美学基本原理.doc12121.doc

美学，就是研究人与现实之间审美关系的一门学科，他是在人类历史的发展中，随着社会生产的发展，随着科学研究的不断深入，而逐步丰富和发展起来的。
美学就是研究美、美感以及美的创造的一般规律的科学。

1.美学研究的对象包括哪些方面？历来的美学家有哪些不同的看法？
答：研究对象：人与现实的审美关系(美、美感)以及美的创造。美学是从人对现实的审美关系出发，以艺术作为主要对象，研究美、丑、崇高等审美范畴和人的审美意识，美感经验，以及美的创造、发展及其规律的科学。 美学是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科。美学是哲学的一个分支。研究的主要对象是艺术，但不研究艺术中的具体表现问题，而是研究艺术中的哲学问题，因此被称为“美的艺术的哲学”。美学的基本问题有美的本质、审美意识同审美对象的关系等。

或者是：<P>在美学研究对象问题上中国当代美学界的四种主要观点：
<P>1．美学研究对象应当是美比及美的规律。其理中在于：
(1) 有助于划清美学与各门艺术理论的界限
(2) 人类审美活动并不限于艺术，以美为对象不会排斥艺术，但如美学仅仅以艺术学对象则会排斥自然美和社会美
(3) 从方法论上看，生活美是艺术美的源泉，深入研究生活美有助更好理解艺术美。</P>
<P>2．美学研究对象是艺术。美学即艺术哲学。
(1) 以往美学史上，大多数美学家都把艺术作为美学研究的主要对象。
(2) 艺术在质、量和社会作用方面都远远超过了实际生活中的美。
(3) 从方法论上看，理解了高级的艺术美有助于理解低级的生活美。 </P>
<P>3．美学研究对象是美感经验，美学应以美感经验为中心去研究美和艺术。这种观点试图从美感经验出发综合前面两种观点。
<P>4．美学研究对象是人对现实的审美关系。
(1) 审美活动是审美主体在客观现实基础上的自由创造。
(2) 审美关系是审美主体与审美对象之间建立的一种关系。</P>

不同看法：古代：难以界定；近代：（黑格尔）艺术、（车尔尼雪夫斯基）生活中的美与丑等等。

2.中外美学家关于美的本质提出了哪些有代表性的学说？我们应当怎样评价这些学说?
答： 西方：美在形式说、美在理念说、美在典型说、美在主观说、美在关系说、美在生活说；
中国：古代：美在自然说（道家美学）、美在礼乐说（儒家美学）、美在心灵说（禅宗美学）现代：①主观派(吕荧：美是意识形态的因而是主观的 高尔泰：美是人的主观的认为）②客观派(蔡仪I．美是典型；II. 美是客观的；III. 自然美就在自然属性，人未有时它就存在着) ③主客观统一派(朱光潜I．美以物为基础；II. 美在物乙III. 美离不开美感) ④美是客观性与社会性的统一实践派：李泽厚(I．美在客观性与社会性统一； II. 自然美在于人化的自然；III. 美是生产劳动实践的产物)。

美是人的本质力量的感性显现:审美活动是一种社会现象；美与人的本质力量；美与感性显现。

3.为什么说“美是人的本质力量的感性显现”？
1）人的本质力量是在认识世界、改造世界的实践活动中形成和发展起来的，是在遵循客观规律和主观目的的进行自由创造的活动中表现出来的；人的本质力量的形成和发展，是以生产劳动和整个社会实践为基础的；人的本质力量不是凝固的，而是发展变化的，它标志着人类认识世界、改造世界所达到的相对水平。
2）美的本源来自社会实践。美的内涵，代表了人在社会实践中的能动因素，即合规律性与合目的性相统一的创造力量，体现了人在创造活动中焕发出来的聪明、才能、智慧、技巧、情感和理想。因此，美的内容就是人的本质力量。
3）美是形式与内容的统一，是人的本质力量的感性显现。从形式上讲，美是一种感性存在，但美的感性存在，不是一个纯粹的形式，是在这种统一中表现出来的；美具有令人动情的感染力，但美的感染性，既来自于通过感性形式显示出来的人的本质力量，又来自显示了人的本质力量的具体的感性形式，即来自于这种统一；美的感性形态是流动的、新颖的，但由于人类自由自觉的活动总带有一定的创造性，人的本质力量又是积极的向上的，因此美必然同人类的社会进步性相联系，是流动的、充满着生气和新颖性的。

