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(完整版)屈原列传原文及译文
屈原列传(节选）
司马迁
原文：
　　屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒.博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事,以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
　　上官大夫与之同列，争宠而心害其能.怀王使屈原造为宪令,屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与.因谗之曰：“王使屈平为令,众莫不知.每一令出，平伐其功，曰：以为‘非我莫能为'也。"王怒而疏屈平.
　　屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也.夫天者，人之始也；父母者,人之本也.人穷则反本,故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行,竭忠尽智,以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁,故其称物芳;其行廉,故死而不容。自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
　　屈平既绌,其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。惠王患之,乃令张仪佯去秦,厚币委质事楚，曰:“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐,秦愿献商于之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里,不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田.魏闻之,袭楚至邓。楚兵惧,自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。
　　明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地,愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。"如楚,又因厚币用事者臣靳尚,而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐,顾反,谏怀王曰:“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
　　其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜.
　　时秦昭王与楚婚,欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国,不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行.入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王以求割地。怀王怒,不听。亡走赵，赵不内.复之秦，竟死于秦而归葬。长子顷襄王立，以其第子兰为令尹。
　　楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也;屈平既嫉之,虽放流,眷顾楚国,系心怀王，不忘欲反；冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反复之,一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也.
　　人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也.怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖,外欺于张仪,疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削,亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人祸也。
　　令尹子兰闻之,大怒,卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。
　　屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒，是以见放."渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊,何不随其流而扬其波？众人皆醉,何不餔其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身人察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋,于是怀石，遂自投汩罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏。其后楚日以削,数十年，竟为秦所灭。
译文:
　　屈原，名字叫平,是楚王的同姓。做楚怀王的左徒。（他)知识广博，记忆力很强,明了国家治乱的道理,擅长外交辞令。对内,同楚王谋划商讨国家大事，颁发号令;对外，接待宾客，应酬答对各国诸侯.楚王很信任他。
　　上官大夫和他职位相等,想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能.楚怀王派屈原制定国家的法令,屈原编写的草稿尚未定稿，上官大夫看见了，就想硬要走草稿,屈原不给。上官大夫就谗毁他说：“君王让屈原制定法令，大家没人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功劳，说：除了我，没有人能制定法令了。”楚王听了很生气,因而疏远了屈原。
