本科毕业设计论文-论周星驰-无厘头-电影的艺术特色.doc
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1、本科毕业论文(设计)(2015届)题 目: 论周星驰“无厘头”电影的艺术特色 目 录中文摘要(含关键词)1英文摘要(含关键词)1正文2 引言2 一、无禁忌的语言特点2(一)句式杂糅3(二)粗鄙语言4 二、解构经典的表现形式5(一)解构经典文本5(二)解构历史人物7 三、颠覆性的角色转换7(一)小人物与大人物的转换8(二)美与丑的转变8 结语9注释10参考文献目录10中文摘要“无厘头”是周星驰电影的独特标签,他极具个人风格的电影在深受大众喜爱同时又备受争议,这种现象慢慢成为中国当代大众文化中无法忽视的文化现象。他的电影魅力在于,初看似喜剧,多看几遍细细咀嚼后便会发现小人物的酸甜苦辣背后隐藏的积极
2、意义,这些小人物对梦想的执着追求总能引起人们的情感共鸣。本文主要结合周星驰的电影文本来分析其电影的语言特点、表现手法及角色展现,探寻周星驰电影中极强烈的拒绝崇高、解构经典、解构权威的另类艺术特色以及隐藏在“无厘头”背后的人文关怀。关键词:周星驰电影 无厘头 艺术特色ABSTRACT“Wulitou”is a unique label in Stephen Chows movies. His films are imprinted with his own style that is popular and controversial among the general public, whic
3、h will be unable to ignore in the mass culture of China contemporary . It was undeniably charming in his films. Its a comedy at first sight, but see a few times chew will find hidden behind the ups and downs of small figures of positive significance, these little people dream of persistent pursuit a
4、lways cause peoples emotional resonance.By combining Stephen Chows movie text, herein it analyzes the language style of the film, the techniques of expression and the role of the show so as to explore the offbeat style that to the sublime, the deconstruction of the classic, the deconstruction of aut
5、hority and find out the humanistic care behind “Wulitou” in Stephen Chows films.Key word: Stephen Chows movies Wulitou Artistic features论周星驰“无厘头”电影的艺术特色引言周星驰,被誉为华语影坛的“喜剧之王”,从跑龙套到站在香港影坛巅峰的王者,他已经在电影圈纵横驰骋了二十多年,主演、导演、监制了50余部电影作品,以突破传统和略带神经质的表演方式征服了千千万万的观众,并逐渐形成了独特的“无厘头”喜剧风格,得到了广大观众的认可和支持。 回顾周星驰的电影,大部分都是
6、在用一种近乎“无厘头”的方式写卑微的小人物以及小人物的生活,极尽搞笑之余,还流露小人物生活中的酸甜苦辣以及诸多不易,让同为小人物的我们随着周星驰电影里的他一起捧腹大笑之余又引发对自身的思考。周星驰的电影创作,几乎都是在搞笑的外表下蕴含着对现代人生存境遇的探询与对人性的关怀。这样一种情怀,想必与周星驰出生草根的身份与生活体验有关。由于他个人童年的生活经历和长期接触社会底层,使周星驰更能体会到社会下层人民的生活状态,他通过另类的表达宣泄了这种无奈与辛酸,他的电影常常让观众“笑中带泪”。周星驰正是以这种独特的“无厘头”表现手法,以反叛、颠覆的态度,通过自嘲、戏谑、解构等方式来消除大环境里浓重的无力感
