论-十恶--法学学士毕业论文.doc
《论-十恶--法学学士毕业论文.doc》由会员分享,可在线阅读,更多相关《论-十恶--法学学士毕业论文.doc(13页珍藏版)》请在咨信网上搜索。
1、AbstractTen Categories of Major Crimes is the feudal system of arrest, it will GangChang life central ethics and arrest unifyflawlessly penetration for thousands of years, in the feudal law, criminal law is the essence of feudal law, after the criterion. Ten Categories of Major Crimes in the legal r
2、egulation, already established for specific punishment principle of ancient law, the formulation, also provides guidance from inside to outside, from the thought that the peoples behavior standard action. Therefore, the study Ten Categories of Major Crimes system, not only ten can be clearly reflect
3、ed in the royal treatment with Chinese legal system and the feudal ethics and dominated not only as a series of social problems of social order, and the attitude of our research on ancient legal system of modern legal system construction of enlightenment and of great significance.Key Words:Ten Categ
4、ories of Major Crimes;Criminal Law feudal;Confueian ethies;Legal construction12论“十恶”论“十恶”所谓“十恶”是指:第一,“谋反”;第二,“谋大逆”;第三,“谋叛”;第四,“恶逆”;第五,“不道”;第六,“大不敬”;第七,“不孝”;第八,“不睦”;第九,“不义”;第十,“内乱”。这十种危害封建皇权统治和破坏封建纲常伦理秩序的重罪。“十恶”制度既确立了古代刑罚处刑原则,对具体律文的制定提供了指导,也规范了人们的思想与行为。故此,“十恶”制度堪称封建刑律的生命中枢,它将纲常伦理与刑律结合得天衣无缝,综贯几千年封建刑法,
5、包罗封建刑法之精髓,为后律之准绳。一、“十恶”制度的形成“十恶”制度源远流长,其从萌芽期到发展期进而到确立期,经历了漫长的历史过程。(一)萌芽期封建刑法中的“十恶”,追本溯源应当起自西汉。这从唐律疏议关于“十恶”立法的描述中可以清楚地看出:“事类有十,故称十恶。然汉制九章,虽并湮没,其不道不敬之目见存,原夫厥初,盖起诸汉。”长孙无忌唐律疏议M北京:中华书局,198312这就是说,西汉时的所谓“大逆不道不敬”等犯罪,即是十恶大罪的萌芽。换言之,后来封建立法中的“十恶”,就是在西汉的“大逆不道不敬”罪的基础上发展起来的。(二)发展期及至曹魏统治时期,有关“大逆不道不敬罪”的立法沿袭下来,但比之汉朝
