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《师说》优秀上课.ppt
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1、韩愈1.“说”,可按“解说的道理”来理解。“师说”意思是:解说关于“从师”的道理。捕蛇者说、马说、爱莲说、2.韩愈愈简介介韩愈(一8)字退之,唐代著名文学家、哲学家、祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎,又称“韩吏部”。死后谥“文”,故又称“韩文公”。他与柳宗元一起大力倡导古文运动,与柳宗元齐名,并称“韩柳”。苏轼称他为“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家之首”。韩韩愈、柳宗元、欧阳修、愈、柳宗元、欧阳修、愈、柳宗元、欧阳修、愈、柳宗元、欧阳修、苏苏洵、洵、洵、洵、苏轼苏轼、苏辙苏辙、曾巩、王安石、曾巩、王安石、曾巩、王安石、曾巩、王安石3.写作背景 在中国,自古以来就有从在中国,
2、自古以来就有从师的的风尚。但尚。但魏晋以来,魏晋以来,社会上社会上风行非学无行非学无师的的风气,气,贵族子弟无族子弟无论学学业怎怎样,都有官可做,士大夫都有官可做,士大夫阶层以从以从师为耻,耻,这种种风气气严重重破坏了从破坏了从师之道。之道。到了唐朝到了唐朝时候,人候,人们以从以从师为耻的耻的风气愈加气愈加浓厚。厚。韩愈写此文,愈写此文,目的在于抨目的在于抨击时弊,抨弊,抨击那些上那些上层“士士大夫之族大夫之族”,大力宣,大力宣扬从从师的必要性和正确途径。的必要性和正确途径。4.走走进文本文本5.听朗听朗读,明字音,明字音6.句句读()或或不不焉(焉()经传()老老聃聃()蟠蟠()苌弘弘()近
3、近谀()作作师说以以贻()之之冉冉()长幼幼()须臾臾()欤()du fuzhundnpnchngyyrnzhngyy7.翻翻译第一段第一段8.古之古之学者学者必有必有师。学者学者 古古义:求学的人:求学的人 今今义:有:有专门学学问的人的人师者者,所以所以传道道受受业解惑解惑也。也。者者也也 判断句判断句“所以所以”:“用来用来的的”古时候求学的人一定有自己的老师。老师,是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。译受:通受:通“授授”,传授授9.人非生而知人非生而知之之者,孰能者,孰能无惑?惑无惑?惑而而不不从从师,其其为惑也,惑也,终不解矣。不解矣。之:代之:代词,这里指道理里指道理而:表
4、而:表转折,却折,却从:跟从从:跟从其:代其:代词,那些,那些为:成:成为,动词 人并不是下来就懂得道理的,谁能没有疑惑呢?有了疑惑却不跟从老师(学习),他那些成为疑难的问题,最终也得不到解答了。译10.生生乎乎吾前,其吾前,其闻道道也也固固先先乎吾,吾从而乎吾,吾从而师之;生乎之;生乎吾后,其吾后,其闻道也亦先乎吾,道也亦先乎吾,吾从而吾从而师之。之。乎:介乎:介词,“在在”闻道:懂的道理。道:懂的道理。固:本来固:本来师:名:名词的意的意动用法。用法。“以以为师”出生在我前面的人,他懂的道理本来就比我早,我跟从他把他当作老师;出生在我后面的人,如果他懂的道理也比我早,我也跟从他把他当作老师
5、。译11.吾吾师道也,夫道也,夫庸庸知其年之先知其年之先后生于吾乎?后生于吾乎?是故无是故无贵无无贱,无无长无少,道之无少,道之所存所存,师之之所存也。所存也。师:学:学习。“师道道”,即学道,即学道庸庸:岂,难道。道。是故:因此,所以。是故:因此,所以。无:无无:无论,不,不论所存:所存在的地方所存:所存在的地方 我是向他学习道理啊!那管他的出生比我早还是比我晚呢?因此无论高低贵贱,无论年龄大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。译12.第一段第一段提出中心提出中心论点:点:正面正面阐述道理述道理:古之学者必有古之学者必有师。1 1、从、从师的原因的原因人非生而知之者,孰人非生而知之者,孰
6、能无惑?惑而不从能无惑?惑而不从师,其其为惑也,惑也,终不解矣。不解矣。2 2、从、从师的的标准准无无贵无无贱,无,无长无少,道无少,道之所存,之所存,师之所存也。之所存也。13.翻翻译第二段第二段14.嗟呼!嗟呼!师道道之不之不传也久矣!也久矣!欲欲人人之无惑也之无惑也难矣矣 !古之圣人,其古之圣人,其出出人也人也远矣,矣,犹且犹且从从师而而问焉焉 ;今之众人,;今之众人,其其下下圣人也亦圣人也亦远矣,而矣,而耻耻学于学于师。是故是故圣圣益益圣圣,愚愚益益愚。愚。圣人之所以圣人之所以为圣,愚人之所以圣,愚人之所以为愚,愚,其其皆出于此乎?皆出于此乎?译师道:道:从从师学学习的的风尚。尚。师,
7、动词,从,从师学学习;道:名道:名词,风尚。尚。欲:欲:动词,想要。,想要。出出:动词,超出,超出。远:多,形容多,形容词。问:请教,教,动词。犹且:犹且:尚且,副尚且,副词。下:下:低,形容低,形容词。耻耻:意意动,“以以为耻耻”。圣:圣:前一个前一个“圣圣”,圣明的,圣明的人,名人,名词;后一个后一个“圣圣”,动词,圣明。,圣明。其:其:大概,表猜大概,表猜测语气气 哎!哎!古代古代从从师学学习的的风尚尚不流不流传已已经很久了,很久了,想要想要人没有疑惑人没有疑惑难啊!古啊!古代的圣人,他代的圣人,他们超出超出一般一般人很人很多多,尚且尚且跟从老跟从老师而而请教求学教求学;现在的一般人,在
8、的一般人,他他们的才智的才智低于低于圣人也很圣人也很多了,却多了,却以向老以向老师学学习为耻耻。因此。因此圣人圣人就就更加圣明更加圣明,愚人愚人就就更加愚昧更加愚昧。圣人之。圣人之所以能成所以能成为圣人,愚人之圣人,愚人之所以能成所以能成为愚人,愚人,大概大概都都出于出于这原因吧?原因吧?15.译 爱其其子,子,择师而而教之;于教之;于其其身也,身也,则耻耻师焉,焉,惑惑矣。矣。彼童子之彼童子之师,授授之之书习其其句句读者者 。非吾非吾所所谓传其道解其惑者也。其道解其惑者也。句句读之之不知,不知,惑惑之不解,之不解,或或师焉,或不焉,焉,或不焉,小小学而大学而大遗,吾未吾未见其其明明也。也。其
9、:其:代代词,他的;他,他的;他们的;的;而:而:连词,表,表顺承关系。承关系。其:其:代代词,自己。,自己。惑:惑:糊涂,形容糊涂,形容词。之:之:代代词,代童子。,代童子。句句读:句中停句中停顿的的语气所在。气所在。所所谓:称呼的,称呼的,说的。的。之:之:前置前置宾语的的标志。志。或:或:有的人。有的人。小:小:小的方面。小的方面。遗:遗漏,漏,丢掉。掉。明:明:明智。明智。人人们爱他他们的的孩子,就孩子,就选择老老师教他,但是教他,但是对于他于他自己自己呢,却呢,却以跟从老以跟从老师学学习为可耻可耻,真是,真是糊涂糊涂啊!那些啊!那些孩子孩子们的老的老师,是教,是教他他们读书,帮助他,
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