7、,透过喜剧的表象看到小人物在自身生命困境中的纠结挣扎,从笑声中找寻感悟创作者隐藏在玩世不恭的外表下的真实声音,从而在观影过程中获得一种强烈的内心共鸣以及传递出一股直达人心的力量。本文主要结合大话西游系列、唐伯虎点秋香、九品芝麻官、国产凌凌漆、喜剧之王、龙的传人、审死官、鹿鼎记等电影作品,拟从周星驰的电影文本来分析其电影中的语言特点、表现手法及角色转换,探寻周星驰“无厘头”电影中的个性表现及艺术特色。一、无禁忌的语言特点北京当代汉语研究学术委员会曾在2001年授予周星驰(代表作:大话西游)“当代汉语贡献奖”1,此奖项是为表彰对当代汉语作出杰出贡献的机构和个人而设立的,这足以体现语言在周星驰电影文
8、本中的重要地位。如果再深入一点去了解,就能发现周星驰的“无厘头”电影拥有一套独特的话语体系集词句杂糅、粗鄙语言等特色于一体的周氏话语特点。 (一)词句杂糅 说起周星驰的电影语言,印象颇深的便是其电影中混合了粤语、普通话、英语、街头痞话等,多种语言的融合与运用,构成了一场精彩有趣的语言游戏,体现出鲜明的香港地域文化特色。如中英夹杂的话语:在大话西游之月光宝盒中瞎子为了帮助至尊宝而被妖怪所杀,至尊宝义愤填膺,决定与妖怪决一死战,而后却发现瞎子起身跑了。至尊宝瞪大眼睛问:“瞎子,你不是死了吗?”瞎子说:“帮主,刚才我是装死的。”至尊宝打了个响指,说:“我kao,I服了You”。还有“你不信啊?loo
9、k!”、“噢!Shit!”、“yeah,I我我book房间了!”等中英文夹杂的语言,这种说话方式便是香港的殖民属性使然,使得受英式教育成长起来的新一代港人习惯了用英文或在中文夹杂英文来表述,日常交流中,时不时冒出一句粤语夹杂英语的话,这一现象也引起了很多学者的关注和焦虑。还有那些普通话与粤语混杂的街头痞话:咖哩辣椒中的辣椒说:“我泡的妞比你劈的腿还多”;九品芝麻官中,三姑和烈火奶奶因抢生意吵架时:“你生儿子没屁眼,老爸卖屁眼,你自己烂屁眼,爱吃鸡屁眼。大屁股,你自己没生意,还跑来闹我?”唐伯虎点秋香中唐伯虎说:“好应该打到你爆缸。”(“爆缸”本是黑社会黑话,意思是出血如水缸爆裂,可见其出血量了
10、。)痞话黑话的使用则与香港的市民文化和在其特定社会中曾猖獗一时的黑社会背景有关。然而当这一切出现在电影世界里,语言融合影像便生成了绝妙的笑料。在周星驰电影的对白中,最具代表性的还当属词序偏离“我走先”、“你给我个理由先”、“我搞定我的兄弟先”等语言倒装的表达方式,这些极具地域特色的粤港语言习惯被直接写入电影台词,而且在大陆上映译成普通话版本重新配音时也不改变原本的结构,陌生化的语言反而给大陆观众耳目一新的感觉,从而引发了不一样的观影愉悦感。从表面上看,此般对白设计似乎只是满足观众在混合杂糅里体验到的新奇陌生之感还有不吐不快的发泄快感,而实际上,周氏电影语言风格中对地域方言的杂糅改造及使用,更像
11、是对官方语言普通话大环境下的接受习惯加以偷袭、反叛。又如大话西游中,唐僧说:“所以说做妖就像做人一样,要有仁慈的心,有了仁慈的心,就不再是妖,是人妖!”在这里,众所周知的“人妖”是变性人的意思,却被临时解释成为了有着仁慈之心的妖精,这种对词语原本意义的任意歪曲令人不禁大跌眼镜。在这种看似毫无意义的堆砌词语和任意歪曲词语意义的语言风格背后,实际上体现出的便是后现代文化的一种逻辑,也就是语言和表达的变相扭曲,使其本身所具的意义瞬间失效。这种对语言意义的肆意消解和嘲笑使观众跟随着周星驰的电影从语言规范和既定内涵的捆绑之中挣脱出来,此时的语言也变成了一场无拘无束的游戏。这是对旧有秩序、规范、传统的颠覆
12、和背叛。这些都为观众带来了一种与日常生活迥然不同的言语体验。 (二)粗鄙语言在周星驰电影中,被人视之低俗肮脏的“肉身”辱骂却以再平常不过的日常语言表现出来。比如“kao”字,在周星驰电影中使用频率颇高,几乎成为周星驰电影人物的口头禅之一。诸如此类的有“我kao,I服了you”、“我kao!猪头不卖,猪鞭要不要?”这里的“kao”是一句骂人的话,意义类似现代人所说的“操”。在大话西游中算是经典的“Only you”一段中,至尊宝实在忍受不了唐僧的啰嗦,在恼羞成怒之际开始爆粗:至尊宝:On你妈个头啊!你有完没完啊!(一拳将唐僧打倒)我已经跟你说过我不行了,你还要On,On,On完全不理人家受得了受
