儒家文化对现代生活的影响-解读.doc
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1、 儒家文化对现代生活的影响 摘要: 儒家思想作为中国传统文化的核心,影响中国学术思想两千余年,成为中国传统文化的主体,培养并规范着一代又一代中国人的思想和行动。儒家思想为世代统治者所用,一度被认为是封建社会的统治工具,近代社会变革中,更被视为是时代进步的“绊脚石”而被全盘否定、激烈地抨击,一味地追求“西化”。然而,西方思想的传入,并没有冲洗掉儒家思想的痕迹,随着时代的变迁,人们更加深刻体会到儒家思想已植根于民族的骨髓及血液里。 修改引用山东大学张伟儒家思想及现代意义2008年10月15日第一页 儒家指“中国春秋末期孔子创立的学派。”按照代表性的说法,“儒家有以下特点:宗师孔子,视其言行如最高准
2、则;以诗、书、乐、礼、易、春秋为经典;提倡仁义,以为行为准则,维护君臣、父子、夫妇、兄弟等伦常关系。” 转引TheBordofEncyclopedia.Chineseencyclopedia:psychology.Beijing:ChineseEncyclopediaPress(inChinese). 1991. 730 731(中国大百科全书总编辑委员会(哲学)编辑委员会.中国大百科全书(哲学卷).北京:中国大百科全书出版社,1991. 730731)儒家思想首先代表的是一种文化,儒家思想以“仁”为核心,包括伦理道德、政治、教育等几个方面的内容,更注重把道德修养放在首位。儒家思想中以人为本,
3、崇义重德,以仁、礼、义等为道德规范主张有教无类、因材施教、启发诱导等教育方法注重培养道德意志、道德行为、道德习惯和道德情感的培养。 修改引用山东大学张伟儒家思想及现代意义2008年10月15日第一页随着社会的不断发展,以及各个朝代不断的完善和发扬,儒学也以各个形态融入到民族血脉中。本文将尝从心里、法律等多维角度进行剖析,讨论儒家思想对现代生活的影响。关键词: 儒家,儒家思想一 对现代心里质询的启示 儒家思想曾居中国传统文化主导地位。鉴于文化的传承性和对心理健康作用的必然性,儒家思想的心理咨询价值应当充分关注。就儒家的历史作用看,儒家自西汉成为中国主要王朝的主流意识形态,对中国的影响是巨大的。“
4、直至五四运动之前的2000多年间,儒家思想一直统治中国学术界,在中国历史上影响最大,延续时间最久。” 转引DuWeiming.TheEastAsianvaluesandmulti-modernity(inChinese).Beijing:ChinaSocialSciencePress, 2001. 120, 132(杜维明.东亚价值与多元现代性.北京:中国社会科学出版社,2001. 120, 132)我至今认为,儒学(当然首先是孔子和论语一书)在塑造、构造汉民族文化心理结构的历史过程中,大概起了无可替代、首屈一指的严重作用。” 心理学报 2007,39(2):371 380ActaPsycho
5、logicaSinica(景怀斌.儒家思想对现代心理学质询的启示)371提出儒家思想的心理咨询价值问题,也源于心理健康领域的研究热点信念与健康、心理健康研究的启发。过去一直不受主流心理学重视的信念与心理健康问题,目前甚至被认为是心理学及身心医学的前沿问题。这样,如果要研究中国人的信仰与健康和心理健康问题的话,就不能不从儒家思想入手。因为,从历史事实看,儒家思想长期以来是中国人的精神信仰的核心。“论语这本书所宣传、所传布、所论证的那些道理,规范、主张、思想,已代代相传,长久地渗透在中国两千年来的政教体制、社会习惯、心理习惯和人们的行为、思想、言语、活动中了。” 转引LiZehou.Theexpl
6、anationsofAnalects.Beijing:SanLianPress(inChinese), 2004. 1 2 心理学报 2007,39(2):371 380ActaPsychologicaSinica(景怀斌.儒家思想对现代心理学质询的启示)372提出儒家思想的心理咨询价值的主张,相信不少人有疑虑:儒家思想对心理健康的正面和负面影响到底该如何看?儒家思想对心理咨询作用的大小如何?儒家性质的心理咨询理论与其他心理咨询理论的关系如何?等等。根本看,这些问题涉及到儒家性质的心理咨询的定位问题,它们大概可以归结为两个方面:儒家思想的现代心理价值,儒家心理咨询的作用定位。 心理学报 200
7、7,39(2):371 380ActaPsychologicaSinica(景怀斌.儒家思想对现代心理学质询的启示)373这个问题与儒家思想的价值争议联系在一起。目前,不少人认为,儒家思想是过时的,对人的心理甚至有负面影响。本文认为,这样的认识是不全面的。本文的基本主张是,儒家思想的心理功能是多方面的,有积极的一面,也有消极的一面。对于积极的一面要应用,对于消极的一面要矫正。探究儒家思想的心理咨询价值的目的,就是发掘儒家思想中积极的或者是适合心理咨询需要的知识,并将其心理学化。至于儒家思想对心理健康的消极影响,同样需要深入的研究,而不是表面的、似是而非的主观判断。 心理学报 2007,39(2
