻喻o由于由于违违反了禁条，使自己的反了禁条，使自己的智慧之路和自我修养都智慧之路和自我修养都丧丧失失了。了。浮者，不能沉静深入也；30.现实现实意意义义o这样这样的事情，的事情，现实现实生活中生活中自然不会出自然不会出现现，但我，但我们们也也常常面常常面临这临这种种类类似的似的两两难难局面局面，由于，由于处处理不当，理不当，结结果也就果也就两者俱失两者俱失了。了。浮者，不能沉静深入也；31.o比如，考比如，考试试作弊，可能会作弊，可能会侥侥幸幸过过关，但关，但人人格上也就有了一份缺憾格上也就有了一份缺憾，o如果被老如果被老师发现师发现了，就会受到了，就会受到处处分，分，影响影响学学业业。o在在这这种两种两难难的的处处境下，如果境下，如果铤铤而走而走险险，选选择择了作弊，那么了作弊，那么人格的完善人格的完善和和学学业业就可能就可能两者俱失两者俱失。o这样这样我我们们和那个愚人有什么分和那个愚人有什么分别别呢？呢？浮者，不能沉静深入也；32.孟子孟子墨子墨子荀子荀子庄子庄子浮者，不能沉静深入也；33.