技进乎道--再谈中国传统书画“笔墨”的审美意味.pdf
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1、84I美5时代美学2 0 2 3/0 8技进乎道再谈中国传统书画“笔墨”的审美意味文/张应生摘要:“笔墨”一词在中国传统书画艺术中有着丰富的文化内涵与审美意味。“笔墨”的审美意味至少可以从其物质属性、技术属性和精神属性三个层面去感知。“笔墨精神”的最终彰显,是书画家在长期刻苦的笔墨实践过程中逐渐克服“笔”与“墨”的物质局限之后的审美超越,是书画家把自身的情感、观念持续贯注到以笔和墨为手段的艺术活动之后,人的主体精神的迹化与升华。关键词:中国书画;笔墨,笔墨技法;笔墨精神明代画家莫是龙名气不是很大,但其画说却有著名的一问:“画岂无笔墨哉?”清代画家南田也曾经说过:“有笔有墨谓之画,有韵有趣谓之笔
2、墨。”(恽南田瓯香馆画跋)“笔”和“墨”作为传统中国书画重要的物质载体由来已久,但“笔”和“墨”得到强调,最早见于五代荆浩的笔法记:“画有六要:一日气、二日韵、三日思、四日景、五日笔、六日墨。”而笔墨进人中国画的审美标准,是从宋代的苏轼、元代的赵孟顺、再到明代董其昌等历代文人画家丰富的笔墨实践之后,随着“文人画”的发展而逐渐确立的。传统的“文人画”,有两个显著的特点:一是文人、士大夫等参与到绘画的创作中,于是在原先以民间画工与宫廷画家为主体的绘画之外,就出现了“士人画”也称“士夫画”,也就是今天统称的“文人画”。文人画大多笔墨简约,融诗、书、画、印为一体,并注重人格境界与精神投射的追求;二是以
3、书入画,也就是将书法的笔法融入画法之中。元代书画家赵孟顺在题枯木竹石图中说:“石如飞白木如,写竹还应八法通。若也有人能会此,须知书画本来同。”2 他的话代表了中国传统书画理论对“书画同源”的普遍共识。其后董其昌提出“南北宗”论,推崇以水墨为主体的文人画,进一步提高了“笔墨”在中国传统书画中的艺术价值和审美地位。然而,传统的“笔墨”概念究竟有那些具体的含义?传统的“笔墨”其价值标准是否适用于当代?自“五四”新文化运动以来,尤其是2 0 世纪8 0 年代以来,在古今交汇,东西碰撞的多元文化背景下,上述问题一再被讨论,“笔墨”的价值和地位也一再被质疑,甚至成为争议的焦点进而成为中国传统艺术界的一个事
4、件。当时,坚持中国画民族特色的论者认为“笔墨是中国画的最后底线”,否认其价值者则认为中国画“笔墨等于零”。观察其讨论,且不论争辩的双方谁是谁非,这种或坚持或反对的争论本身就已经叙述出以下不争的事实:(一)经过西学的东渐以及改革开放的洗礼,传统中国画一统天下的格局已经被打破,渴望用新的形式和手段来改良中国画的愿望正日趋强烈;(二)面对着同样的时代,即便坚持民族绘画者,由于历史和现实的原因,对于中国传统文化尤其是传统笔墨的认识与实践已经远不如前人;(三)受中国书画理论中传统文化思维框架的束缚,人们对“笔墨”的体认与阐释大多是在形而上的“道”的哲学层面上展开的,因此,许多人对中国书画“笔墨”的理解也
5、就存在着误读、误解,甚至有着神秘化、妖魔化的倾向。而更为重要的一个事实是:在有关“笔墨”的众声喧哗中,从美学层面对“笔墨”发表的声音相对稀疏,对许多与笔墨相关的问题,人们的研究与探讨都未能展开和深人,比如,作为名词的笔墨,其物质属性究竟能够为书画审美提供什么可能?作为动词的笔墨,又如何为艺术家提供表情达意的技术保障?而作为技法的笔墨仅仅只是技法么?其中有无渗透和融汇艺术家的人格力量、精神影像呢?在书画创作中,“技”与“道”究竟又如何摆正各自的位置1审美与艺术学8 5呢?本文主要想就上述问题发表一些自己的粗浅见解。一、笔墨的物质属性:笔和墨笔(毛笔)和墨(墨块或墨汁),向来被习惯性地认为是中国传
6、统艺术的代表门类书法和绘画的主要“工具和材料”,但如果仅仅从“工具和材料”的物质层面来认识笔和墨,那就是对笔和墨在中国书画创作中重要角色地位的严重低估。如果认为笔和墨仅仅是“工具和材料”,则这样的认识无法面对这样的发问:工具和材料是有可替换性的,换成了别的工具和材料而进行的创作,还能不能叫做中国书法、中国绘画?或者说,换成了别的工具和材料,比如说不用毛笔、墨(以及宣纸)这样的物质载体,中国的传统艺术还能不能与西方传统绘画中的方头笔、油画颜料(包括油画布)分别标示出东西方两种不同的绘画体系?还能不能以自身的特异性身世界艺术之林?既然回答是不言而喻的,那么,认真地研究笔和墨,走出对笔和墨的“工具和
