两宋猿猴形象与绘画研究.pdf
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1、114COMEDYWORLD艺 术 研 究花鸟是中国传统的画科之一,宋代的花鸟继承了唐、五代以来的艺术风格,形成了多样化的发展方向。与如今的分类相比,宋代的画科分类更为博杂,在 宣和画谱 和刘道醇的 五代名画补录 中,畜兽被列为与花鸟并列的门类。猿、猴为走兽之属,外形相近,古人也常以“猴”泛指这两类动物。因猿猴具有类人的体态,敏慧的灵智,跟人类常有密切接触。它们常见于古代的文学作品,古人把自己的情思寄托在猿猴身上,表现自己的快乐与哀愁。如“猿啼”常作为一种独特的意象表达诗人的别离之情或萧瑟之感。唐代李白的 早发白帝城 写道:“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。”杜甫登高写道:“风急天高猿啸哀,渚
2、清沙白鸟飞回。”一、古人对猿猴的定义与表达猿猴并非与人共同生活的家畜或其他生活中常见的动物,而是在山岭峡谷间自由恣意的野兽。古人在评价、表现动物时会根据它们与人类之间的利害关系作为评判标准。以鼠和牛为例:老鼠对人类有害,常破坏庄稼、啃食粮食,因此老鼠常以负面形象出现。宋代刘黻问鼠以老鼠代指小人:“只影投荒阅两秋,汝曹何苦侮畸囚。诗书尽啮从谁愬,冠履俱伤重我羞。”宋代释宝昙鼠狼二首:“谩自狼贪只鼠嗔,坏墙穿壁已无邻。”用鼠和狼作为意象,表达对社会现象的忧虑。而对于与人有助的动物,人类则赞扬其美德。牛在古代农业社会中有重要的作用,人类赋予其吃苦耐劳的品质。宋代李纲病牛:“耕犁千亩实千箱,力尽筋疲谁
3、复伤?但得众生皆得饱,不辞羸病卧残阳。”以牛为意象自喻负重前行、劳苦功高的艰辛。鼠、牛都是与人来往密切的动物,古人以它们与人类之间的关系作为评判标准,在艺术作品中赋予相应的含义。而猿猴则大多出没于山林,古人在为猿猴赋予意义时更多的是从其给予人的印象和种族特点入手。古人早期与野生动物猿、猴接触不多,在创作时二者形象并没有太大的差异,常因猿、猴外形相近将它们混为一谈,“猴”有时会成为猿与猴的泛指。魏晋以来,古人开始根据对二者的印象赋予猿、猴不同的思想与品性,它们从此就以两种不同的形象出现在以诗词歌赋为首的艺术作品。晋代葛洪抱朴子:“君子为猿为鹤,小人为虫为沙。”李白、苏轼等诗人都曾使用过猿鹤虫沙的
4、典故,“君子变猿鹤,小人为沙虫。”“不随猿鹤化,甘作贾胡留。”唐代玄猿赋赞猿“性合君子”。宋代张徽宿猿洞再和程师孟韵写道:“笑语林猿能解意,往两宋猿猴形象与绘画研究文/梁乐怡(广州科技职业技术大学,广东广州 510550)摘要:猿和猴作为类人的动物被古人赋予了独特的灵性,常见于古代的诗词歌赋与绘画雕刻,并随着时间的推移被古人赋予了两种截然不同的评价。花鸟是中国传统的画科之一,宋代的花鸟继承了唐、五代以来的艺术风格,形成了多样化的发展方向,猿猴绘画也在此列。本文主要探讨两宋古诗词中的猿猴形象及其在绘画中的形象。关键词:两宋艺术;绘画;猿猴画;宋代花鸟115COMEDYWORLD艺 术 研 究来应
5、不限岩扃。”这些作品都给予了猿高度的评价,将猿比作君子。而对于与猿外形相似的猴,古人则作出相反的评价。三国时期阮籍 猕猴赋 以兽喻人,“体多似而匪类,形乘殊而不纯。外察慧而内无度兮,故人面而兽心”,用猴讽刺性情狭隘浅薄,人面兽心的恶象。唐代柳宗元憎王孙文:“猨、王孙居异山,德异性,不能相容。猨之德静以恒,类仁让孝慈王孙之德躁以嚣,勃诤号呶,唶唶强强,虽群不相善也。”采用对比的方法,谈论猿和猴两种动物不同的习性,评价猿仁爱谦让、孝顺慈善,猴性情暴躁、互相内斗。元代戴良为颜辉的百猿图题道:“厌猴之暴,而慕猿之仁也。”从这些作品中可以看出古人“猿善猴恶”的观点。这一点也体现在作品的创作数量上,以全唐
6、诗及全宋诗为例,收录的诗句中含猿者约4000首,含猴者约200首,与猿相关的作品大约是猴的二十倍。具有明显的数量差异,体现出古人对二者的喜恶差异。二、两宋花鸟写生意识与猿猴绘画宋代花鸟画家注重写生,在描绘走兽的时候重视“画理”与“写意”。宋代推崇的程朱理学提倡穷究事物来验证真理,绘画也是如此。汤垕在画鉴记载了宋徽宗提出的“孔雀升墩”,认为孔雀登高先提左足。梦溪笔谈 中也记述了以牡丹色燥、猫眼如线确定画中时辰的故事。宋代猿猴绘画的代表是易元吉,图画见闻志记载他为了描绘猿猴的真实情态而“尝游荆湖间,入万守山百余里,以觇猿狖獐鹿之属,逮诸林石景物”。宋代秦观曾作观易元吉獐猿图歌:“参天老木相樛枝,嵌
7、空怪石衔青漪。两猿上下一旁挂,两猿熟视苍蛙疑。萧萧丛竹山风吹,海棠杜宇相因依。下有两獐从两儿,花餐草囓含春嬉。”在他的影响下,以猿猴为题材的画家逐渐增多。三、两宋猿猴绘画的构图方式宋代猿猴画的构图方式主要有全景式构图、整枝式构图、折枝式构图。画面宏大,气势磅礴的全景式构图来源于六朝以来的叙事壁画和山水画。全景式构图能够最大限度地展现出一个完整的画面,其中以易元吉的聚猿图为例,此作是两宋全景猿猴绘画的代表。这是一幅全景式的水墨长卷,与黄荃一派的细腻精工相比,这幅画更接近于徐熙的野逸之风。图中绘有二十余只野猿,水墨点染间野趣横生。画的拖尾为宋末元初画家钱选的题跋:“长沙易元吉善画入山中隐处,阴窥獐
8、猿出没,曲尽其形。前无古人,后无继者。”赞叹其为了展示真实的猿猴情态,深入山林与獐猿同居,生动地描绘了猿群的神态、表情、性格、动作。画中猿群的动态可以简要分为静息、攀登、怜子、顾盼,通过猿群间的疏密关系,可将这一长卷分成五组场景。“静息”的野猿以坐姿出现,多为侧像,给予人一种正在思考的感觉。“攀登”是猿猴绘画中最常见的一种姿态,表现出猿猴在山间嬉戏游荡的情形。“怜子”的野猿以家庭组合出现,如两只大猿带一只小猿或一只大猿抱一只小猿。在中国传统绘画语境中,“一长一幼”且性别模糊的动物组合通常会被解读“母子”关系。这种解读与中国传统的社会结构、家庭结构有关,中国古代具有“男主外、女主内”的传统思想,
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