6、有所改进和发展,并细化了具体罪名。及至北齐时“重罪十条”的出现,标志着“十恶”罪的初步形成。北齐河清三年,尚书令、赵郡王等奏上齐律十二篇,“又列重罪十条:一曰反逆,二曰大逆,三曰叛,四曰降,五曰恶逆,六曰不道,七曰不敬,八曰不孝,九曰不义,十曰内乱。其犯此十者,不在八议论赎之限。”戴炎辉中国法制史论文集M台湾:成文出版社,1981171(三)确立期“十恶”名称的正式出现,始见于隋书刑法志第二十五卷:“高祖既受周禅,开皇元年,更定新律,又置十恶之条,多采后齐之制,而颇有损益。一曰谋反,二曰谋大逆,三曰谋叛,四曰恶逆,五曰不道,六曰大不敬,七曰不孝,八曰不睦,九曰不义,十曰内乱。犯十恶及故杀人狱成
7、者,虽会赦,犹除名。”从此处的内容来看,这里的“新律”当指开皇律,也就是说,“十恶之条”从开皇律开始得以确立。到了唐朝,唐律中关于“十恶”的立法,全部继承了隋律的内容,所谓“仍遵开皇,无所损益”。长孙无忌唐律疏议M北京:中华书局,198315 “十恶”被纳入了名例律,列为众罪之极,缀以适用刑罚之特别常规(如不享“议减”、“请减”特权,常赦不免,不得减赎 等),以明其“亏损名教,毁裂冠冕”。长孙无忌唐律疏议M北京:中华书局,198318由此可见,中国传统律典中的“十恶”,起源于西汉,形成于北齐,至隋唐律则达到完备阶段。二、“十恶”制度的产生背景中国封建社会的经济基础、政治格局以及儒家思想等因素深
8、深地制约并影响了传统中国的政治文明,而独特的政治文明进而又影响着社会阶层的等级构建和群体意识的源起及演变,并最终确定法律制度的发展方向。“十恶”制度正是在这样的历史背景下应运而生,并以儒家思想为路径的礼法结合方式,成为中华法系的一大特色。(一)经济背景经济基础决定上层建筑,一定的政治文化形态,归根到底是一定的经济形态的产物。中国自古就一直是个以农为本的国家。土地将所有的社会关系捆绑在了一起。自给自足的小农经济使人身对土地有严格的依附关系,君王便是最大的地主,进而导致了平民的渺小和对统治权力的极度依附性。统治阶级便以手中的土地为媒介通过课税直接或间接地控制民生,巩固其政权。男耕女织,自给自足的传
9、统生产方式使个人不可能成为社会的主体,家庭自然而然就成为了构成社会组织的基本单位。家庭是自然经济的社会细胞,一切有利于维系宗法制度、家庭关系的原始风俗、道德规范,都保留了下来且得到充足的发展,使以血缘为纽带的宗族制度得以不断完善起来,以致上层建筑意识形态的各领域无不染上了伦理的色彩。宗法制度和农业经济的结合,使得社会结构和社会关系变得简单而又条理清楚。基于此,妨害皇权稳定统治和破坏家族伦理宗法的一些行为必然会被视为罪大恶极,受到严厉的处罚,以达到对世人的警示和阻吓作用。(二)政治背景自从秦始皇灭六国而统一以来,中国的政治格局,除了少数的分裂和动荡时期外,基本上是大一统的局面。要使中央的力量集中
10、强大,就必须将地方势力严格控制在不能同中央对抗的限度内,一旦地方势力强大起来之时,便是改朝换代之日。这种大一统的专制局面必然要依靠相应的法律制度来支撑。基于此,严刑峻法以维护皇权和建立高度集权的专制主义封建国家,理所当然成为历朝历代立法、司法的根本思想。随着封建王朝的更迭、经济的发展以及统治者不断吸收经验教训,这种思想的影响不但没有减弱,而且呈现出增强的趋势。而不断修正完善的“十恶”制度正是维护这大一统政治格局的有力武器,为历代封建王朝所沿革推崇。(三)儒家背景儒家思想,在中国伦理法的建构中拥有着至高无上的地位。中国自古以来就是一个注重伦理的国家,伦理一直主宰着中国古代社会。自从儒家思想成为社
11、会的基调以后,它成为各个朝代的统治思想,在唐朝达到了极盛时期,同时有了完整的阐释,在各项制度中得到了完美的体现,成为了一切制度与规定的出发点。而“十恶”作为这种伦理思想的集中体现,在封建法制中有着它的特殊地位,可以说它是整个封建王朝中心统治思想的贯穿。“十恶”重罪完全是按照封建伦理的要求,立法以礼教为指导,用礼教维护“三纲五常”的封建阶级秩序。唐律的罪名制定也时时刻刻体现着礼教的规范,“十恶”重罪中的“不睦”、“谋反”、“内乱”等罪的命名即是如此,均为依宗法伦理而定之罪。从源头上看,这些犯罪主要是违犯了“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”的三纲原则,以及名份、人伦所不容的违背宗法伦理道德观
