陋室铭原文和译文.doc

(完整word)陋室铭原文和译文陋室铭唐刘禹锡原文山不在高，有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？译文山不一定要很高，有了仙人居住就成了名山。水不一定要很深，有了龙就成为灵异的水了。这是简陋的房子，只是因为品德高尚的我住在这里就不感到简陋了.苔痕碧绿，长至阶上；草色青葱，映入帘里。在这里与我谈笑均乃博学者，来往绝无知识浅薄的人。闲时可以用来弹弄不加装饰的琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”注释题目：选自全唐文卷六八。陋室：简陋的屋子。铭:古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用韵。后来发展成一种文体。（1）在：在于，在乎，动词。（2)名:有名的，著名的,名贵的。（3)灵：有灵性，这里作动词。（4）斯是陋室：斯：指示代词，这。是：判断动词。陋室：简陋的屋子。（5）惟吾德馨:惟:只，这里指住屋的人自己。馨：香气，这里指品德高尚。这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好（就不感到简陋了）。德馨：品德高尚.馨，香气散布的远,古代常用来形容人的品德高尚。吾：我,这里指作者，陋室的主人。6苔痕上阶绿，草色入帘青：碧绿的苔痕长到了阶上；青葱的草色映入了帘里.说明来拜访刘禹锡的人少。草色入帘青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心态，渲染了恬静的气氛.上:动词。(7)鸿儒:大儒,博学的人，学识渊博的学者。鸿：大。儒：有学问的人。（8）白丁:原指平民百姓，这里指没有什么学问的人。（9）调（tio）素琴：调，弹奏,调弄；素琴，不加装饰的琴。（10）金经:古代用泥金书写而成的佛经。(11)丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。（12）之：助词，用在主谓间,取消句子的独立性，无实义。（13）乱耳：使耳朵扰乱（使动用法）。乱：使扰乱。（14）案牍（d）：官府的公文。牍，古代写字用的狭长的木简。文件；书信。（15)劳形：使身体劳累(使动用法）。劳：使劳累。形,形体、身体。（16）南阳:地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。（17)南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄,字子云,西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。（18）何陋之有：有什么简陋呢?之:助词,宾语前置的标志，无实义。全句意为“有何陋”。语见论语子罕:”子欲居九夷，或曰；陋,如之何?子曰:君子居之，何陋之有？”孔子认为，九夷虽然简陋,但是有君子住在那里，就不简陋了。本文只用“何陋之有，兼含着“君子之居”的意思。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个”陋字彻底翻了过来，达到不陋的最完美的境界,这是全文的点睛之笔.突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。