8、):371 380ActaPsychologicaSinica(景怀斌.儒家思想对现代心理学质询的启示)373 1关于人生的意义:生命空虚感或人生意义失落是心理问题的一个方面转引GouldWB.TranslatedbyWeiZimu.ViktorE.Frankl.Lifewithmeaning(inChinese).Beijing:ChineseLightIndustryPress,2000. 17(GouldW B.弗兰克尔著.常晓玲等译.意义与人生.北京:中国轻工业出版社, 2000. 17)。如何使来访者获得生命意义感,是心理咨询的重要内容之一。一些心理咨询学说甚至是针对这一问题而建立的
9、。如弗兰克意义疗法。转引GouldWB.TranslatedbyWeiZimu.ViktorE.Frankl.Lifewithmeaning(inChinese).Beijing:ChineseLightIndustryPress,2000. 17(GouldW B.弗兰克尔著.常晓玲等译.意义与人生.北京:中国轻工业出版社, 2000. 17)关于人生的意义,儒家认为人生来具备不同于动物的特性。如尚书说“惟天地万物父母,惟人万物之灵”。在儒家看来,人的这一天然特性,规定了人就应当成为具有文化性的生命体。程子曰:“天地储精,得五行之秀者为人。其本也真而精。其未发也五性具焉,曰仁、义、礼、智、信
10、。形既生矣,外物触其形而动于中矣。其中动而七情出焉。曰喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。情既炽而益荡,其性凿矣。故学者约其情使合于中,养其性而已。然必先明诸心,知所往,然后力行以求至焉。” 转引ZhuXi.ExplanationsonthefourConfucianclassicbooks)(inChinese).ChinaPublishingHouse, 1996. 71, 350(朱熹.四书章句集注.北京:中华书局, 1996. 71, 350)在儒家看来,人既然为五行之秀,自然包含了仁、义、礼、智、信之性,也包含了喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲的情感体验。因此,应体认和发展自己的善端,约情、养性、
11、明心、力行,最后成为有德性之人。如此,儒家为人的文化化、社会化找到了“天性”或“本性”基础。在儒家看来,人既然是善的,就有承担社会责任的天然义务,人生而具有使命。在这样的使命展现过程中,生命的价值和意义得以体现。这其实从人存在的天然特性,回答了人的终极价值和现实伦理行为的性质,形成了儒家的人生意义理论。相比较于宗教学说(彼岸的上帝主张),儒家的人生意义从生活经验出发,更具有经验性的说服力。儒家的人生意义思想研究,主要在哲学或人文领域进行。零散的研究表明,儒家的生命意义认识与心理健康有积极的关系。如“人本质上是善良的”与流调用抑郁自评量表(CES-D)、焦虑自评量表(SAS)、生活满意度(SWL
12、S)相关系数为- 0.28、- 0.26、0.20,均达到显著水平。这意味着,越认同这样的看法,抑郁、焦虑越低,而生活满意度越高。 转引JingHuaibin.Confuciancopinganditsroleinmentalhealth(inChinese).ActaPsychologicaSinica, 2005,37(6): 650 657(景怀斌.儒家式应对对心理健康的作用.心理学报,2006,38(1): 126 134)当然,更直接、系统的实证材料,有待于进一步的研究。 心理学报 2007,39(2):371 380ActaPsychologicaSinica(景怀斌.儒家思想对现
13、代心理学质询的启示)374 2对于生死教育:生死是人长情,儒家首先认为,生死均是自然过程。在他们看来生死是同道的。程子曰:“昼夜者,死生之道也。知生之道,则知死之道;尽事人之道,则尽事鬼之道。死生人鬼,一而二,二而一者也。或言夫子不告子路,不知此乃所以深告之也。” 转引ZhuXi.ExplanationsonthefourConfucianclassicbooks)(inChinese).ChinaPublishingHouse, 1996. 71, 350(朱熹.四书章句集注.北京:中华书局, 1996. 71, 350)“人所以生,精气聚也。人只有许多气,须有个尽时;尽则魂气归于天,形魄归
14、于地而死矣。人死时,热气上出,所谓魂升也;下体渐冷,所谓魄降也。此所以有生必有死,有始必有终也。” LiJingde.CollectionofZhuxiswords(inChinese).Beijing,China:ChineseBookHouse, 1989. 37, 61, 470, 2631, 2773(黎靖德编.朱子语类.北京:中华书局,1994. 37, 61, 470,2631, 2773)既然儒家把生死看作是自然而然的事情,儒家就化解了人对死的恐惧;其次,虽然儒家把生死看作自然的事情,但不意味着不思考人的永恒价值。儒家认为人生有比生死更重要的东西,这就是道、德或仁。如“季路问事鬼
15、神。子曰:未能事人,焉能事鬼?敢问死。曰:未知生,焉知死?”孔子甚至说:“朝闻道,夕死可矣。” 转引ZhuXi.ExplanationsonthefourConfucianclassicbooks)(inChinese).ChinaPublishingHouse, 1996. 71, 350(朱熹.四书章句集注.北京:中华书局, 1996. 71, 350)在儒家看来,人的道德生命比物质生命更重要,因为人的道德生命使生命价值永存。不过,儒家又强调,虽然在特殊的情况下,道德生命重于物质生命,但人并没有权力随意处置自己的生命,因为人的存在来自父母,所谓身体发肤,受之父母,要珍爱自己的存在。可见,儒