4.为什么说美是一种社会价值？
1）事物的价值属性是属于事物本身的客观属性，是一种关系属性。它存在于对象事物（客体）和人（主体）的关系之中。这种价值关系的存在，在人方面表现为客体对主体的效用，即满足需要的效用。所以，审美属性是一种价值属性。
2）事物的审美属性（人的本质力量的感性显现），是一种社会价值。人类社会与对象世界之间形成的最主要价值关系，包括真-认识关系、善-功利关系、美-审美关系三大类。这种审美价值同样是客观事物的客观属性，它客观地存在于客体事物本身。但是，在没有具体的审美主体出现时，客体的审美价值只能是潜在的。只有在一定的客观条件下，在具备一定审美能力的主体（人）出现时，才能在客体与主体之间形成一定的审美关系。
3）审美价值是社会性的，是由人们的社会实践所规定和制约的。审美价值的根源在社会实践，是一种社会现象。只有随着人类实践活动的发展，以及人的本质力量的丰富性在对象世界中的不断展开，妹的价值才能不断的丰富发展起来。美虽然可以离开某个或某些具体的欣赏者的感受而独立存在，但美绝对不能离开社会实践的主体-人，不能离开人类社会。
4）综上所述，审美属性是一种价值属性，审美价值是一种社会价值，是社会性的。因此，美是一种社会价值。

5.真、善、美的关系如何?
1)真、善、美是客观对象对于人和社会的客观价值。
2）它们各有自身独特的内容，不能互相取代，但三者在实践中却可以而且应该可以得到统一。
3）真实美的基础，善是美的灵魂，如果把这种符合客观规律的真和有利于社会发展的善，通过具体而又光辉的形象表现出来，这个形象就是美的了。
4）人类的一切实践活动，包括艺术实践活动，都是在不断地追求真、善、美的统一。
5）人类的物质文明和精神文明，都可以看成是人类追求真、善、美相统一的实践过程中所积累的成果与财富。

6..应当怎样认识美的相对性与绝对性?
1）美的相对性主要表现在它的时代性、阶级性、民族性等差异上；美的相对性还与其所处的具体环境有关。
2）美的绝对性，就是共同美的问题。
3）美既具有相对性，又具有绝对性，是相对性与绝对性的统一。这种统一的具体表现是：一方面，美的绝对性寓于相对性之中，美的相对性必然同绝对性相联系而存在；另一方面，事物的相对美的延伸发展，组成了事物的绝对美。
4）总之，相对美向着绝对美的方面不停地前进着、发展着，无数相对美之总和，就是相对美-真正的科学意义上的共同美。

7.什么是美的内容？什么是美的形式？两者的关系如何？
1）美的内容是在具体形态中显现出来的人的本质力量。
2）美的形式是显现人的本质力量的感性形式。
3）美的内容和美的形式是辨证统一的，美的事物所包含的人的本质力量和它的感性形式是不可分离的；（一般而言，内容是决定事物性质的基础方面，形式是为内容所要求的存在方式，因而内容决定形式，形式为内容服务；同时，形式反作用于内容，形式的优劣以致影响和制约内容的表达。事物的内容及其形式之间表现出十分错综复杂的对立统一关系）每一事物的具体的美，其美的内容与美的形式都只能是具体的历史的相对统一，而不是完美无缺的绝对统一。

