(两篇稿)2023年廉洁文化进校园心得体会范文稿.docx

(两篇稿)2023年廉洁文化进校园心得体会范文稿

【1】
说起被称为“花中君子”的莲花，最广为人知的描述应该就是宋代周敦颐的《爱莲说》中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”一句了，其形象既高洁清雅，又刚正不阿。莲花在如此歌颂中被赋予的这样一种高尚、廉洁的品格，在中国文化和历史中继承和弘扬开来，并形成了一种独特的莲文化。而在民俗内涵中的莲花，因“莲”与“廉”谐音，常以“莲”比喻人清廉正直。清代统治者在赏赐有功之臣时，会赐予其绘有缠枝莲的青花赏瓶，配以洁白的瓷胎，寓意“一品青莲”，希望臣子廉洁奉公，端方不苟。由“莲”到“廉”，爱莲者，应当也是爱“廉”之人。民俗内涵中的莲文化由此成为了廉洁文化的一部分，也让人更加关注廉洁文化。廉洁文化，提倡的是廉洁自律，无偏无党，不谋私利，不徇私情，清白做人，全心全意为人民服务的精神。这是中华民族的传统美德，是一种值得贯彻学习的精神。

一、中国传统廉洁文化

在中国传统文化中，“廉洁”一词最早出现在战国时期的爱国主义诗人屈原的《楚辞。招魂》中：“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫”，明确表明了屈原自小修持清廉的德行，并且会毫不犹豫地为了道义而献身的志向。东汉文学家王逸在《楚辞·章句》中注释：“不受日廉，不污日洁。”即是说不接受他人馈赠的钱财礼物，不让自己的清白人品受到玷污，就是廉洁。这是从个人品行修养上讲的，主张个人要注重修持清廉端正的德行，而在文化和历史的发展过程中，“廉洁”慢慢地从个人修养领域拓展到政治领域，成为了为宫为吏的道德准则和评判标准。西周初年，人们开始把“廉”作为一种比较完整的道德观念和治国思想。《周礼·天官冢宰》中对“廉”就有明确的阐述，即“廉”分为六个方面：“一日廉善，二日廉能，三日廉敬，四日廉正，五日廉法，六日廉辩”，指出了个人在政治领域应保持爱岗敬业、不偏不倚、明辨是非等政治品格，才可以称为“廉”。“六廉”思想可以说是中国最早的官员考核准则，被一直沿用至今。到了今天，“廉洁”已经成为了一种普适的社会价值取向和价值追求，廉洁文化也得到了更为广泛的传承和发展，大多数人都能够保持初心，树立廉洁自律、勤俭节约的作风。

二、廉洁文化的传承和发扬

从古至今，用诗词歌赋宣扬廉洁的倡导者和用实际行动践行廉洁的实践者不乏其人。竹林七贤的精神领袖嵇康认为为人处世要“交不为利，仕不谋禄，鉴乎古今，涤情荡欲”，即不为私利去结交他人，担任公职也不为谋求优厚的待遇，要以古今成败为镜子，清除自身各种非分的欲望；唐代诗人杜牧劝诫世人“莫言名与利，名利是身仇”，明确地指出了名利是我们自身最大的“仇人”，刻意地追逐名利会让我们迷失本心；北宋名臣包拯更是直言“清心为治本，直道是身谋，秀干终成栋，精钢不作钩”，即治理世事要以清廉无私为根本，为人处世要以刚直不阿为准则。只有笔直挺拔的树干，才能成为栋梁之材，而纯正的精钢，宁折不弯，是决不被外力所折服的。他们既爱莲，也爱“廉”，是名副其实的爱“廉”者。

岁月不居，时节如流。但是嵇康、包拯等人所展现出来的清廉为官、清白做人的气节和风范，不曾被历史的洪流所淹没，而是在无数中华儿女的致敬与践行中愈发闪闪发亮。

1948年4月，新华社刊登了一篇战地通讯《桌上的表》，是根据中国人民解放军开国少将王六生所带领的华东野战军第三纵队第八师在洛阳战役期间严守群众纪律的故事撰写的。1948年3月，在洛阳战役打响之前，担任第八师政治委员的王六生向全体指战人员着重强调必须严格遵守群众纪律，树立好队伍形象。由此，虽然许多战士的鞋在激烈的战斗中跑丢或者损坏了，但是进入无人看守的百货商店时，面对各种各样的布鞋、胶鞋、皮鞋，没有人穿走一双；烟酒店里摆放着几十条香烟，没有人拿走一支；洛阳东城门里靠路南楼房的方桌上摆放着一块怀表，第二十三团一营三连有上百人在这楼上休息，没有一个人动过这块怀表的心思。正是部队官兵的纪律严明、秋毫无犯，才形成了部队强大的战斗力。清代张伯行在《禁止馈送檄》中写道：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。”王六生正是如此的廉洁自律，其崇高风范犹如一面闪闪发光的镜子，映射出共产党员应有的样子。2021年8月31日，在防抗台风中因公殉职的孙丽美被追授“时代楷模”称号。斯人已逝，但其精神永存。孙丽美十七年如一日地扎根农村，始终奋战在脱贫攻坚、乡村振兴一线，始终心系群众冷暖，用实际行动生动诠释了一名共产党员洁身自好、克己奉公的高尚情操。“乡亲们再小的事也是大事，自家再大的事也是小事”，孙丽美在职期间克己奉公、清正廉洁，充分发挥了一名共产党员的先锋模范和带头作用。村道硬化、安装路灯都是先从别人家门口开始，最后才到孙丽美自己家门口；在抗台防汛中被冲入河水后，她毅然挣开同伴施救的手，在生命的最后一刻，仍然想着维护他人安全。孙丽美不为名利所困，亦不为权色所惑，传递了正能量，也为我们树立了正形象。