16、家的生死观一方面化解了人对生死的恐惧,另一方面为生命永恒提出了方向道德使人永恒。儒家的生死观在现代心理学中基本上被忽略,而中国传统文化中其他生死观有的已经被发展为心理咨询学说。如森田疗法就认为,人因生的欲望和死亡的恐惧,而产生诸多的神经质症状,其解决的方法是顺应自然,为所当为 QianMingyi.Psychologicalcounselingandtherapy(inChinese).Beijing,China:BeijingUniversityPress, 1994. 253 266(钱铭怡.心理咨询与心理治疗.北京:北京大学出版社,1994. 253 266)。其学说有道家的思想资源。这
17、启发,儒家生死观,对心理咨询会有一定的价值。 心理学报 2007,39(2):371 380ActaPsychologicaSinica(景怀斌.儒家思想对现代心理学质询的启示)3743人际关系的影响人际认知是个体人际交往技能的基本构成因素。在心理咨询过程中,咨询者判断来访者的心理问题同样离不开人际认知。对于人际认知方式,西方心理学提倡“通情(empathy)” QianMingyi.Psychologicalcounselingandtherapy(inChinese).Beijing,China:BeijingUniversityPress, 1994. 253 266(钱铭怡.心理咨询与
18、心理治疗.北京:北京大学出版社,1994. 253 266)原则。“通情”指,有理解对方心理状态的意愿,在内心扮演对方角色,体验对方的感受,判断对方的心理过程。目前,心理学家倾向认为,通情不仅是心理咨询者的基本品质,也是衡量个体社会技能的基本因素。对于“通情”,西方心理学有大量的研究。“通情”原则的形成与西方宗教文化传统有关。 JingHuaibin.Zhongshuandempathy:twowaysofinterpersonalperception(inChinese).ConfuciusStudies, 2005,5: 38 46对于人际认知原则或方式,儒家有自己的基本主张,这就是“忠恕
19、”思想。曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。” ZhuXi.ExplanationsonthefourConfucianclassicbooks)(inChinese).ChinaPublishingHouse, 1996. 71, 350(朱熹.四书章句集注.北京:中华书局, 1996. 71, 350)所谓“忠恕”即“己所不欲,勿施于人。”虽然对“忠恕”的具体含义有不同的理解,但对“忠恕”的过程是“推己及人”似乎无异议。朱熹说:“尽己之谓忠,推己之谓恕。” ZhuXi.ExplanationsonthefourConfucianclassicbooks)(inChinese).ChinaPub
20、lishingHouse, 1996. 71, 350(朱熹.四书章句集注.北京:中华书局, 1996. 71, 350)冯友兰先生认为,“忠恕皆是推己及人。忠是就推己及人的积极方面说,恕是就推己及人的消极方面说。”他还认为,“仁”是孔子哲学的中心,而“忠恕”又是为仁的下手处 engYoulan.CollectedworksofFengYoulan(inChinese).Beijing,China:QunyanPress, 1993. 351(冯友兰.冯友兰集.北京:群言出版社,1993. 351)。从心理学角度看,“忠恕”是个体以自己的心理状态,推测、判断别人心理并进行相应反应的过程,本质上
21、属于“推己及人”的过程。这与西方心理学中的“通情”思想有很大的差异 JingHuaibin.Zhongshuandempathy:twowaysofinterpersonalperception(inChinese).ConfuciusStudies, 2005,5: 38 46(景怀斌.“忠恕”与“通情”两种人际认知方式的过程与特征.孔子研究,2005, 5:38 46)。这启发,既然中国文化传统的人际认知方式有别于西方,那么,“忠恕”式的人际认知方式,不仅可以为来访者提供人际认知的知识,也可以为咨询者进行人际交往方面的心理辅导提供理论资源。 心理学报 2007,39(2):371 380A
22、ctaPsychologicaSinica(景怀斌.儒家思想对现代心理学质询的启示)375个体生存于社会中,自然要遇到各种生存问题。如何应对这些问题?就需要社会生活技能。在心理咨询过程中常常遇到这方面的需求。儒家的“中庸”思想,从其理论发展看,具有这方面的功能。“中庸”是儒家推崇的应对社会问题的原则。孔子称“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。” LiJingde.CollectionofZhuxiswords(inChinese).Beijing,China:ChineseBookHouse, 1989. 37, 61, 470, 2631, 2773(黎靖德编.朱子语类.北京:中华书局,19
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