13、不了,你再On我一刀捅死你!鹿鼎记中“小宝说书”有一个场景,这个场景中涉及到妓女和大便,都属于粗鄙语言的范畴。韦小宝作为一个妓院中长大的私生子,他的语言必然是粗俗的。在这个场景中的性与大便,都是一种纯粹的人体下半身的表征。而且,“大便”这个词在韦小宝的口中说出来,完全是对食物的一种降格。男 鸨:哎,你闭嘴,你个小王八蛋在胡说什么,害得他们都不招妓啦。 韦小宝:唉,是大家自愿在这听我说书,而不愿意招妓的,况且招妓有害健康,好事一件。 男 鸨:还说好事,你姐也是妓女啊,没人招她你吃屎呀! 韦小宝:哎,吃屎有益身心呀,还是留给你吧。 如若在电影中使用的语言指涉性、彰显让人觉得禁忌的性,这本身就是对在
14、大众场合“谈性色变”的反叛。而周星驰电影却颠覆了这种不可能,比如在唐伯虎点秋香中唐伯虎与对穿肠在对对子的时候,不仅用语言来指涉性器官,再用讥刺的语言表述出来。宁 王:(对对穿肠)快出对子对死他。 对穿肠:十口心思,思君思国思社稷; 唐伯虎:八目共赏,赏花赏月赏秋香。(华府上下又喝彩) 对穿肠:我上等威风,显尽一身虎胆; 唐伯虎:你下流贱格,露出半个龟头。 由此可见,周星驰电影经常会无意识地运用粗鄙语言来表达情绪。最常见的首先是人体的排泄物;其次是与性有关的事物,或用隐喻性和指涉性器官的语言来表达,或是民间的骂人句子的直接引入。诸如周星驰在影片中说的“DIU你老母飞刀”、“鸟事”、“鸡鸡”、“狗
15、咁长”等指涉性器官的粗鄙语言都被主入公说得轻松平常、毫无禁忌,很多时候都不再是异常狠毒的粗话了,更多时候只是一种相对平缓的情绪表达,甚至是习以为常的普通口头禅。二、解构经典的表现形式后现代主义理论认为对于传统、经典的东西没有必要一味遵循且毕恭毕敬,周星驰的电影就将反叛进行到底,在其“无厘头”电影中屡屡冒犯经典的地位,包括对经典文学作品、经典影片及歌曲、经典人物形象等的颠覆,对它们表现了一种背离传统的不敬甚至是“恶搞”的态度,把恶搞经典作为搞笑的重要手段,让一切崇高、严肃的事物在观众的捧腹大笑中轰然倒塌,从而让观众在笑声中真正体验到了解构与超脱,得到了“使坏”与自由的快感。(一)解构经典文本 西
16、游记作为中国古代四大名著之一,几百年来,这部经典文学作品始终经久不衰并广泛流行,一直以来,忠于原著的传统影视作品中的唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧的人物形象早已深入人心。而大话西游却对原著西游记的人物形象和故事情节进行了全新的设置,不仅将师徒四人的性格进行重新改写,还对原著西游记中的人物形象进行了彻彻底底的改头换面。西游记中的孙悟空形象是一个不近女色、嫉恶如仇、神通广大的正面角色,但在大话西游中,这个正面角色竟然被描写成为一个贪财好色的小混混,转而变成一个滑稽可笑、外强中干、思维混乱但又不失善良的山大王至尊宝。唐僧的形象则从一个迂腐、仁慈的长老被刻画成一个说话啰哩啰唆的搞笑人物形象,而猪八戒则从好
17、色贪吃的经典形象被刻画成窝囊猥琐的“二当家”。大话西游中的故事仅仅保留了西游记中唐僧师徒、牛魔王等几个人物的名字和求取西经的故事结局,但整个影片的人物形象和故事发展与经典文本诠释得竟是截然不同的两个版本。西游记是中国古典浪漫主义的文学瑰宝,而在大话西游中吴承恩的齐天大圣变成了周星驰演绎的至尊宝,整个故事文本以至尊宝为主要的叙述线索。一开始他并不知道自己是转世的孙悟空,为了救回心爱的娘子白晶晶,他利用月光宝盒让时间倒流,经过多次穿越,他却回到了五百年前遇到了不知是其真爱的紫霞仙子。为了从牛魔王手中救出唐三藏和紫霞,他不得不承认自己是孙悟空转世,戴上了紧箍咒成为齐天大圣,但他必须放弃他的爱情,从此
