红山文化是北方地区新石器时期文化中较重要的文化.doc
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1、个人收集整理 勿做商业用途红山文化是北方地区新石器时期文化中较重要的文化,发现于1935年,这种有彩陶和细石器共存的新石器时代文化,1954年被命名为“红山文化.红山文化的分布范围大致为:北起赤峰市乌尔吉木伦河流域,南到朝阳、凌源、河北北部,东至通辽市、锦州地区。 红山文化以彩陶、之字纹陶器、细石器以及特有的掘土工具石耜和桂叶形双孔石刀为基本特征。红山文化的陶器,有泥质陶和夹砂陶两种,均为手制,泥制陶略多于夹砂陶。泥质陶多为红色,器形较常见的有钵、盆、瓮、罐等,多是容器,都是小平底。其中钵都为“红顶碗式”,有深腹、浅腹两种。罐有小口双耳罐、长颈深腹罐、敛口罐等。泥制陶器的主要花纹是黑色和紫色的
2、彩纹,其中以平行线、三角形纹、鳞形纹最具特点,也偶有少量“之”字形压纹。夹砂陶为褐色,器形少,陶质粗,火候低.主要器形是大口深腹罐(大口,深腹、小平底)。器表多饰有横压的之字纹和直线划纹. 红山文化的石器以磨制为主,大型石器中富有特征的器物是耜和桂叶形双孔石刀,器形主要有烟叶形和草履形两种。桂叶形石刀通体磨光,刃、背部弧形相对称,这些表明红山文化中农耕经济已比较发达。红山文化中发现的动物骨骼比较少。其种类有牛、羊、猪、鹿、獐等.牛、羊、猪应是家畜,从中可以大致了解到红山文化的先民们过着以定居为主,兼有畜牧渔猎的生活。 红山文化出土的勾云形玉器总数已达20余件,勾云形玉器包含两个基本主题勾角和小
3、凸。利用勾角和小凸不同方式的组合构成了红山文化勾云形玉器的各种形态,其中尤以1971年在翁牛特旗三星他拉乡出土的大型墨绿色玉龙为代表.接着在巴林右旗和辽宁文物店也发现了类似的玉龙。分析这些勾云形玉器的造型,大致可分为四类“一为装饰类(如环、珠、等);二为工具类(如斧、棒、纺瓜等);三为动物类(如猪形、鸟形等);四为特殊类(如璧、箍形器等).其中箍形器是红山文化玉器群中典型器类之一。把以上几种类型的玉器形状与当时的文化联系起来看,红山文化特殊类和工具类玉器应为满足宗教典礼需要而制作的。这种勾形玉器不是一般的装饰品,它们在墓葬中多放置在死者的头胸部,说明红山文化已将玉器作为礼器使用,这对后来的商周
4、文化是具有影响的。红山文化勾云形玉龙与赵宝沟猪龙尊形器之间有明显的承袭关系,玉龙的发现说明内蒙古地区是探索中华龙崇拜的重要起源地。 八十年代以来,在辽宁省喀左县东山嘴和凌源、建平两县交界处牛河梁,又发现了红山文化宗教遗址“女神庙和积石冢。东山嘴遗址中心为一座大型方形石砌建筑基址.基址总体布局按南北轴线分布,注重对称,这种具有我国传统特色的建筑群址,在我国新石器时代还是首次发现。多处基址都有陶塑人像群出土,说明这是一处当时人们从事祭礼等活动的场所. 从红山文化与其他文化之间的相互关系来看,它既是北方具有自身特点的新石器时代文化,有自己发生、发展的过程,也受到其他文化的影响. 首先,考古研究表明:
5、红山文化是在兴隆洼文化与赵宝沟文化基础上发展而来的,三者在宗教传统方面具有明显的继承、发展关系。在兴隆洼文化和赵宝沟文化中尚未发现专门的祭祀场所。而70年代后牛梁河遗址的发现表明,红山文化晚期已经出现了规模宏大的祭祀中心,这不仅是红山文化研究的一次突破,而且对探求中华文明起源具有重要意义。其次,红山文化在建筑、制陶、玉雕、陶塑等发面都有显著成就,技术水平都高于兴隆洼文化与赵宝沟文化,在敖汉旗西台红山文化房址堆中出土了两件方形陶制合范,尚属国内迄今为止最早的金属铸范,表明红山文化的先民们已掌握了铸铜技术.再次,在兴隆洼文化与赵宝沟文化当中狩猎活动占较主要地位;而在红山文化中,农业生产已成为主导经
6、济.从红山文化在古代北方及中国新石器时代考古学文化中的地位来看,红山文化是当时中国南北各地古文化序列中最为先进的古文化之一。当时社会上已出现冶铜现象,以围沟圈护的早期方城也已出现,城乡分化已经发生.以崇龙尚玉、尊祖敬宗为特征的宗教礼仪活动极为盛行,各社会群团之间的冲突和由此导致的统一宗教神权之争已成为社会基本问题,这说明红山文化的先民们已率先由氏族社会跨入古国时代.因此红山文化为中华五千年文明发展奠定了基础,同时也规定和影响了中华礼制文化产生和发展的基本格局,在中华文明发展中具有极其重要的历史地位。红山文化是中原仰韶文化和北方草原文化在西辽河流域相碰撞而产生的富有生机和创造力的优秀文化,内涵十
