福建师大《德育论》-18年在线考答案.doc

(完整版)福建师大德育论,18年在线考答案福建师大德育论18年在线考试试题及答案一、名词解释1、德育本质：德育活动的目的，不仅应当是教育者的或教育者所代表的社会的，而且也是受教育者自己的。为了人自身的社会福利,不仅需要教育者开展德育活动,受教育者也有接受德育的需要；不仅要受教育，还要自我教育。德育是要在思想、政治和道德对受教育者施加影响,同时受教育者也需要接受这些影响，并能在这些方面获得自我发展。德育是教育者根据一定社会或阶级的要求和受教育者品德形成发展的规律，有目的、有计划、系统地对受教育者施加思想、政治和道德影响，并通过受教育者积极的认识体验、身体力行,把一定社会的思想道德规范转化为受教育者个体的思想品德的活动。2、德育过程：即思想品德教育过程，是教育者根据一定社会的德育要求和受教育者思想品德形成的规律，对受教育者有目的地施加教育影响， 并通过受教育者心理内部矛盾运动， 而使其养成一定的思想品德，也就是把一定社会的思想准则和道德规范转化为受教育者个体思想品德的过程。3、德育内容：德育内容是用以形成人们品德的社会思想政治准则,法纪道德规范和宗教戒律的总和。它指的是用什么样的道德规范,政治思想和世界观去教育培养年轻一代的问题.在社会主义社会，德育内容是用以形成人们社会主义品德的社会主义思想政治准则和法纪道德规范的总和。在社会主义社会用以教育培养年轻一代的社会公德“五爱”国民公德、社会主义政治思想、科学世界观、人生观等就构成了社会主义学校的德育内容。4、德育的社会性功能：指学校德育能够在何种程度上对社会发挥何种性质的作用，主要指学校德育对社会政治、经济、文化发生影响的政治功能、经济功能和文化功能。5、榜样示范法：榜样示范法是指以榜样人物的高尚思想、模范行为、卓越成就等影响受教育者的思想、感情和行为的一种德育方法.6、情感陶冶法：是指教育者有目的有计划地设置和利用各种情感和环境因素，让受教育者受到潜移默化、耳渲目染的影响的教育方法。二、简述题1、现代德育过程组织的原则有哪些？答:现代德育过程组织的原则有:1、个体思想品德主动地完整地发展的原则；2、集体教育与个别教育相结合的原则;3、热爱、尊重、信任学生与严格要求学生相结合的原则；4、德育过程组织的多样化原则;5、以道德践行为基础的原则；6、德育影响的一致性、连贯性原则。2、题目：简述自我教育的方法.答：自我教育作为学校德育的一种方法要求教育者按照受教育者的身心发展阶段予以适当的指导充分发挥他们提高思想品德的自觉性积极性使他们能把教育者的要求变为自己努力的目标。要帮助受教育者树立明确的是非观念善於区别真伪善恶和美丑鼓励他们追求真善美反对假恶丑。要培养受教育者自我认识自我监督和自我评价的能力善於肯定并坚持自己正确的思想言行勇於否定并改正自己错误的思想言行。要指导受教育者学会运用批评和自我批评这种自我教育的方法(见批评与自我批评）。三、述评题1、如何看待“德育过程的基本矛盾是受教育者与德育内容和方法的矛盾这句话？答：这句话是错误的.德育过程的基本矛盾是社会向学生提出的道德要求与学生已有的品德水平之间的矛盾。德育过程的结构是指德育过程中不同质的各种要素的组合方式。通常由教育者、受教育者、德育内容、德育方法四个相互制约的要素构成。德育过程的基本矛盾是社会通过教师向学生提出的道德要求与学生已有的品德水平之间的矛盾.3、请应用德育网络相关知识阐述你对“教育在使年轻一代系统地社会化.涂尔干”这句话的理解。答：我的理解是:社会化有广泛的内容,包括政治的、法律的、道德的、性别的、民族的等等。个体在成长为成熟的道德人、社会人过程中，受到各方面社会因素影响。从层次和范围说，可以分为三个层次：宏观层次，即社会大环境.