2023年终极笔记马克思主义基本原理概论.docx

终极笔记:马哲一、唯物论（2个核心、2大原理）a 2个核心:物质、意识
2大原理:唯物主义一元论（世界物质统一性原理）、物质和意识辩证关系原理a二、辩证法（2 个核心、3大规律、4对范畴）2个核心:联系、发展以大规律:质变量变律、否认之否认、对立统一律
4对范畴:现象与本质、必然与偶尔、因素与结果、也许与现第三、结识论（3个核心、3 大规律）a3个核心：实践、结识、真理a 3大规律:实践与结识的辩证关系原理、结识发展 律、真理发展律a四、历史观（2个核心、2大规律）2个核心：社会、人2a大规律:社会发展律、社会发展与人的发展律a一、唯物论（2个核心、 2大原理）2a个核心:物质、意识
物质（客观实在性A物质是标志客观实在的哲学范畴，物质是对一切可感知的事物的共同本 质的抽象，它的唯一特性是客观实在性。
意识（反映性》1、（起源）意识与人脑：意识是人脑的机能，人脑是意识的物质器官。
2、（本质）意识与客观存在：
（近似、能动、原形）意识是对客观存在近似的、能动的反映；任何意识都是客观存在的反 映，都能从客观实在找到原形，也即没有被反映者就没有反映。
（内容与形式）意识的内容是客观的，但形式是主观的；意识体现了客观内容和主观形式的 统一。a 2大原理：唯物主义一元论（世界物质统一性原理）、物质和意识辩证关系原理a唯 物主义一元论（世界物质统一性原理）（多样性的统一性在于物质性）世界是多样的，又是统一的；世界的统一性在于物质性；物质 世界的统一,是多样性的统一:自然界和人类社会都具有物质统一性"物质和意识辩证关系原 理（意识对物质的依赖性原理、意识能动性原理）口、意识对物质的依赖性原理，即物质第 一性、意识第二性,意识的起源和本质的原理。
2、意识的能动作用，亦称为主观能动性,指意识能动地反映世界和指导实践，通过实践改造世 界的能力和活动，是人之所以区别于物的特点。具体3表现①结识世界；②指导实践、改变 世界;③对人体生理活动的控制和调节。a二、辩证法（2个核心、3大规律、4对范畴）是结识真理的动力和归宿。a （自由）（自由在本质上是一种社会状态，人的自由的真正实现 就是人类的解放）
PS3:自由与必然1、自由和必然是对立的统一；24、必然是事物发展一定如此的规律性；自由是对必然的对 的结识和对客观世界的改造；
3、自由在于结识和把握必然并运用必然来达成改造世界的目的印、自由是具体的、历史的, 没有绝对的自由。2a大规律:社会发展律、社会发展与人的发展律M士会发展律（生产关系与生 产力、上层建筑与经济基础，社会基本矛盾是社会发展的主线动力X生产关系一定要适合生产 力发展状况规律（互相制约、互相作用）生产力和生产关系是互相制约、互相作用的:生产力决定生产关系，生产力状况决定生产关系 的性质和发展;生产关系对生产力具有能动的反作用，这种反作用的性质取决于生产关系是否 符合生产力的状况。A上层建筑一定要适合经济基础发展状况规律（重视上层建筑对经济基础 的反作用）
1、经济基础决定上层建筑，决定它的产生、性质、变化和发展方向。
2、上层建筑对经济基础具有巨大的反作用：aa、上层建筑必须为自己的经济基础服务；（自 发去服务）Ab、上层建筑运用政权力量和思想影响促进自己经济基础的形成、巩固和发展, 同不利于自身经济基础的旧生产关系及上层建筑作斗争；（积极来干预）C、上层建筑对自身经济基础是起促进作用，还是阻碍作用，重要看它是否适合自身经济基 础的规定。（匹配是关键）
