《陋室铭》和《爱莲说》知识梳理.doc
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1、(word完整版)陋室铭和爱莲说知识梳理 陋室铭知识梳理一、文学常识 1、本文选自全唐文。作者刘禹锡,唐代诗人,哲学家。字梦得,洛阳人。被白居易称为“诗豪。早年与柳宗元齐名,世称为“刘柳”,晚年与白居易唱和,世称为“刘白”。2、本文体裁是铭,铭是古代刻在器物上称述功德或警戒自己的文字,后来发展成一种文体,这种文体一般都是用韵的。3、本文压的是“ing”,有:灵、馨、琴、经、形、亭。采用了托物言志的写作手法.借“陋室”立意,表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。二、字音:惟吾德馨(xn) 苔 (ti)痕 鸿儒(r) 案牍(d) 铭(mng) 三、古今异义词:1鸿 古:大,渊博 今:鸿雁,书信
2、2形 古:形体,身体 今:形状,例子3、馨:古:美好。 今:芳香。 4、丝竹: 古:琴瑟,箫管之类弦乐器. 今:丝绸、竹子。四、词类活用 (1)名词作动词:山不在高,有仙则名.名:名词。这里作动词,译为“出名”,“著名。(2)形容词作动词:水不在深,有龙则灵.灵:形容词,灵巧,灵验.这里作动词,译为“显灵”,“有灵验。(3)形容词作使动动词:无案牍之劳形。劳:劳累.形:身体.这里作使动动词,译为“使劳累”。无丝竹之乱耳:(使动用法)使扰乱. 五、文中重点字词。 1. 陋室:简陋的屋子。2。 铭:古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字,叫“铭”,后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。3
3、. 有仙则名:有了仙人就成了名山。 名,名词作动词,出名.4. 有龙则灵:有了龙就成为灵异的(水)。灵,灵验,神奇。5. 斯是陋室,惟吾德馨:这是简陋的房子,只要我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了).斯:这.惟:只。吾:我,这里指住屋的人自己。馨:散布得很远的香气,这里指品德高尚。6。 苔痕上阶绿,草色入帘青:苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘里。7. 鸿儒:大儒,博学的人。鸿,大。儒,旧指读书人。8。 白丁:平民。这里指没有什么学问的人。9. 调:调弄,这里指弹琴。10.素琴:不加装饰的琴.11.金经:指佛经。12.丝竹:琴瑟、箫管等乐器的总称.丝,指弦乐器。竹,指管乐器.这里指奏乐的
4、声音。(借代)13。乱耳:使耳朵扰乱。乱,形容词的意动用法,使扰乱.14.案牍:官府的公文.15。劳形:使身体劳累。形,形体、身体。劳,形容词的意动用法,使劳累。16。南阳诸葛庐,西蜀子云亭:南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。这句话是说,诸葛庐和子云亭都很简陋,但因为主人很有名,所以受到人们的景仰。南阳,郡名。诸葛亮的躬耕隐居之地在邓县隆中.诸葛,指诸葛亮,三国是蜀国的丞相,著名的政治家。西蜀,现在的四川。子云,指扬雄,西汉文学家.17。何陋之有:有什么简陋的呢?孔子说的这句话见于论语子罕篇:“君子居之,何陋之有?。之,宾语前置的标志。六、课文翻译。山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵
5、。山不一定要高,有仙人居住就成为名山了;水不一定要深,有蛟龙就成为灵异的水了。斯是陋室,惟吾德馨。这是简陋的屋子,只是我的品德高尚,就不感到简陋了。苔痕上阶绿,草色入帘青。苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘里。谈笑有鸿儒,往来无白丁。谈笑、来往都是学识渊博的人,没有知识浅薄的人。可以调素琴,阅金经.这里可以弹奏不加装饰的琴,浏览佛经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。 没有奏乐的音乐扰乱耳朵,没有官府的公文使身体劳累。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。 南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的云亭。孔子云:何陋之有?孔子说:“这有什么简陋的呢?”七、全文结构。 居住环境-景色雅 陋室铭 交往人物-交往雅 德馨-安