形式美的构成：构成形式美的自然物质属性；构成形式美的物质材料的组合规律

8.何谓形式美？
广义：形式美就是美的事物的外在形式所具有的相对独立审美特性，因而形式美表现为具体的美的形式。
狭义：形式美是指构成事物外形的物质材料的自然属性（色、形、声）以及它们的组合规律（如整齐、比例、对称、均衡、反复、节奏、多样的统一等）所呈现出来的审美特性，即具有审美价值的抽象形式。

9.构成形式美的自然物质属性包括哪些方面？
色（表情性、象征意义）、形（自然物形态、人造物形态）、声（仿真功能、仿真功能、象征功能、表情功能）

10.构成形式美的物质材料的组合规律有哪些方面？
各部分之间的组合规律：匀称与比例、对称与均衡、反复与节奏
总体组合规律：和谐、多样的统一（对比、调和）

11.如何看待生活与艺术的融合趋向？
答：1）首先应该肯定，生活与艺术走向融合的趋向是符合人类历史发展方向的进步倾向；2）目前正在流行的大众文化，之时在有限的意义上代表了人类文虎走向。它园园不是真正的艺术走向大众的理想状态。相较而言，我们宁可把当前的大众文化成为未来的理想文化的异化形态；3）生活和艺术融合的趋向，并不意味着生活等同于艺术，或者用生活来代替艺术，也就是说，它并没有消除生活与艺术、现实美与艺术美之间的客观界限，它恰好提供了生活与艺术二者在比较和斗争中互相促进、不断提高的有效途径。

11.现实美的地位如何？为什么说“没有现实美，也就没有艺术美”？
答：1)首先，作为客观存在形态的现实美，是美的最基本的领域；其次，从现实美与艺术美的关系看，现实美是艺术美产生的基础和源泉：再次，从审美活动的实际情况看，在日常生活中人们接触最多的，也是现实生活中的美。2）艺术作品的产生绝对不是凭空的，它深深扎根在现实生活的土壤中，是人类现实美创造活动的进一步升华；艺术作品是社会生活在人类头脑中反映的产物；从根本意义上讲，现实美是各种艺术生产或艺术美的创造得以实现的客观基础。所以等等。

社会美：社会美的范围及其特征；社会实践主题-人的美

12.什么是社会美？社会美的特征是什么？社会美的范围是什么？
1）实践活动的美、实践成果的美、实践主体的美，是社会美的具体体现。
2）社会美的特点：与社会实践密切联系；与社会功利性密切联系；与社会历史条件密切联系。
3）社会美的范围是：人类最基本的实践活动，是向自然索取物质生活资料的生产劳动；生产劳动是人类最基本的实践活动，也是人们获得审美愉快的基本领域；在阶级社会中，阶级斗争是推动历史前进的重要动力之一；科学文教活动是人类认识世界改造世界的重要方面，也是进行社会物质文明和精神文明建设的基础。

13.社会实践主体人的美包括哪些方面？人的形体美与人格美的关系怎样？
1）形体美（身材相貌的美;健康、匀称；姿态动作的美：自由的姿态，优美和敏捷的动作，风度；修饰美）；人格美（品德、情操等素质方面；人际关系；进步和积极的人生观）
2）关系;人的形体美和人格美，在每一具体人物身上常常表现出极为复杂的情况；人格美始终起着决定性的作用；形体美有一定的相对独立性。

14.何谓“自然的人化”？“自然的人化”与自然美的关系如何？
1）自然的人化，包括主客体两方面的关系：主体是人，客体是自然。所谓化，就是指主体利用、改造客体，在客体中实现自身的本质力量的过程。通过化的过程，客观自然界就成了人化的自然界。这种人化的自然的实现过程，就是自然的人化。自然界是通过人的劳动实践而被人化的，人化了的自然就成为人的生活的一部分，成了人的对象化的自然。
2）自然美产生于自然的人化，自然的人化是自然美的本质。