12、念的行为,最终目的都是统治阶级为了维护封建国家的统治秩序。因此,“十恶”是“常赦所不原”的重大犯罪,处罚严重,要处死或流等重刑,借以惩治挑战君权和父权权威的行为,是维护封建礼教观念的威慑力量。“十恶”制度把封建社会的两柄利剑“礼”和“法”,紧紧的联系在了一起,从而使法律规范和道德规范统一起来,以法律的强制力来贯彻实施礼的规范,又通过礼的道德教化作用,加强法律的打击力度,法通过它的强制力加强了礼的约束作用,礼的约束力反过来又增强了法的威慑力量,从而建筑了封建统治严密的网络。“十恶”制度就这样彻底地把封建礼教的精神力与国家法律的强制力捆绑在一起,成为维持中国封建社会稳定的有效手段。由此可见,“十恶
13、”制度以儒家思想为路径的礼法结合方式,统摄着整个社会生活,构成社会实际的行为规范。以上三个大的背景,构成了“十恶”制度产生与存续的重要原因,这些背景互相结合、互相影响,组建出一个以维护皇权为核心要素,以封建伦理为导向的系统。三、“十恶”制度的实质内容探讨唐律疏议即永徽律及其注疏,是我国历史上保留下来的一部最早、最完整的封建法典和注疏,是中国封建自然经济和封建专制主义中央集权国家发展到鼎盛时期的产物,也是战国、秦汉、魏晋、南北朝以来封建法律制度损益更革和封建正统法律思想法典化的典范。唐律疏议中,将“十恶”的内容定为:第一,“谋反”;第二,“谋大逆”;第三,“谋叛”;第四,“恶逆”;第五,“不道”
14、;第六,“大不敬”;第七,“不孝”;第八,“不睦”;第九,“不义”;第十,“内乱”。 “十恶”按照其犯罪的内容和性质大致可分为以下三类:一是侵犯皇权的犯罪。表现为危害封建政权统治和侵犯皇帝人身及威严的行为。包括“谋反”、“谋大逆”、“谋叛”及“大不敬”等重罪。二是侵犯族权的犯罪。表现为破坏封建伦常关系的行为。包括“恶逆”、“不孝”、“不睦”、“不义”、“内乱”等重罪。三是其他严重威胁封建社会秩序的罪行“不道”罪。 (一)“十恶”中侵犯皇权的犯罪维护皇权是封建社会的主要任务,封建国家的利益是高高在上的,其他阶层的需要都要为这一任务让位。皇权就是政权,一切行为都要符合政权的要求,从君主的利益出发,
15、顺从统治,不得违背,如有冒犯就是与封建朝廷作对,是严惩不贷的。其可分为以下两类具体的犯罪:1危害封建政权统治的犯罪主要有直接颠覆封建统治的“谋反罪”和背叛封建政权的“谋叛罪”。这些都是严重侵犯封建统一治的行为,在封建社会中是受到严厉打击的对象。犯此种罪的后果不仅本人要承担责任,还要连累家族,“常赦所不原”。(1)谋反罪谋反罪是指预谋及实施危害国家和皇帝的人身安全。皇权是神的象征,是上天意志的传达者。对皇权的侵犯也就是对神的裹读。谋反,谋得是政权,反得是政权,为天理、国法、人情所不容,背信弃义,无忠孝之意。包括了预谋或实施推翻封建专制政权的行为。它主要有三个特点:第一,只要有预谋就构成犯罪,并不
16、需要造成实际的伤害。第二,虽实施了犯罪行为,但没有出现危害结果。第三,出言危及皇权就构成犯罪。将此种犯罪列为“十恶”之首而予以严惩的理由主要是“无君之心”,是对皇帝的不忠,这是封建社会所不容许的。(2)谋叛罪谋叛罪是指预谋及实施背叛国家,投降外国或者其他政权。“其主体一般是指官吏,官吏谋背叛本朝,就是背叛以皇帝为首的封建王朝,实际上就是背叛皇帝,就是违反了皇权意志,就属不忠”。俞荣根儒家法思想通论M广西:广西人民出版社,19925892侵犯皇帝人身及威严的犯罪封建社会,皇权高度集中,不仅皇帝至高无上,甚至一切和皇帝有关的事物都被冠以了神权的色彩,使平常百姓产生敬畏之心。因此严重侵犯皇帝权威和皇