7、分丰富,手工业达到了很高的阶段,形成了极具特色的陶器装饰艺术和高度发展的制玉工艺.红山文化的彩陶多为泥质,以红陶黑彩见常,花纹十分丰富,造型生动朴实。玉器制作为磨制加工而成,表面光滑,晶莹明亮,极具神韵,并向专业化、系统化、规范化方向发展,到目前为止,红山文化的玉器已出土近百件之多,其中大型碧玉猪首龙,周身卷曲,吻部高昂,毛发飘举,极富动感,是红山文化玉器的代表作,也是目前中国出土时代最早的龙形玉器,被誉为“天下第一龙”,红山文化的先民应为龙的传人. 个人收集整理,勿做商业用途中华文明一向被形容为“上下五千年,然而自现代考古学建立以来,能够证明文明存在的地下证据只能将中国文明史上溯到四千年前。
8、红山文化的发现似乎证实,中国确实拥有五千年的文明史,我们中华民族的文明之源因此提前了一千多年。抵制“红山文化”的称谓,举起“大凌河文明”的旗帜牛河梁何需“挂靠”红山 牛河梁遗址与红山文化遗址,都是我国重要的考古发现。根据我的粗浅理解,红山文化的若干处遗址好比黎明前夜空中闪亮的星辰,牛河梁遗址更像华夏文明破晓的第一缕曙光。因此,我不明白,考古界和传媒界为什么要把两者捏合到一起,称为“红山文化牛河梁遗址?或者说,牛河梁“挂靠”红山,有必要吗? 牛河梁遗址,距今5500年至5000年,位于大凌河上游的凌源市与建平县交界处。连绵起伏的山岗上,有规律地分布着女神庙、祭坛和积石冢群。在距离牛河梁仅三四十公
9、里的大凌河沿岸,喀左县东山嘴还发现了的牛河梁人的居住遗址。 红山文化是中国北方地区新石器时代的一种原始文化形态,距今约年。以红地黑彩陶器和压之字纹陶器共存,大型打制、磨制的石农具和用于切割刮削的细石器工具共存为主要特征。因首次在赤峰市郊区红山附近发现这种原始文化遗址而得名。它以西辽河(老哈河)流域为中心。 从区位上说,牛河梁遗址所在的朝阳与红山文化遗址所在的赤峰,是相邻的两个城市.但是,从空间、时间乃至历史意义上看,两者存在本质差异。 牛河梁遗址与红山文化,分别属于大凌河与西辽河两个不同的流域。牛河梁遗址,在大凌河流域;红山文化遗址,在西辽河(老哈河)流域. 大凌河与辽河这对姊妹河,有很多相象
10、,也有很大差别。她们的发源地和入海口距离都很近-在辽、冀和内蒙古三省(区)交界处发源,在渤海锦州湾入海。但是,“姊妹俩”所走的道路却各不相同。努鲁儿虎山和闾山,是她们在上游和下游的两道分水岭。 所谓的红山文化若干遗址中,位于大凌河流域的不仅有牛河梁,而且有号称“华夏第一村”的赤峰兴隆洼和发现了“中华第一龙的阜新查海.而且,后两处都是早于赤峰红山的文化遗存。 牛河梁遗址,与红山文化不存在时间上的相互承接 大凌河流域的兴隆洼遗址和查海遗址,是早于红山文化的遗存。考古学家苏秉琦先生认为,查海遗址是“玉龙故乡,文明发端,比红山文化要早“一个阶段”。兴隆洼和查海的先民,创造了大凌河流域的原始文化。 在“
11、逐水草而居的岁月里,河流是我们的祖先选择“聚居区”的首要条件. 我们应该相信,随着时间的推移和社会的进步,兴隆洼和查海先民的活动范围逐渐扩大.他们的文化,也在大凌河两岸广泛传播,并在传播过程中不断进步。 两三千年以后,大凌河流域的原始文化达到了空前的繁荣在上游牛河梁地区形成了最初的国家。东山嘴遗址连同女神庙、祭坛和积石冢群,是中华民族5000年文明的绚丽开篇. 对“辽宁西部”与“辽河以西”概念的混淆,导致了牛河梁的定位错误 历史上,辽西指的是辽河以西的地区.但是,当今的辽西,实际上是指大凌河流域和辽西走廊为主的辽宁西部地区。辽宁西部与辽河以西,是两个不同的概念.也许是因为受到历史的影响太多,人
12、们将整个辽宁都归入了辽河流域;也许大凌河不够大,不到400公里的总长度可以被太多的人所忽略;也许是老哈河(西辽河)流域的红山文化遗址让人们产生了认同感,便将大凌河流域象牛河梁遗址这样的惊天发现慷慨“让度给红山文化 甚至辽宁省的考古专家郭大顺都会闹出这样的笑话:“黄帝生息地锁定辽宁红山。也许,郭大顺先生在这里所说的“红山”,是指红山文化所覆盖的辽西地区。即便如此,也不能掩盖他对大凌河流域的短视或者偏见. 巨大的差异,决定了红山文化与牛河梁遗址不可同日而语 红山文化很灿烂,很幸运。她为中华文化揭示了黄河长江以外的另一条源流。之所以这样说,是因为她被发现得早。 但是,我们并不能就此抹平两者在考古意义
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