“计利当计天下利，求名应求万世名。”爱“廉”者不仅能够像莲花一样，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，而且能够廉洁奉公，不磷不缁，始终以至公无私之心，行光明正大之事。敬廉崇洁是中国特色社会主义的高尚追求，而广大青年大学生是国家的未来建设者，是中国特色社会主义事业的接班人，更应该通过一个个模范故事，不断深化自己对廉洁文化的理解，积极弘扬“敬廉崇洁”的新风尚。

三、廉洁文化对大学生廉洁教育的意义和途径

在我们党建党一百周年之际，党的十九届六中全会胜利召开，对百年来我们党领导人民进行伟大奋斗所积累的宝贵历史经验进行了全面总结，其中“十个坚持”之一就是坚持自我革命，坚决端正思想认识，增强自我净化能力。习近平总书记指出，一个人能否廉洁自律，最大的诱惑是自己，最难战胜的敌人也是自己。“廉洁”不仅仅是说要有克己奉公、饮马投钱的政治品格，而且也是要有知行合一、勤俭节约的精神品质。这就需要我们做到“吾日三省吾身”，坚定理想信念，加强道德修养，坚持自省自律自检，树廉洁之心，行廉洁之事，做廉洁之人。

“高洁青莲若为官，光风霁月伴清廉。世人都学莲花品，官自公允民自安。”青年大学生正值世界观、人生观、价值观形成的关键时期，犹如初升之朝阳，不断积聚着能量，以健康向上的廉洁文化充实我们的精神世界是必要之举。在日常生活、学习中，我们要做到不交是非之人，不去是非之地，不做是非之事。始终坚定理想信念，崇德尚廉，树立正确的德财观、义利观和规矩观，无论是在日常琐事，还是在关键时刻，都要抗得住诱惑，顶得住歪理，把得住小节，把握好世界观、人生观、价值观这个“总开关”问题，树廉洁之心。另一方面，青年大学生要深读党史这本“教科书”，坚持不懈把党史作为必修课、常修课，树清风，扬正气，在党史学习教育中接受洗礼，在传承廉洁文化中砥砺品格，在弘扬清廉精神中勃然奋励，行廉洁之事。再者，正所谓“嗜欲之原灭，廉正之心生”，如果我们能够不断加强廉洁自律，脚踏实地，知行合一，以义制利，俭而不奢，消除引起不良嗜好的原因，就可以养成清廉正直的品性，践行君子之道，做廉洁之人。

纵观百年党史，一代又一代的中国共产党人，在坚守初心中永葆共产党人的廉洁本色，始终如莲花一样清廉正直，做廉洁文化的传承者和弘扬者，他们被崇高的共产主义信仰感召着，同时也身体力行地感召着更多的人。今年是党的二十大召开之年，是实施“十四五”规划关键之年，我们应当把好传统带进新征程，将好作风弘扬在新时代，将“牡丹之爱，宜乎众矣”的感叹转化为“莲之爱，宜乎众也”，而“廉”之爱，同予者自当济济一堂。

【二】

习近平总书记在二十大报告中强调：“教育是国之大计，党之大计。”为了更好地贯彻落实党的教育方针，办人民满意的教育，建设清正廉洁的学校，作为一名初中校长，我认为在学校建设与管理方面需要做到以下三点。

首先，加强自身作风建设，通过自我审视、反思、学习、改进，不断提高个人品德修养、强化自身法治观念，促使自己严守清廉底线。

其次，加强教师队伍建设，通过评优树模表彰先进及完善评价体系，促进教师队伍师德师风建设，规范教师教学行为，培养一支风清气正，爱生如子，能干实事的优秀教师团队。

再次，加强党风廉政建设，以党日“+”活动为抓手，不断加强党员思想建设、作风建设、纪律建设，以理论武装凝心聚魂、以整顿作风激浊扬清、以严明纪律强化约束，使我校教师队伍中的党员真正发挥先锋模范带头作用。

办人民满意教育是我们不懈的追求，我们将不断发挥刀刃向内的自我革命精神，牢记初心和使命，建设一所清正廉洁，为民服务的学校，为党的教育事业贡献一份力量！