3、上层建筑对生产力乃至整个社会发展作用的性质，取决于它所服务的经济基础的性质。服 务于先进生产关系时促进生产力及社会发展，反之阻碍。WS4:社会意识与社会存在IM社会 存在重要是指社会物质生活过程和社会物质生活条件，重要指生产方式。社会意识是精神生 活，是社会存在的反映，重要是对物质资料生产方式的反映。社会意识涉及社会的人的一切意 识要素和观念形态。2"社会存在决定社会意识，决定其内容、形式和产生、发展。
3、社会意识对社会存在有反作用。先进的社会意识对社会存在的发展起促进作用，反之阻碍。a社会发展与人的发展律（人民群众是历史的主体和历史的发明者）
1、生产方式是社会发展的决定力量，生产力是最终决定力量，而人民群众是（生产力的体现 者）；24、人民群众是社会物质财富和精神（财富的发明者）；X、人民群众是（社会变革的决 定力量）,是推动社会历史由低档向高级发展的决定力量；4、人民群众的历史发明作用受社会经济、政治、精神等条件的制约。
2个核心:联系、发展联系（客观性、普遍性、多样性）口、（内部要素及互相之间的关系）联系是指事物内部诸耍 素之间以及事物之间的互相影响、互相作用和互相制约。
2、（客观性）联系是客观的，凡真实的联系都是事物自身所固有的，人们可以从事物的固有联 系中把握事物，但决不能用臆想的联系代替真实的联系，否则将陷入诡辩论。c3、（普遍性） 联系是普遍的，任何事物内部和外部都处在互相联系之中，世界是互相联系的统一整体，每 一事物都是世界普遍联系中的一个环节并通过它体现出联系的普遍性。
4、（多样性）联系在内容上和形式上是多种多样的。
PS:联系的普遍性导致了物质世界普遍地以系统的形态存在。a引申概念：系统（整体性、结 构性、层次性和开放性》a、（整体性）系统具有其部分在孤立状态下所没有的整体特性； b、（结构性）系统的性质不仅取决于构成系统的各要素的性质，更取决于这些要素的组成方 式即结构。a发展（永恒性、普遍性）口、（实质）是新事物的产生和旧事物的灭亡;（本质）是创 新。2a、（永恒性、普遍性）过程论5要点：a、世界上没有永恒存在的事物；b、一切事物都 是运动、变化、发展的；C、一切事物都有其产生、发展和转化为其他事物的历史;d、一 切事物都有它的过去、现在和未来;e、因此世界是过程的集合体，而不是具体事物的集合体。 3大规律:质变量变律、否认之否认、对立统一律A质变量变律（区别与联系-转化与渗透） 质、量、度a、质是一事物成为它自身并区别于他事物的规定性。质和事物存在是直接同一的。ab、量 是事物存在和发展的规模、限度、速度以及它的构成成分在空间的排列组合等可以用数量表 达的规定性。量和事物存在不是直接同一的。AC、度是事物保持自己质的量的范围、幅度 和限度。要掌握适度原则。"、量变和质变的关系
a、区别:量变是事物数量的增减和场合的变更，体现了事物的连续性；质变是事物由一种质 态向另一种质态的奔腾，是事物主线性质的变化，是连续性的中断（即非连续性）。量变一般 不显著，速度缓慢，质变则变化显著、迅速;事物变化是否超越量变的范围是区分量变和质 变的主线标志。量变和质变的区别具有相对性。
b、联系:互相转化和互相渗透A互相转化:量变向质变转化，量变是质变的必要准备，质变是 量变的必然结果;质变向量变转化,质变体现和巩固量变的成果，并为新的量变开拓道路； 互相渗透：量变中渗透质变，即在总的量变过程中包含部分质变;质变中渗透量变，即在质变 中包含新质在量上的扩张。
3、事物的发展就是这样由量变到质变，由部分质变到主线质变，在新质的基础上又开始新的 量变，如此循环往复、互相交替、以至无穷。
否认之否认（辩证否认观、否认之否认）口、辩证否认观aa、任何事物都包含肯定和否认两 种因素，肯定是事物中保持其存在的因素,否认是事物中促使其灭亡的因素；b、肯定和否认既是对立的，又是统一的，它们互相依存、互相渗透；
