浅析《惟妙惟肖的爱情》中男性知识分子形象.pdf

41COMEDYWORLD文 学 荟 萃在中国，知识分子的衡量标准是知识的占有量，这就使得知识分子成为一种身份，“知识改变命运”与“百无一用是书生”似乎是知识分子这种身份的两个对立面，前者表达了只要你拥有了知识，无论顺遂还是波折，都能将命运握在自己手中，只要勇敢奋斗，就一定能改变现状；而后者则表达了“书生”读了再多的书也没有任何用处。中篇小说惟妙惟肖的爱情中塑造了三代知识分子形象禾呈父亲、禾呈和惟妙，小说以大学教授禾呈、惟妙、惟肖父子两代知识分子的生活经历为主线，通过对其形象人格特征的塑造，看似家长里短，但却揭示了伴随时代变迁，知识分子虽然境遇不同却相似的心路历程的变化，突出了这个时代知识分子的困境，展现了知识分子对于困境中自我坚守、寻求自我解放的思考，具有一定现实性和批判性。所谓“人格”是指人的性格特征及其外在表现，不同的人具有不同的人格，人格具有复杂性。惟妙惟肖的爱情通过描画大学教授禾呈一家人的生活经历为主线，揭示了时代变迁冲击下的三代男性知识分子经历，呈现出同中有异的人格特征，或淡泊名利，或安分守己，或笃学务实面对生活时，他们是知足的、坚忍的，但又安于现状，陷入困境之中最初始的反应就是逃避，勇敢不再独剩孱弱、保守、顺从、冷漠，突出了虽处不同时代，实则带有继承性，相似的人生命运。惟妙惟肖的爱情中对于禾呈父亲着墨甚少，禾呈父亲尽管不是作者笔下“三代知识分子”中典型的第一代知识分子形象，但也具备了第一代知识分子的某些人格特征，文本中的禾呈父亲是一位典型的保守知识分子，与“一辈子都梦想成为一位诗人”时髦的禾呈母亲形成对比，在面对禾呈母亲喜欢外出与一些落魄的自认为才华盖世怀才不遇浅析惟妙惟肖的爱情中男性知识分子形象文/耿媛婧（贵阳市交通技工学校，贵州贵阳 550000）摘要：本文以作品中男性知识分子形象为切入点，阐述文本中男性知识分子的人格特征，以男性知识分子的精神状态的变化为出发点，简要分析男性知识分子所处困境及其面对困境的表现，为摆脱困境所做出的努力，在困境中寻找生的希望，给予当代知识分子反思自身处境以启示，展示作者对于知识分子处境的独特思考，客观地作者笔下男性知识分子的形象。关键词：男性知识分子；人格特征；精神历程42COMEDYWORLD文 学 荟 萃的“真正诗人”交往的现实时，自然是不能接受的，碍于自己的面子，也许本着“家丑不可外扬”的心态，开始也是劝服和忍耐，没有大吵大闹，以自己的力量维护着一个家庭的和睦。尽管文本对于禾呈母亲面对丈夫的劝服忍耐时的反应没有做书写，但不难联想到，禾呈母亲定是在次次劝慰中并未有任何改变，禾呈父亲忍无可忍，最终选择离去，从此销声匿迹，这是作为知识分子的重要特征，保守难以接受新生事物，坚守着自己的底线，面对生活的困难能忍耐，但忍耐到极限总会爆发，什么责任这些都不如自己的解脱来得重要。这也是那个时代的产物，不被时代所接受的只能被淘汰，超出自己的底线，只能选择逃避，远离“超前的妻子”，幼小的儿子，只为求一片安宁，但这样也未尝不是一种自私。而二代知识分子禾呈最主要的人格特征就是“顺从”，他的顺从不是一蹴而就的，而是来自长期的生活学习工作经历，使之渐渐从一个有着独立人格的知识分子变为顺从一切的“老教授”。