17、家尊严的“谋大逆罪”,严重侵犯皇帝人身和威严的“大不敬罪”就必然纳入了惩罚的范畴。(1)谋大逆罪谋大逆罪是指预谋及实施毁坏王室、宗庙、陵墓和宫殿。己经实施了毁坏行为的是“大逆”。大逆的预谋犯为“谋大逆”。将“谋毁宗庙、山陵及宫网”作为“谋大逆”的犯罪客体,是侵犯敬君尊上的“忠”的纲常问题。宗庙、山陵是祭祀和死去的帝王安息的场所,这些地方都是皇家的特属的活动范围,常人是不可随意接近的,是被礼所法律化了的象征,是神圣而不可侵犯的。毁坏或预谋毁坏这些场所,是对皇权的不敬,就是犯了弥天大罪,不可饶恕。“谋毁”它们就是对死去的帝王丧失忠、敬之心,具有严重的道德主观恶性。(2)大不敬罪大不敬罪是指盗大祭的
18、供物,盗窃及伪造皇帝的印章,给皇帝配药不合正方及封题有误,或做皇帝饭菜犯食禁,造舟船不牢固;诽谤皇帝确有实情,对抗命使等侵犯皇帝尊严和安全的行为。犯罪客体多样,渗透到了生活的细节。“大不敬”的外延很宽泛,可以说除了谋反谋大逆谋叛之外,所有危害统治和皇权的一切相关事项都可以归入此罪中,此罪是一个包罗万象的罪名。“大不敬罪,其伦理色彩更为浓重和一目了然。礼者,敬之本;敬者,礼之舆。敬者,敬谁呢?敬在世上的和死去的帝王;怎么敬?最终还是要惟忠惟孝。” 俞荣根儒家法思想通论M广西:广西人民出版社,1992587“谋反”、“谋大逆”、“谋叛”、“大不敬”罪是“君为臣纲”的反映。在封建伦理观念中,“君为臣
19、纲”的具体表现为臣者忠于君王。“忠”是“孝”观念的延伸,家事孝于父,国事忠于君,是封建社会要求的最高道德品质。“违背了忠的道德就是最大的恶,就是最大的非礼。非礼即非法,所以,对皇帝不忠,自然就成了最大的犯罪。上述犯罪看来就是企图侵犯君主的人身以及君主的所代表的国家利益,但把它们列入十恶,其立法意图就远远超出了这种就事论事的范围,而是把它上升到了一个高度,是指在维护封建君主专制制度的君为臣纲的纲常和忠的道德。因为,这些才是这一制度的生命线。”俞荣根儒家法思想通论M广西:广西人民出版社,1992387对于这类严重危害皇权意志的犯罪,防范是极为严密的,镇压也极为残酷无情,动辄就要株连九族。“谋反”罪
20、、“谋大逆”罪、“谋叛”罪的处罚程度,波及范围明显要比大不敬罪重得多,处罚之苛刻严酷无比。要求具备“谋”意识的犯罪即使是犯罪行为还未实施而仅仅是预谋或只是犯罪预备便已构成犯罪,而“大不敬”罪则根据不同主观因素,过失或故意的不同就会引起定罪的不同,以及司法上的区别。但总结这“四恶” 有一点是相同的,那就是只要有预谋背叛朝廷的倾向即使只是犯罪意图也会被扣以“十恶”的帽子,严厉打击,充分维护了君权。(二)“十恶”中侵犯族权的犯罪虽说国家的利益高于一切,但按照传统儒家思想“家国一体”的理论,家族利益与国家利益在根本上是统一的,家即国,国即家,家族的秩序按照伦常来规范,那王朝的秩序自然就有了稳固的基础,
21、因此族一直也是不可侵犯的。基于此,危害族权意志的行为“恶逆”、“不孝”、“不睦”、“内乱”、“不义”被视为严重犯罪也就是顺理成章。而上述“五恶”根据是否侵犯血缘与非血缘关系又可分为两类:一是侵犯血缘关系的犯罪,包括“恶逆”、“不孝”、“不睦”、“内乱”;二是侵犯非血缘关系的犯罪“不义”。1侵犯血缘关系的犯罪(1)恶逆罪恶逆罪是指殴打及谋杀祖父母、父母,杀伯叔父母、姑、兄妹、外祖父母、夫、夫的祖父母或父母。恶逆是在侵犯族权意志中对至亲尊长利益最严重的侵犯行为。唐律疏议对其下的定义为“父母之恩,昊天周极。嗣续批祖,承奉不轻。袅镜其心,爱敬同尽,五服至亲,自相屠戮,穷恶尽逆,绝弃人理,故曰恶逆”。可
22、以看出,儒家伦理宣扬的仁义道德在“恶逆”这里遭到了践踏,封建家族是不会让自己的权威受到侵犯的,所以,恶逆者必会受到重罚。危害族权的犯罪,受保护的客体都是至亲尊长的特权,断刑则根据“五服制罪” 原则,依犯者与被犯者之间的关系,由远到近逐渐的加重。(2)不孝罪不孝罪是指告言、诅咒祖父母、父母,就是向官府告发祖父母、父母的违背法律的行为,或因对其不满,而诅咒、责骂他们;祖父母、父母在世,儿孙分立户籍,独过,并占有个人财产;违反父母教令,不听父母教育;供养有阙,即对祖父母、父母供养不周;居父母夫丧嫁娶、作乐、释服从吉,这是在父母及夫的丧期内,擅自娶嫁,欣赏音乐,或脱去丧服改穿吉服的犯罪;居父母丧,匿不