c、辩证的否认是事物内在矛盾引起的客观的自我否认:它是发展和联系环节的辩证统一，即 扬弃。24、否认之否认a辩证的否认是经历两次否认、三个阶段的有规律的过程，即“肯定一 否认一否认之否认''的过程。事物的这种否认之否认过程，从内容上看，是自己发展自己、自己 完善自己的过程;从形式上看，是螺旋式上升或波浪式前进的过程。a对立统一律（矛盾规 律）（同一与斗争、内因与外因、普遍与特殊、两点与重点）1M矛盾同一性和斗争性辩证关系 原理斗争性是指矛盾双方之间互相分离、互相排斥的性质和趋势，同一性是指矛盾双方之间互相 联系、互相吸引的性质和趋势。矛盾的斗争性和同一性是互相联结、互相制约的:同一性不 能脱离斗争性而存在，没有斗争性就没有同一性;斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性寓 于同一性之中。2m内外因辩证关系原理
矛盾推动事物的发展，说明事物发展的主线因素不在事物的外部，而在事物内部的矛盾性。
内因是事物发展的主线因素，是变化的根据；外因是事物发展的第二位的因素，是变化的条 件，外因通过内因而起作用。
3、矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理a、矛盾的普遍性和特殊性的关系即共性和个性、一般和个别、绝对和相对的关系,它们既 有区别，又有联系;汕、区别：普遍（一般）只大体涉及特殊（个别）的一部分、一方面或本质； 任何个别都不能完全被涉及在一般之中；
c、联系:一般存在于个别之中，只能通过个别而存在;任何个别都是一般，都具有一般的本质 或属性。任何事物都是普遍和特殊的统一。普遍和特殊的区别是相对的，在一定条件下可以 互相转化。
4、两点论和重点论的辩证关系原理a、两点论就是要同时看到重要矛盾和非重要矛盾、矛盾的重要方面和非重要方面以及主次 之间的辩证关系，不能只看一方面而忽视另一方面;a b、重点论就是在看到两个方面的同时, 必须分清主次，抓住重要矛盾和矛盾的重要方面；虫、坚持两点论反对一点论，坚持重点论 反对均衡论;坚持两点论中的重点论，重点论以两点论为前提;两点论和重点论是统一的。心对 范畴：现象与本质、必然与偶尔、因素与结果、也许与现实（辩证关系）
现象与本质口、现象和本质是揭示客观事物的外部表现和内在联系互相关系的一对范畴。》、 区别与对立泌a、本质是事物的主线性质和事物基本要素的内在联系;现象是事物的外部联系 和表面特性。
b、现象中有真象和假象。真象是从正面表现本质的现象，假象是从反面歪曲表现事物本质 的现象，不能把它同标志主观反映范畴的错觉混为一谈。
c、现象和本质的区别与对立具体表现为：其一，现象是个别的、片面的。本质是同类现象的 共性。其二,现象是多变的，易逝的;本质是相对稳定的。其三，现象表现于外，是表面的，可为 人的感官直接感知;本质深藏于内，是深刻的，靠理性思维才干把握。其四,现象是丰富多样的, 本质是单纯的。幺、辩证统一：
本质是现象的根据，决定现象，总要通过现象来表现；现象总是表现着本质，没有不表现本 质的现象:一切事物都有现象和本质的辩证统一。a必然与偶尔1、必然性和偶尔性是揭示事物产生、发展、灭亡不同趋势的一对范畴。
2、区别与对立：
a、必然性是指在事物发展中一定如此的趋势；偶尔性是事物发展中并非必然发生的、不拟 定的趋势；b、必然性是由事物内部的主线矛盾决定的;偶尔性是由非主线矛盾决定的；虫、必然性对 事物的发展起决定作用，它决定事物的发展方向;偶尔性则对事物的发展起影响作用，它加速 或延缓事物的发展。3总、互相依存和互相转化:9、互相依存:必然性存在于偶尔性之中，并 通过大量的偶尔性表现出来;