禾呈外形不佳，尖下巴、招风耳，还是近视眼，常被人取笑；面对父母的分离，年幼的禾呈力量弱小，只能做家庭悲剧的旁观者，这也给幼小的禾呈心中覆上了阴影，影响着禾呈此后的人生，也是其顺从人格特征形成的关键因素。长大后的禾呈，难免性格变得古怪而孤僻，初识禾呈的人都暗地里说禾呈很“阴”，“他大约只有一个愿望，就是想过一个很安静很安全的日子”，这个愿望很卑微，但对于禾呈来说似乎很难实现。通过努力学习，禾呈考上了大学历史系，上大学并没有给禾呈带来开阔的眼界、多维度的思维，却使其顺从的程度加深；他毕业留校，满怀希望和壮志，尽管他热爱那三尺讲台，也把教书育人作为自己一生为之奋斗的事业，但他的课堂却是无趣的，被年轻教师认为是“书呆子”；面对政治运动只能想方设法地避免，但却“惶惶不得终日”。时代变迁，环境变化带给禾呈的是“壮志未酬”，难逃政治运动的威胁，自信与孤傲清高消失殆尽，为了明哲保身，只能选择放弃自己的独立人格和自由思想的，变得妥协而顺从。三代知识分子惟妙受其父亲影响，本硕博连读，子承父业，留校任教，安于现状，踏实教书认真做人，“社会精英、民族未来、国家栋梁”这些曾经响当当的名号，也似乎变成了一种讽刺。与惟妙形成鲜明对比的则是其双胞胎弟弟惟肖，两兄弟的对比是禾呈与表姐雪青对比的延续，也是“读书永乐”和“读书臭屁”的对弈。惟妙与惟肖性格迥异，“惟妙好静，惟肖好动，爱打架，仿佛一文一武”，惟肖没有考上大学，只有高中文化水平，从在学校车队开车到在表姑公司经商做到执行总裁，混到了北京大学的博士，穿名牌、开好车、住别墅、带家人旅游，与惟妙辅导课同一天举行的发家史演讲门庭若市，而惟妙却只能站在自己的三尺讲台，坚守着只有几个人的课堂，惟妙显得是那样的尴尬。感情上也因为自己的不解风情、无钱无权初恋转投惟肖怀抱，仅够温饱的收入导致婚姻失败，社会上受到尊重的是姑妈雪青、惟肖这样的有钱商人。惟妙也像父亲一样迷惑不解了，自己的满腹经纶有何用处，不如“读书臭屁”的来得自在，惟妙无能为力，虽表现得冷静自持，但实际上是一种冷漠。惟妙惟肖的爱情中其他男性知识分子形象也很有特色，令人印象深刻。为禾呈讲魏晋历史的老师是一个“极易冲动”的老先生的形象，上课富有趣味，“讲到战乱惨状他声泪俱下，讲到权力争斗他感慨万千，讲到帝王的荒淫他咬牙切齿，而讲到贪官污吏鱼肉百姓时，他更是按捺不住跺脚拍桌地大骂出声，如那贪官就在眼前”，这样的课堂必然能受到学生的欢迎，学生置身于课堂，仿佛身临其境般“感受到历史上一幕幕真实的场景”，就是这样一位优秀的大学教师最后却在自己家的饭桌上死亡，彼时“手上还拿着一壶酒”，酒对于中国文人的意义不言而喻，正如李白所言：“我醉欲眠君且去”，想必这位老先生是苦闷的吧，尽管所开之课门庭若市，但却免不了“借酒消愁”，走向人生尽头。研究古汉语的马教授是禾呈最敬佩的人。他“学问精，书教得好，但也没有多少专著”，为之不是名正言顺地评上教授而“不高兴”，认为真正的“大家”应该是“述而不作”的，并不是靠有多少专著来评职称，然而时代变了，标准也随之改变了；后来给惟妙介绍马小珍，但马小珍转投惟肖怀抱时，他却不能接受，对马小珍一阵“说教”，最后却被马小珍和惟肖顶得一句话也说不出来，这是身为知识分子的马教授骨子里“文人气节”诚实、认真，对于不正确的事物总能勇于批判，尽管结果不尽如人意。