包括社会政治经济生活、文化生活，这些带根本性的影响，对德育具有普遍性、决定性的意义。中观层次，即学校社区环境影响.社区环境是社会大环境影响学校德育的中介，传递者社会大环境的各种影响，同时它又有自身的社区文化，以其具有的独立个性，成为学校德育直接影响源.微观层次，学校与家庭,受教育者、教师、家长的道德修养，同伴团体等。人的社会化离不开社会生活，建立德育网络为学生的社会化提供“社会生活”，使受教育者由参与学校的各种活动，扩大到能参加社会上的各种活动，由与父母、教师的交往,扩大到与同辈团体的交往和与其他成人的交往。四、综合分析题（每题15分，计30分.）1、人民教育出版社的四年级小学语文,有一课文是秦兵马俑,第9自然段是这样写的：秦兵马俑，在古今中外的雕塑史上是绝无仅有的。它惟妙惟肖地模拟军阵的排列，生动地再现了秦军雄兵百万、战车千乘的宏伟气势，形象地展示了中华民族的强大力量和英雄气概。有人认为最后一句话“形象地展示了中华民族的强大力量和英雄气概”不像语文课的话，也不像德育课程的话。因为长城、大运河等等都可以说是“形象地展示了中华民族的强大力量和英雄气概。请你把这句话改写一下,使它既能够写出秦兵马俑的意义，又具有语文课的意义，还具有德育课程的意义.答：秦兵马俑,是闻名于世的中国古代雕塑。它惟妙惟肖地模拟军阵的排列，生动地再现了秦军雄兵百万、战车千乘的宏伟气势，形象地展示了中华民族的强大力量和英雄气概，我们应该感到自豪与荣耀。2、费孝通先生在乡土中国中这样描述西方的道德情形：耶稣称神是父亲，是个和每一个人共同的父亲，他甚至当着众人的面否认了生育他的父母。为了要贯彻这“平等”，基督教的神话中,耶稣是童贞女所生的.亲子间个别的和私人的联系在这里被否定了。其实这并不是“无稽之谈”，而是有力的象征,象征着“公有”的团体，团体的代表神，必须是无私的。每个“人子”,耶稣所象征的“团体构成分子,在私有的父亲外必须有一个更重要的与人相共的是“天父，就是团体.这样每个个人人格上的平等才能确立，每个团体分子和团体的关系是相等的。团体不能为任何个人所私有.在这基础上才发生美国独立宣言中开宗明义的话:“全人类生来都平等，他们都有天赋不可夺的权利。”你怎么理解这种情形在中国的德育转化?答:我的理解是:在西方社会的团体格局中，社会的道德体系的来源是宗教观念：人在神面前平等,且神对每个人都公道，所以道德对于每个人来说都是无差别而人人平等的.这跟墨家所提倡的“爱无等差”是类似的。但中国乡土社会遵循的道德体系是根据儒家孔子提出的“推己及人,这就是以自我为中心的一个道德体系,社会范围变成了一根根的私人联系，每个人与自己的关系决定着不同的道德对待，这一的道德体系是有差别的，团体道德是缺乏的,换句话说就是道德标准缺乏普遍性，所以称作差序格局。可以理解为什么把中国社会称作是一个人情社会,人际关系在这个社会中显得如此重要了。与人关系的好坏,远近，影响着做事的效率,也决定着别人对你的道德判断标准。如果你是亲近的人，那么犯了错也能被包庇被原谅,而若你是不搭界的人，则可以被严厉惩罚。这道德标准缺乏普遍性，使中国人普遍感觉人际关系非常重要，而西方人由于一律平等的道德标准,所以便可以在这一方面相较而言轻松一点.从这一点来说，我更希望社会可以进步,慢慢发展到用普遍性的道德标准来评判人。所以无论我们现在标榜自己有多么现代化多么西方化，乡土的东西已经融进了我们的骨血中,是无意识的举动行为就可以体现了。我觉得身为一个中国人，需要了解一下我们生活的这片土地背后所蕴含的乡土文化,因为乡土中国就是你我成长的地方。我认为费孝通先生的这本书对我的启发很大，也让我更了解中国也更了解什么是社会,以及学习德育论这门学问的真正意义.