b、偶尔性一定与必然性互相联系而存在，偶尔性背后隐藏着必然性，偶尔性是必然性的表现 形式和补充，偶尔性为必然性的发展开辟道路；C、在一定条件下，两者是可以互相转化的。A因素与结果
1、因素和结果是揭示事物的前后相继、彼此制约关系的一对范畴。
2、关系特点：因果联系有时间顺序的联系，总是因素在前结果在后，但并非任何前后相继 现象存在因果关系。3总、辨证关系:（互相依存、互相作用、互相转化）ca、互相依存:有因必 有果，有果必有因，没有无因之果和无果之因； 汕、互相作用:因素引起结果，结果又反作 用于因素,使结果转化为因素，因素则转化为结果。虫、互相转化:因素和结果的区分是拟定 的，又是不拟定的。在特定的因果链条中，因素和结果的区分是拟定的，不能例由于果或倒果为 因。在不断发展的因果链条中，两者的区分又是不拟定的,即在一定条件下互相转化，也就 是“因素和结果经常互换位置94、因果联系具有客观普遍性和复杂性。
PS:否认因果关系的客观性一非决定论-唯心主义A也许与现实
1、也许性和现实性是揭示事物的过去、现在和将来的互相关系的一对范畴。
2、互相对立:私、现实性是指现在的一切事物和现象的实际存在性，是已经实现了的也许性。 仲、也许性是指包含在现实事物中、预示着事物发展前程的各种趋势。43、也许性的复杂 性及也许性和现实性的互相依存和转化aa、把握也许性这一范畴，要注意区分：也许和现实; 也许和不也许;现实的也许和抽象的也许即非现实的也许（看根据和条件是否充足,前是后 非）；多种也许性（特别是两种相反的也许）;性的量，即概率的大小。ab、立足现实，结识也 许性的复杂性，发明条件使事物的也许性成为现实。a三、结识论（3个核心、3大规律）3个核心：实践、结识、真理a实践（物质性、直接现实性、主观能动性、社会历史性）
1、（主观见之于客观）实践是人类特有的“主观见之于客观”的一切活动，特别是改造物质世界 的对象性活动,2、基本特性：媚、（物质性）唯物主义实践观与唯心主义实践观的区别泠b、（直接现实性）实 践与结识的区别;AC、（主观能动性）人的实践活动与生物悲观适应活动的区别;Ad、（社会历史 性）实践是人和社会的存在方式。43、基本形式：物质生产;社会关系;科学实验及精神生产 实践。
结识（反映论、能动性、发明性）A1、（能动的反映论）结识是在实践基础上主体对客体的 能动反映。aa、坚持了唯物主义反映论原则，认为结识是主体对客体的反映； b、揭示出人的结识所具有的能动性和发明性的特性；C、强调能动性和反映性在实践基础上的统一，主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现 的。2a、（能动性）主体反映客体的过程就是主体获取并加工、解决客体信息的过程，需要发 挥人的信息选择机制和信息重构机制的作用。幺、（发明性）人的结识不仅仅是客观事物的“摹 本”，并且为改造客观事物提供“蓝图”。a真理（客观性、具体性）
1、（真理和谬误相伴而生，既有原则区别，又互相包含和转化）真理是客观事物及其规律在 人的意识中的对的反映。2a、（客观性）a、真理中包含着不以人的意志为转移的客观内容；b、 检查真理的标准是客观的社会实践。