15.应当怎样认识未经人类改造过的自然物之美?
这些自然物，虽然未经人的劳动直接加工改造，但是，由于人类社会实践活动的展开，提高了人的能力，扩展了人的视野，丰富了人的本质，这样就促使更多的自然事物进入了人的生活领域，成了人们可亲的生活环境，从而获得了审美价值。因此，等等。

16.什么是自然美？自然美有哪些特征？
1）自然美，就是现实生活中自然物的美。
2）自然美的自然性（自然美的自然性是不以人的意志为转移的；自然美的自然性在外在形式上应该符合人的审美要求。自然美作为一种特定形态的美，既离不开人的社会实践，又必须体现在自然物的自然属性之中。）；侧重于形式美（自然美的内容，在多数情况下，显得比较隐约、模糊；自然美的形式却既不模糊又不笼统，显得异常清新，激起人们强烈的审美感受。因此，形式美的因素，成为自然美整体构成的突出部分，居于侧重、压倒的地位。自然美侧重于形式美的审美特性，在人们的审美活动中也表现的十分显著）；自然美的多面性（自然物的属性是多方面的，自然物与人的社会生活的联系也是广泛而复杂的，因此，自然物美在一定条件下，在与人类社会生活的特定联系中，其不同侧面会得到这样那样的显示；自然物作为人的对象性存在物，与人的关系是多种多样的，这也就使自然物具有了美的多面性。)自然物的美丑二重性，是自然美的一种特殊的审美特性着紧密的内在联系（有些自然物具有美与丑两种相互对立的审美素质；同一自然物具有多种审美属性，而这些审美属性在人的生活中，往往会产生不同以致对立的作用，这就为自然物的多面性或美丑二重性，提供了物质前提。所以，自然物的美丑二重性，并非取决于任何人的主观意识，而是由其自然属性的多样性及其在人生中的不同作用决定的）

17.什么是崇高？
答：是美的一种表现形态;崇高的对象都是以严峻冲突为特征的审美对象;它以现实客体压倒实践主体为其外表特征，而其实质在于受到压抑的时间主体充分激发起人的本质力量，转而征服、掌握客体;崇高不是主客体的和谐统一的静态美，而是双方在对立、冲突之中趋向统一的动态美。

18.悲剧有哪些主要表现形态？
1）从文艺史上看，依据黑格尔的分析，通常把古希腊反映命运观念的悲剧叫命运悲剧，把以莎士比亚的作品为代表的近代着重表现人物内心冲突的悲剧叫性格悲剧。
2）但是如果从生活与艺术中的实际情况出发，首先应该分清新生力量的悲剧和旧事物旧制度的悲剧，此外还有不能归入前二者的小人物的悲剧。

19.何谓滑稽？它的审美特征是什么？
1）作为美学范畴的滑稽，亦称为喜、喜剧、喜剧性。当实践主体在矛盾斗争中已经居于主导地位时，现实想象作为实践主体的对立面，已经或即将被战胜，从而成为失去了存在依据的事物，成为可以任意揶揄、摆弄的对象。这时候，这种已经失去了存在依据的事物仍然坚持要以往昔的强大威严的外观而存在，就以其触目的不协调的形式引人发笑，从反面肯定了实践主体的胜利斗争，也即是以其独特的形态显现了人的本质力量。这就是滑稽。其本质特征，不是通过丑对美的暂时性压倒来揭示美的理想，侧重于对人的本质力量作间接的肯定，而是侧重于在对丑的直接否定中突出人的本质力量的现实存在。
2）其审美特征，是引发人们在恶的渺小空虚和善的优越比照中，看到自身的胜利和威力，引起一种对于对象轻蔑嘲笑的审美愉悦。

20.什么是优美？
美的一种表现形态。它是实践主体与客体的和谐统一所显现出来的美。其最根本的美学特性是和谐-体现在主、客体的统一关系中，常常突出地表现为合目的性的理想与合规律性的类的完满性的浑然交融；也特别明显地体现在优美对象内容与形式的统一关系之上。

5