23、举哀;诈称祖父母、父母死;与仇人私和,即与杀害祖父母、父母的仇人私下达成和解而不告发官府。在儒家理论中,孝是一切善的根源,是仁义的本质。它是指导个人行为的准则,同时也作为了君主的治国方针。按照封建伦理观念,作为子女首先要做到的就是“孝”,孝为百行先,在家要从父,为官要从君。“正所谓治国必先齐其家者,其家不可教,而能教人者,无之。故君子不出家而成教于国,家正是从孝道出发,上升到国家的高度国,孝演化忠,亲父与忠君合二为一,达到齐家治国平天下的理想。”董金鑫“小议“十恶”与“亲亲”“尊尊”的关系”J商情科学教育家,2007(04)128所以,孝的意识在重点加以保护的同时也是大力提倡的。与此相对应,在
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 法学 学士 毕业论文
1、咨信平台为文档C2C交易模式,即用户上传的文档直接被用户下载,收益归上传人(含作者)所有;本站仅是提供信息存储空间和展示预览,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容不做任何修改或编辑。所展示的作品文档包括内容和图片全部来源于网络用户和作者上传投稿,我们不确定上传用户享有完全著作权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果侵犯了您的版权、权益或隐私,请联系我们,核实后会尽快下架及时删除,并可随时和客服了解处理情况,尊重保护知识产权我们共同努力。
2、文档的总页数、文档格式和文档大小以系统显示为准(内容中显示的页数不一定正确),网站客服只以系统显示的页数、文件格式、文档大小作为仲裁依据,平台无法对文档的真实性、完整性、权威性、准确性、专业性及其观点立场做任何保证或承诺,下载前须认真查看,确认无误后再购买,务必慎重购买;若有违法违纪将进行移交司法处理,若涉侵权平台将进行基本处罚并下架。
3、本站所有内容均由用户上传,付费前请自行鉴别,如您付费,意味着您已接受本站规则且自行承担风险,本站不进行额外附加服务,虚拟产品一经售出概不退款(未进行购买下载可退充值款),文档一经付费(服务费)、不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
4、如你看到网页展示的文档有www.zixin.com.cn水印,是因预览和防盗链等技术需要对页面进行转换压缩成图而已,我们并不对上传的文档进行任何编辑或修改,文档下载后都不会有水印标识(原文档上传前个别存留的除外),下载后原文更清晰;试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓;PPT和DOC文档可被视为“模板”,允许上传人保留章节、目录结构的情况下删减部份的内容;PDF文档不管是原文档转换或图片扫描而得,本站不作要求视为允许,下载前自行私信或留言给上传者【胜****】。
5、本文档所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用;网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽--等)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
6、文档遇到问题,请及时私信或留言给本站上传会员【胜****】,需本站解决可联系【 微信客服】、【 QQ客服】,若有其他问题请点击或扫码反馈【 服务填表】;文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“【 版权申诉】”(推荐),意见反馈和侵权处理邮箱:1219186828@qq.com;也可以拔打客服电话:4008-655-100;投诉/维权电话:4009-655-100。