3、（具体性）真理的具体性是指真理是在一定期间、地点、条件下主观对客观的符合,它要受 条件的制约，并随条件的变化而变化;离开具体的时间、地点和条件，真理就是抽象的、无意义 的。3A大规律:实践与结识的辩证关系原理、结识发展律、真理发展律实践与结识的辩证关系原理（实践决定结识，结识指导实践）1A、实践是结识的基础,它对结 识具有决定作用,具体表现在:实践是结识的（源泉），实践是结识发展的（动力），实践是检查 结识是否具有真理性的主线（标准），实践是结识的最终（目的）。2院结识对于实践也有巨大 的反作用:实践作为主观见之于客观的活动，自身就包含（结识的因素），需要以对的的结识作 先导;结识活动及其成果具有（相对独立性），遵循其特有的逻辑;结识可以反过来（指导）实 践。
3、结识反作用于实践有两种情况:a、对的的理论指导实践会促进实践；b、错误的理论指 导实践会阻碍或破坏实践。
结识发展律（结识发展是从感性到理性、反复与无限的过程）a感性结识和理性结识的辩证 关系（互相区别、互相依赖）心、互相区别：aa、感性结识是结识的低档阶段;理性结识是结 识的高级阶段。
b、感性结识是客观事物直接作用于人的感官而产生的对事物表象的结识;理性结识是在感性 材料的基础上通过抽象和概括对事物自身及规律的结识。
C、感性结识通过感觉、知觉、表象三种形式反映；理性结识则通过概念、判断、推理三种 形式来反映。
d、感性结识反映事物的现象;理性结识反映事物的本质。
2、互相依赖：aa、理性结识依赖于感性结识。感性结识是结识活动的起点。ab、感性结 识有待于发展到理性结识，这是结识的任务。皿、感性结识和理性结识是互相包含，互相渗 透的。
d、感性结识和理性结识是辩证统一的，统一的基础是时间。
3、割裂感性结识和理性结识的辩证关系会导致唯理论或经验论的错误。a PS1：理性因素与 非理性因素口、结识过程重要是理性思维的过程，同时又包含非理性因素的参与。》、理性 因素是指人的理性直观、理性思维等能力，它在结识过程中起主导作用；3、非理性因素是指人的情感、意志，涉及动机、欲望、信念、信仰、习惯、本能等，以非 逻辑形式出现的幻想、想象、直觉、灵感等也属于非理性因素。非理性因素对人的结识活动 的发动与停止、对主体结识能力的发挥与克制起着重要的控制和调节的作用。小、非理性因 素对理性因素起着动力调控的作用，同时又要受人的理性因素的决定与制约。
PS2:直接经验与间接经验口、经验属于感性结识范畴；2人直接经验和间接经验归根到底都 源于实际；3、直接经验与间接经验是“源”与“流”的关系；
4、直接经验与间接经验都是人类知识的来源；直接经验是一切知识的最终来源。a结识的（反 复性和无限性）与（结识和实践的具体的历史的统一）1、由于客观事物自身的复杂性及发展过程的无限性，人对事物的结识要受到主观和客观条件 的限制，特别是受到具体的实践水平的限制，因此，结识的发展要通过“实践、结识、再实践、 再结识”的循环往复、以至无穷的过程。就某个具体事物而言，人们对它的对的结识，往往 要通过由实践到结识、由结识到实践的多次反复才干完毕；a2、就对于过程的推移而言, 人们的结识又是一个无限发展的过程。A 3、结识运动的反复性和无限性决定了主观和客观、
结识和实践的统一是具体的和历史的。也就是说，人们的结识和客观过程的符合是一定的具 体历史条件下的符合，是在社会实践发展的一定的具体历史阶段上的符合。反对割裂两者统 一的“左”和右的错误。
PS3：理论创新与实践创新口、创新涉及理论创新和实践创新多、理论创新是实践创新的 先导,实践创新是理论创新的基础，两者互相依赖、互相促进。A真理发展律（真理发展过程中, 真理与实践标准的绝对与相对）绝对真理与相对真理的辩证关系（互相区别、互相渗透、互相联结）
1、互相区别:aa、任何绝对真理都是对客观事物及其规律的对的反映,都具有不依赖于人的（客 观）内容，这是无条件的，绝对的；人的结识按其（本性）可以对的结识无限发展的客观世界, 也是无条件的，绝对的。