18、再也不能与紫霞在一起长相厮守,而是必须重新踏上西天取经的道路。由此,可以看到这些令人匪夷所思的故事情节完全颠覆了观众记忆中所熟悉的师徒齐心协力,历经九九八十一难才终成正果的西天取经故事。这就是周星驰作品对我国古典小说西游记的解构。这种对经典文学作品的另类处理,创造了让观众瞠目结舌的影像奇观。此外,周星驰经常把经典影片中的台词、场景作为解构的对象,让那些观众耳熟能详的电影桥段因表达方式的改变而产生与众不同的搞笑效果和情感体验。大话西游中有一段在星迷中流传很广的台词就是对香港著名导演王家卫的电影重庆森林中台词的解构。在重庆森林中,警察 233 说了这样两段话:第一段话:我和她最接近的时候,我们之间
19、的距离只有 0.01 公分,57 个小时之后我爱上了这个女人。第二段话:1994 年 5 月 1 日,有个女人(女毒袅)对我说了一声“生日快乐”。因为这句话,我会一直记得这个女人。如果记忆是一个罐头,我希望这罐头永不过期,如果一定要加上一个日期,我希望是一万年。这两段话在大话西游中分别被置换成为:第一段话:当时那把剑离我的喉咙只有 0.01 公分,但是四分之一柱香之后,那把剑的女主人将彻底地爱上我,因为我决定说一个谎话。第二段话:曾经有一份真诚的爱情放在我面前,我没有珍惜,等我失去的时候我才后悔莫及,人世间最痛苦的事莫过于此如果上天能够给我一个再来一次的机会,我会对那个女孩子说三个字:我爱你。
20、如果非要在这份爱上加一个期限,我希望是一万年。重庆森林这两段话传达的是现代都市人彼此之间感情的物化和冷漠,内心渴望温情的人捕捉并珍惜着擦身而过的情缘。而大话西游之仙履奇缘却将其改头换面,以画外音和谎言的形式出现,使其变得滑稽可笑。经典影片镜头的重现也曾在周星驰电影中被加以运用,在电影一夜风流中在路口男主人公拦车时的镜头:男主人公皮特伸手拦车,但没有一辆车停下,而女主人公埃莉故意掀起裙子露出一条性感漂亮的长腿之时,立即有一辆车停在了她身边。在周星驰的家有喜事97就将这一场景进行了解构:阿非(吴镇宇)没有拦到车的情况下,阿恭(周星驰)在马路旁边故意掀起裤腿伸出一条长腿诱惑出租车司机时,突然一辆车朝
21、他的腿撞去,正在大家为他被撞断的腿紧张时,观众却在下一幕看到一条假腿,这时周星驰还假装失落地说了一句:“现在的人好没有爱心啊。”这样的解构对比,让人在笑声之后便开始反思现代社会中的这种冷漠现象。 (二)解构历史人物经典的历史人物形象在人们心目中基本上已经定型成为了一个固有形象。周星驰却故意颠覆这些传统的人物形象,创造出一种前所未有的新鲜感。以唐伯虎点秋香为例,影片不过是借用了这些历史人物的名字,但这些人物的原本形象却已被解构得面目全非。影片对温文儒雅的江南才子形象进行了颠覆性改写,影片中的四大才子均是好色之徒。尤以祝枝山为最,他不仅喜欢人妖,而且赌博,借黄色小说给唐伯虎看。传统的才子出游场景都
22、是风度翩翩,脚步从容,吟诗作对,文采出众。而影片中呈现的却是:传说中的四大才子衣衫不整,踩着模特式的猫步走在桥上,吟出“山下一群鹅,嘘一声赶落河,落河捉鹅医肚饿,吃完回家玩老婆”这样的诗句。这种低俗下流的诗句从江南才子的口中吟出,极具讽刺意味。影片中的唐伯虎既不是历史上真实存在过的唐寅,也不是传统故事中众口相传的那个风流倜傥的书画奇才,而是被解构成一个行为艺术家、地痞流氓、浪漫派诗人、武功盖世的豪侠。唐伯虎为了追求秋香化身为自甘下贱的奴仆,一改以往在观众心目中风度翩翩的才子形象。狡猾刁蛮的性格让唐伯虎更像是一个可爱的市井小民,从而调侃了风流才子的矫情和伪善。九品芝麻官则完全解构了百姓心目中刚正
23、不阿的清官形象。众所周知,传统的包青天是一个皮肤黝黑的人,电影则一改百姓心目中的清官形象:往日包青天的黑色脸谱被变成白色,青天断案也从原来威武严肃的审讯方式转换成变成了比赛骂人的功夫。特别是包龙星的爹临终前的一番话更是提出了自己对所谓清官的看法,他对包龙星说:“做贪官要奸,做清官更要奸,否则你怎么跟人家斗啊?”这样的话语更是颠覆了传统清官的形象。此外,民间传说中的一些著名人物形象也不可避免地被解构,如审死官中的状师宋世杰,在电影中被周星驰演绎成一个贪财好色、自卑软弱的人,他可以为了钱颠倒黑白,可以对求助于他的那位女性心怀不轨,只是因为妻子的压力和害怕天谴才站出来为受害人鸣冤。算死草中的陈梦吉同
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