在中国，男性长期是历史社会的中心，象征着43COMEDYWORLD文 学 荟 萃权力和威信，作者笔下的男性形象多是父亲、儿子，大多数生活困顿，深陷困境之中，面色黯淡。知识分子们与生俱来地肩负着传播文化知识、传承文明，以自身的智力支持社会的发展，推动社会进步的重要责任。在这个物质至上的社会，知识分子地位急剧下降，对于社会的变迁、环境的变化，其精神上承受着巨大的痛苦，事业上壮志未酬、生活上清苦平淡，面对着一系列的困境，知识分子们是迷茫的，不同程度地深陷于精神困境之中，在迷茫和困境中又开始反思。同为大学教师的禾呈和惟肖有着高学历，对于自己的本职工作都有着极高的热情，认真备课、上课，但换来的是学生以各种理由逃课，得不到尊重，被别人轻视。禾呈承受各方面的精神压力，评职称、改善家庭生活品质，不能理解为什么自己有着高学历却不受尊重，表姐却已经开了公司、出了畅销书，他也想不通为什么表姐那样低学历的人可以被学校特聘为教授兼博士生导师，自己却被表姐讽刺、被校长轻贱；惟妙与惟肖的人生境遇形成了对比，面对这样截然不同的人生，他也与父亲禾呈一样想不通，这样的不解一点一点地将惟妙带入精神迷茫的漩涡之中。这也是禾呈与惟妙的事业困境，也是如今知识分子的困境。“知识分子的历史就是一部倒退史。无论从人格、能力还是思想，一段段历史看过来，看到的全是退步”。“万般皆下品，惟有读书高”在这个时代已经不再被奉为真理，知识分子们在时代变化中不得不更多地思考如何在社会上生存下去，这就使得曾经热情、积极、乐观、勇敢的知识分子们开始为生计所累，知识分子开始在迷茫思考自己的尴尬处境，独立、自由不再，地位急剧下滑，走向世俗，为生活所困因为困境，知识分子们改变原来的高姿态，开始变得“接地气”。知识分子们也深知这般改变不是长久之计，从迷茫中开始思考，在困境中寻找生存的希望。惟妙通过坚持读书来获得快乐，坚守自己的事业，用自己的学识来维护那所剩无几的知识分子的尊严，保留自己的独立人格。在人生遭遇变迁、动荡时，知识分子究其根本也是个普通人，也会茫然不知所措，不是真的安于现状，而是无能为力。因为现实与自己的理想差距很远，表姐雪青这样的商人才是时代的宠儿，禾呈这样的知识分子已经被抛弃在时代变迁的大潮之中，唯一能做的就是躲进自己的世界里“一心只读圣贤书”，看似逃避、妥协、顺从，但也未尝不是一种抵抗和自我解脱。综上所述，惟妙惟肖的爱情向我们展示了同中有异的三代男性知识分子形象，他们保守、顺从、冷漠，“知识分子的专业化，使得他们丧失了对社会公共问题的深刻关怀”。究其根源是在时代变迁过程中，对于知识的弱化，转而强化金钱和权力，使知识分子们工作热情被消磨，生存环境恶化，崇高的理想被日益残酷的现实磨灭，日积月累形成的。禾呈和惟妙这样知识分子的坚守，这也就证明知识分子那些优良的性格还存在可以燎原的星星之火，“一个时代有一个时代的定数，一代人有一代人的宿命。时代和人，他们彼此相互欣赏，不就够了”。小说对于三代男性知识分子经历的书写，对于当代知识分子如何走出精神困境，保持清醒的自省意识和忧患意识，保持独立的人格精神，有巨大的启发意义。参考文献1 乐黛云.中国知识分子的形与神 M.北京：昆仑出版社，2006.2 许纪霖.中国知识分子十论 M.上海：复旦大学出版社，2003.3 何冬梅.论惟妙惟肖的爱情中知识分子的精神生态 J.文学教育（下），2015（06）：14-15.