b、相对真理是指人们在一定条件下对客观事物及其规律的对的结识是（有限）的，即真理 是有条件的。从结识的广度和深度来看任何真理都是一定范围一定限度上（近似）的反映。真 理有待扩展和深化。
2、互相渗透:任何相对真理中都包含着绝对真理的部分;无数绝对真理的综合构成绝对真理。 4、互相联结：真理是由相对走向绝对的永无止境的发展过程,任何真理结识都是由相对真 理向绝对真理转化中的一个环节。
实践标准的绝对性与相对性（辩证统一）口、实践标准的绝对性：（唯一、时间）a、检查结识是否具有真理性的唯一标准只能是实践，这是无条件的，绝对的泠b、时间对一切 结识最终都能作出检查,没有实践检查不了的结识。2人实践标准的相对性：（具体、过程）.、 任何实践都是具体的，都受一定历史条件的限制；
b、实践对结识的检查不是一劳永逸的，是一个过程。
c、因此，一定历史阶段的实践对结识真理的检查是有条件的、相对的。◎四、历史观（2个核 心、2大规律）2个核心:社会、人a社会（物质要素、基础、本质、结构）a （物质要素）地理环境、人口和 生产方式是构成社会运动的基本的物质要素，这些要素的总和构成了人类社会的物质生活条 件。
PS1：社会与自然（可连续、协调）地理环境、人口因素在社会发展中的作用:aa、是人 类社会赖以存在和发展的自然前提和必要条件;b、对人类社会的发展起加速或延缓的作用；虫、维护生态平衡，自觉控制人口增长，实行 可连续发展战略。42、努力实现人类社会与自然界的协调发展:Ml、社会发展是一个人类与 自然协调发展的过程；&b、社会发展是合目的性和合规律性的统一；AC、将发展科技与生产 力与保护生态环境有机地统一起来；ad、将人类生活的内在尺度和生态环境规律的外在尺 度有机的结合起来。
（基础）社会生产实践和生产方式是人类社会存在和发展的基础。a（本质）如何理解社会的 本质，这是历史观的核心问题。马克思说：“所有社会生活在本质上是实践的。”（结构）经济结构;政治结构;观念结构口、经济结构:基础性的结构；决定社会的政治结构、观 念结构;指与生产力发展的一定阶段相适应的（生产关系的总和）。经济结构所反映的内容是生 产关系、经济关系，表现为一定的社会经济制度。2乐 政治结构：又称政治上层建筑，由两 部分构成：政治法律（制度）;政治法律（设施）。（国家政权是核心）3M观念结构：又称思想（或 观念）的上层建筑，由各种意识形态组成的有机系统，涉及政治法律（思想）、道德观念、宗 教观点、艺术思想和哲学等社会意识形式及其联结方式。
人（本质、价值、自由A（本质）（唯物史观与资产阶级"人性论''的比较）1、人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。人的本质是（人的社会性）；资产阶级“人 性论”一生物属性。
2、规定人的本质最重要的是（生产关系）;资产阶级“人性论”一抽象的共性。以、人的本质是 （具体的、历史的）；资产阶级“人性论”一永恒不变的人性。
4、在阶级社会，人的社会性重要表现为（阶级性）；资产阶级“人性论”-超阶级的“人性论工 （价值X唯物史观强调人的社会价值是第一位的）a 1、人的价值在社会关系中存在。
2、人的价值涉及两方面内容:个人对社会的责任;社会对个人的尊重和满足。a3、人的价值 关系就是个人的自我价值和社会价值的关系.APS2:真理与价值1、真理是人对客观规律的对的结识，只有对的的结识，才符合人的利益。42、价值体现的是 客观事物对作为结识主体的人的意义，是一种主体尺度,它推动人去结识客观事物的规律。
43、结识真理和实现价值对社会都是重要的。结识真理是实现价值的前提和基础；实现价值