屈原痛心楚怀王听信谗言,不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见,邪恶的小人危害公正无私的人，端方正直的人不被昏君谗臣所容,所以忧愁深思，就创作了《离骚》.“离骚"，就是遭遇忧愁的意思。上天,是人的原始；父母，是人的根本。人处境困难时，总是要追念上天和父母(希望给以援助），所以劳累疲倦时,没有不呼叫上天的；病痛和内心悲伤时,没有不呼叫父母的。屈原正大光明行为正直,竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难.诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？屈原作《离骚》，是从怨愤引起的.(他）远古提到帝喾，近古提到齐桓公，中古提道商汤、周武王，利用古代帝王这些事用来讽刺当世社会。阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不全表现出来的。他的文章简约,语言含蓄，他的志趣高洁，行为正直。就其文字来看，不过是寻常事情，但是它的旨趣是极大的，列举的虽是肯前事物，但是表达意思很深远。他的志趣高洁，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不容于世。他自动地远离污泥浊水，象蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以便超脱世俗之外，不沾染尘世的污垢，出于污泥而不染,依旧保持高洁的品德，推究这种志行,即使同日月争光都可以。
屈原已（被)免官，这以后秦国想进攻齐国，齐国与楚国联合抗秦。秦惠王以为这是忧患，便派张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物送给楚国作为信物，表示愿意侍奉楚王，说:“秦国很憎恨齐国,齐国却同楚国联合,如果楚国真能同齐国断绝外交关系，秦国愿意献上商于一带六百里地方。”楚怀王贪得土地就相信了张仪,于是同齐国绝齐，派使者到秦国，接受秦国所允许割让的土地.张仪欺骗楚国使者说：“我同楚王约定是六里的地方，没听说给六百里。”楚国的使者生气地离开，回来报告给楚怀王。怀王很生气，便大规模调动军队去打秦国。秦国派兵迎击楚国军队,在丹水、淅水，把楚军打得大败，杀死八万人，俘虏楚大将屈匄，于是夺取楚国的汉中地区。楚怀王就调动全国军队，深入秦地作战，在蓝田开战。魏国听说这消息,偷袭楚国邓地,楚军害怕了，从秦撤回。但是齐国始终怨恨楚国绝交，不救楚国，楚国处境十分困难。
　　第二年，秦国割还汉中土地来同楚国讲和。楚王说：“不愿得到土地,希望得到张仪就甘心情愿了.”张仪听说了，就说：“用一个张仪可抵当汉中土地，臣请求前往到楚国。”到楚国后，张仪又凭借丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，还让他对怀王的宠妃郑袖编造了一套骗人的假话。怀王终于听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，又不在朝廷做官，出使到齐国,回来后,劝谏怀说:“为什么不杀张仪？”怀王后悔了，派人追赶张仪，没有追上。
　　在这以后，诸侯联合进攻楚国,把楚国打得大败，杀死楚国的大将唐眜。
　　这时秦昭王和楚国通婚，要同怀王会见。怀王打算去,屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可以相信.不如不去。”怀王的小儿子子兰劝楚王去：“为什么要断绝和秦国的友好关系？"怀王终于去了。进入武关后，秦国的伏兵截断了归楚的后路。便扣留怀王来求得割让土地。怀王很生气，不答应.逃跑到赵国，赵国不敢接纳。又回到秦国，终于死在秦国，尸体被运回（楚国)埋葬。怀王的大儿子顷襄王继位做国君，用他的弟弟子兰做令尹。
　　楚国人全抱怨子兰，因为他劝说怀王去秦国却未回来；屈原也痛恨他，虽然被流放，仍然眷恋楚国，关心怀王，不忘祖国想返回朝中，希望君王能够一旦觉悟，楚国坏的习俗一旦改变。他关心君王振兴国家,想把楚国从衰弱的局势中挽救过来，在（《离骚》）一篇作品里再三表达这种意愿。然而终于无济于事，所以不能返回朝中,最后从这些事情看出怀王始终没有醒悟了。
　　做君王的无论愚昧的、聪明的、贤良的,不贤良的，没有不想得到忠臣来帮助自己做好国君，选拔贤良的人辅佐自己;但是亡国破家的事一件接着一件，而圣明治国的君主好几代都没见到过,正是他们所谓忠臣不忠，所谓贤人不贤。怀王因为不明白忠臣应尽的职责本分，所以在内为郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而相信上官大夫、令尹子兰。(结果）军队被打败，国土被割削，丢失汉中六个郡的地方,自己远离故国死在秦国，被天下人所耻笑.这就是不识人的祸害了。
　　令尹子兰听说屈原愤恨他的话后，很生气，马上派上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王听了很生气，把屈原放逐出去.
　　屈原走到江边,披散着头发沿着水边边走边吟唱，脸色憔悴,形体和容貌都象干枯的树木一样.一个渔翁看见就问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？”屈原说：“全世混浊却只有我一人清白,大家都醉了却只有我一人清醒，因此被放逐。"渔翁说：“聪明贤哲的人,不被事物所拘束，而能顺随世俗的变化。全世上都混浊,为什么不顺着潮流推波助澜?众人都醉了，为什么不一同吃那酒糟喝那薄酒？为什么要保持高尚的节操志向，却使自己被放逐呢？”屈原说:“我听说，刚洗过头的人一定要用手弹去冠上的灰尘，刚洗过澡的人一定抖掉衣服上的尘土。一个人，谁又能用清净洁白的身体，去受脏物的污染呢?（我）宁愿跳入水中，葬身鱼腹，又怎能用高尚纯结的品德，去蒙受世上的尘垢呢？"于是写下了《怀沙》赋，便抱着石头，自己跳到汨罗江死了。
屈原死了以后,楚国（还)有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文学，由于擅长写赋受到人们称赞；然而都效法屈原的委婉文辞，始终没有人敢于直谏。从这以后,楚国一天比一天缩小，几十年后，终于被秦国所灭亡。