7、材料”之认识局限,就成为探讨中国书画艺术审美意味的第一必要。宗白华如此肯定毛笔的贡献:“殷朝人就有了笔,这个特殊的工具才使中国人的书法有可能成为一种世界独特的艺术,也使中国画有了独特的风格。”3 毛笔的特殊,在于它不是“硬笔”,而是“软体”,但这恰恰是它的优势。汉代书法家蔡对毛笔的体会是:“惟笔软则奇怪生焉”(蔡九势)蔡此语其实已经道出了毛笔作为书写工具对中国书画的以下关键作用:(一)从毛笔的锥体造型与空间运行方式来看,毛笔具有“锋出八面”的功能。宣和书谱记载“(米带)自谓善书者只有一笔,我独有四面。”这“独有四面”说,后面就演变为书法界常说的“八面出锋”,指书法创作时可以利用毛笔的各个锥面来
8、书写,所写点画可以跌岩多姿,富有变化,从而使字形妍美生动;(二)由于毛笔工匠从用料到工艺的精心制作,一支好的毛笔会具备尖、齐、圆、健四种物质特性。“尖”是笔锋尖锐,利于钩擦。“齐”是指毫端平齐,发力均匀。“圆”指毫毛饱满,运转自如。“健”指弹力劲健,不脱不败。中国人怀着尊敬的心情将毛笔的这四种特质誉称为“笔之四德”。德为道之所依,毛笔这种简单却穷尽造化、妙合物理的智慧创造,为中国的书画艺术提供了具有丰富表现力的物理支持、物质保障。中国传统的书画并非一开始就书画(动词)于白色的宣纸,也并非一开始就选择了黑的墨,但是在中国哲学“执黑守白”“归真返朴”“大道至简”等理念的影响下,并在历代的实践探索与
9、悉心研摩下,最终落定于宣纸,也定色为黑、定料用墨。这其间,宣纸制作的辉煌历史就不用说了(不在本文的话题之内),仅仅就墨的制作而言,中国古人从最早是松烟墨,到汉代的油烟墨,工艺不断改进,到明代的“徽墨”,可谓到达了高峰:“墨之在万历,犹诗之在盛唐,造化奥妙,不可名状。”(方于鲁方氏墨谱)他的这句话,既称赞着墨的制作,应该也称赞着时人对墨的运用,以及好墨出的好效果:“造化奥妙,不可名状”。方于鲁之所以不吝笔墨,要为“墨”这样的“物”来写一个“谱”,说明古人早已不把墨当成平常之物了。“有佳墨者,犹如良将之有良马也”,说明在古人眼中,墨已是书画家的“标配”一一相当于配给英雄的宝马。墨也确实不是平凡之物
10、。笔的不凡在其“锋出八面”,墨的不凡在其“墨分五色”:润枯浓淡深浅,富于变化,稍加调弄,即姿态万千、气象深远由于墨的优劣直接影响到书画作品的神采,所以书画家对墨的要求一般都很高,因此历代制墨手艺人的制墨工艺也十分讲究。油烟墨的凝重沉稳,松烟墨的清远淡雅,其千变万化的色泽,使得墨已经超越了它作为一种书写工具的内涵,而被赋予了诗文或书画本身的主体性审美意味。如;书画作品被称为“墨迹”,珍贵的字画则被称为“墨宝”,善于书写作画的文人被称作“墨客”等。“工欲善其事,必先利其器。”中国书法与绘画由“技”而“道”的训练,首先是以了解、认识并掌握“惟笔软则奇怪生焉”的“锋出八面”“笔”和“造化奥妙,不可名状
11、”的“墨分五色”的“墨”为前提的。深入地认识“笔”与“墨”非同寻常的工具性与材料性,格好笔与墨这书画艺术的重要二物,是中国传统艺术家进入笔墨世界需要打开的第一道“玄妙”之门。二、笔墨的技术属性:笔墨技法无论书法还是绘画,都特别强调技法的运用。不同的艺术门类,都有不同的技法要求。如果中国当代诗学里“诗到语言为止”命题是成立的,则“书画到笔墨为止”也差不多要以成立。“到笔墨为止”就是强调书画艺术内在的“笔墨技法”一一对笔墨的运用,即驾御“毛笔”和使用“墨色”86I美5时代美学2 0 2 3/0 8的技巧与方法。书画家在漫长的笔墨实践中,总结出了多种多样的笔墨技法,归结起来大致有笔法与墨法两种技法类
12、型。(一)笔法。笔法,简言之就是使用毛笔的方法。圆锥形的毛笔在宣纸或绢素上运动时的起、行、收,再加上提按、转折、运行速度和运行方向等,形成了具有立体感、质感、动态、结构、气势、力度、层次、空间等内涵丰富的点的形态;如“平、圆、留、重、变、尖、秃、方、圆、钝”以及“一波三折”“绵里藏针”“行云流水”“折钗股”“层漏痕”等线的形态,也包括笔尖、笔肚、笔根、中锋、侧锋,散锋等不同部位接触纸面后所形成的面的形态。书画家这些丰富的处理点、线、面等的方法,一经固化,便形成因袭传承的笔法。这些笔法,说起来容易,但实践起来却需要书画家付出一生的努力。赵孟积一生之体会说:“书法以用笔为上,而结字亦须用工。盖结字
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