6、贫乐道、高洁傲岸 日常生活-情趣雅 八、经典问题解答1.作者开篇就写“山”“水”“仙”“龙”,有何用意,这运用了什么表现手法?答:使用了类比的手法,以“山、水引出“陋室”,以“仙、龙”引出“德馨”,表明陋室也具有“灵、名”的特点。(文章用类比的手法引出了主旨)2.“斯是陋室,惟吾德馨”在全文中起什么作用?答:以“陋室”扣题,“德馨一词统领全篇,这句话写出了有德者居之则陋室不陋,是全文的主旨句。3。作者从哪几个方面描写陋室?突出陋室怎样的特点?答:从居住环境、交往人物和日常生活这三个方面来描写陋室,突出了陋室环境清幽典雅(景色雅),交往人物高雅脱俗(交往雅)和生活雅致恬淡(情趣雅)的特点。4.“
7、可以调素琴,阅金经”和“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”都是写室中之事,表现了作者怎样的情致和情怀?写作角度有何不同?答:表现了作者高雅、超凡脱俗的情致以及不受世俗羁绊、安闲适意的情怀。前句从正面说,是实写,表现是主人的从容雅静;后句从反面写,是虚写,表现室主人对世俗生活的厌弃。“调素琴”照应“无丝竹之乱耳”,“阅金经照应“无案牍之劳形”.5。作者为什么要写“南阳诸葛庐,西蜀子云亭,运用了什么表现手法?答:诸葛亮是三国时蜀国的丞相,著名政治家。杨雄是西汉的文学家。他们都是古代的名贤。在这里用他们的居住之地“诸葛庐”和“子云亭”作类比,说明自己也有古代名贤的志趣和抱负,进一步证明陋室不陋。6。文章结
8、尾引用“孔子云:何陋之有”有什么作用?答:画龙点睛之笔,再次有力的点明“陋室不陋的主题,使文章前后照应,同时说明了作者的志趣与圣人之道相符合.画龙点睛,照应主旨句。之笔,再次有力的点明主题,同时说明了作者的志趣和抱负与圣人之道相符合。爱莲说知识梳理 一、文学常识:1、爱莲说选自周元公集,作者:周敦颐,字茂叔,谥号“元公”,号濂溪,道州营道(现在湖南道县,)人。北宋哲学家,宋代理学的创始人。著有周元公集太极图说通书等。2、“说”是一种议论的文体,可以说明事物,也可以论述道理,大多就一事、一物、或一种现象抒发作者的感想。爱莲说的意思就是:论说喜欢莲花的道理。二、全文翻译: 正 文 翻 译水陆草木之
9、花,可爱者甚蕃(fn)。蕃,多水上,地上各种草木的花,可爱的很多。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱丹。独:只;自:从;甚:众、多; 晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。自唐朝以来,世人大多喜欢牡丹.予独爱莲之出淤泥而不染, 淤泥:河沟或池塘里积存的污泥 ;而:连词,表转折关系,却染:沾染(污秽);我则唯独喜爱莲莲从淤泥里生长出来,却不沾染污秽; 濯清涟而不妖,濯:洗涤; 清涟:水清而有微波的样子,这里指清水;妖:美丽而不端庄;在清水里洗涤过,但是并不显得妖媚,中通外直,不蔓不枝, 不蔓:不生枝蔓; 不枝:不长枝节。它的茎内空外直,不缠生藤蔓,不旁出冗枝。香远益清,亭亭净植, 益:更加;亭亭:耸立的样子
10、;植:树立香气远播,更显得清芬;笔直而洁净地立在那里, 可远观而不可亵(xi)玩焉。亵:亲近而不庄重;焉:助词,“啊”只可以从远观赏,却不能贴近去玩弄啊.予谓菊,花之隐逸者也; 隐逸:指隐居的人;我认为,菊是花中的隐士; 牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。君子:指品德高尚的人;牡丹,是花中富贵的花;莲是花中的君子。噫(y)!菊之爱,陶后鲜有闻.噫:叹词,相当于 “唉”;菊之爱:对于菊花的喜爱;鲜:少;唉!对于菊花的喜爱,陶渊明以后很少听到了。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。同予者何人:像我一样的还有什么人呢?;宜:应当;众:多; 对于莲的爱好,像我一样的人还有什么人呢?对于牡丹的爱
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