民间游戏在幼儿园教育活动中的应用研究-学士学位毕业论文.doc

学 士 学 位 毕 业 论 文

民间游戏在幼儿园教育活动中的应用研究

序 号：
论文序号

学 号：
2012822081

姓 名：
杨利峰

年 级：
2012级

系 别：
教育系

专业班级：
学前教育3班

指导教师：
刘颖

职称学历：
教授（本科）

完成日期：
2016年5月6日

承 诺 书
我承诺所呈交的毕业论文是本人在指导教师指导下进行研究所取得的研究成果。据我查证，除了文中特别加以标注的地方外，论文中不包含他人已经发表或撰写过的研究成果。若本论文及资料与以上承诺内容不符，本人愿意承担一切责任。

毕业论文作者签名：
日期： 年 月 日

目 录
摘 要 I
Abstract II
一、前 言 1
（一）研究目的与意义 1
1.研究目的 1
2.研究意义 1
（二）国内外研究动态 2
1．国内研究现状 2
2． 国外研究现状 2
（三）研究内容 3
（四）研究方法 3
1.个案研究 3
2.文献法 3
二、传统民间游戏与幼儿园课程的关系 5
（一）游戏 5
1.民间游戏 5
2.传统民间游戏 5
3.传统儿童民间游戏 5
4.儿童民间游戏 5
（二）幼儿园课程 6
三、多重的价值：民间游戏伴随儿童成长 7
（一）社会价值 7
（二）个体发展价值 8
四、影响幼儿民间游戏的因素 8
（一）生产生活方式的改变使儿童玩“玩耍”场所的消失 8
（二）对民间游戏价值认识的偏差使家长束缚了儿童游戏的时间和机会 9
（三）教师在传统教学背景下形成的不适宜的教育观致使儿童“玩耍”精神的缺失 9
五、 传统民间游戏加入幼儿园课程的重要性性 10
（一）传统民间游戏有利于幼儿身体的健康 10
（二）传统民间游戏有利于发展幼儿语言表达能力及数学知识的学习 11
1.民间游戏提供语言表达交流的环境 11
2.开发民间游戏有助于数学知识的学习 11
（三）民间游戏有利于幼儿韵律感、节奏感及表演能力的发展 11
（四）民间游戏有利于幼儿园幼儿社会性的发展 12
1.民间游戏是幼儿人际交往能力形成与发展的重要方法 12
2.幼儿民间游戏有利于幼儿园、家庭、社区的交流 12
（五）民间游戏有利于提高幼儿良好意志能力和心理素质的培养 12
六、结论 14
引文注释 15
参考文献 16
附录A：********** 17
致 谢 19

黑河学院学士学位毕业论文
摘 要
幼儿民间游戏是中国老一辈民间文化产物,为小孩非常喜欢的游戏形式,因此将儿童民间游戏放到幼稚园授课里蕴含很深的意义。可现实里儿童民间游戏几乎没有在幼稚园授课里出现,儿童民间游戏的内涵没有完全表现出来。因此本人于浏览非常多的相关资料后,通过不计其数的走访调研，运用文本解析、观察等方法具体解析了儿童民间游戏结合幼稚园授课里的体系。
本论文具体表明了将儿童民间游戏带进幼稚园授课里的实际情况:描写了小孩老师整合与调查儿童民间游戏的形式,解析了小孩老师规划游戏活动目的得根据与显示形式,解释了怎样修订儿童民间游戏的内在、发现儿童民间游戏的深层次授课意义,而且分别解析了儿童民间游戏为怎样加入到幼稚园的一天行程里。经过探究,本文讲了幼稚园于开展儿童民间游戏活动的具体情况里能采纳的方法。同时又由游戏活动目的得建立、使用阶段里老师沉重的担子、授课文本的稀少、评论系统的不足等层面解析了儿童民间游戏进到幼稚园授课运用里遇到的情况。最后,由文化学、儿童学、文化生态学等视野对儿童民间游戏进到幼稚园授课的关键性开始了立体分析。

关键词：民间文化；儿童民间游戏；幼儿园课程
Abstract
Children's folk games as part of the Chinese traditional folk culture, its content close to the children's real life, conform to the children's psychological development characteristics, is also a popular entertainment, children so the children's folk games into the kindergarten curriculum has important value of education. But the reality of children's folk games but is rarely used in the kindergarten curriculum, the value of children's folk games can not be fully play. So in this paper, on the basis of the reading of vast amount of literature, based on reality, after many visiting survey, use of text analysis, participatory observation, detailed analysis of the mechanism in the children's folk games into the kindergarten curriculum.
This study elaborated on the children's folk games into the concrete process of kindergarten curriculum: describes the early childhood teachers collect and organize children's folk games method, the analysis of the preschool teachers to establish goals for the following game activities and expression, and shows how the adaptation of the content of children's folk games, mining multiple education value of children's folk games, and analyze the children's folk games is how to permeate in kindergarten life activities in a day. Through the research, this study discussed the kindergarten for children's folk games can draw lessons from the experience of practice: the collecting way of diversification of children's folk games, children's folk games of screening methods, many aspects of children's folk games content adaptation of the specific methods, children's folk games into the basic mode of the kindergarten curriculum. Also goal setting from the game activities, teachers' heavy burden during the process of implementing, the lack of teaching text, the respect such as the lack of evaluation system analyzes the children's folk games into the problems existing in the kindergarten curriculum practice. Finally, from the cultures, children's science, culture and ecological view of children's folk games into three-dimensional explaining the necessity of the kindergarten curriculum.

Key Words: Folk culture; Children's folk game; The kindergarten curriculum
II

一、前 言
（一）研究目的与意义
1.研究目的
本研究的目的是探索文化价值的民间游戏,希望通过教育价值和与孩子和幼儿园教育活动的内在联系,说明民间游戏在幼儿园教育活动应用的必要性和可能性的基础上,探索民间游戏在幼儿园教育活动进行改革。基于上述研究目的,本研究的具体问题如下首先,民间游戏对人类文化价值和教育价值,孩子,和幼儿园教育活动有什么样的内在联系,第二,如何设计一个适用于幼儿园教育活动计划,计划实施过程中,如何研究实施过程中遇到的困难和解决方案为什么孩子的表现在什么活动是教师在组织活动的过程中他图版,最后,提出了应用程序的民间游戏在幼儿园教育活动的思考和建议
2.研究意义
民间游戏蕴含久远的传统,民间游戏又称“玩耍”，根据文字记录已经有上千年的历史,其是一种民间文化,蒙受本地得制造、生活习惯风俗,表明本地得文化,跟着时代得进步,其一步步进步与变化。通过工业化得进步,大家得生活方法同样开始巨大得改变,“详细表示为亦土亦“洋”,把“洋”当成重点,亦新亦旧,把新当成重点”。这样肯定给中国得历史大众文化需要得生存得环境本质产生相当得破坏。比如,大家小时候玩耍得“跳方格”、“捉迷藏”都将于自家得空地或村子打麦场里玩,可如今,相同得场地开始慢慢消失,与世隔绝而且空间小得单元房屋将其取代,跟着孩子“玩耍”开始逐步从大家得视野里消散,儿童的生活告别了它。但是给其现在状况不加以制止随便它发展,很多年以后,它将会彻底从我们得眼里消失。《幼儿园教育指导纲要》(试行)也一次又一次的强调教师要以当地、自己园的状况考虑,根据自己班幼儿的现实状况,以使用真实可靠的授课方法。不同地方全有富饶得文化资源,例如独一无二得区域文化、风土人情。但如此文化资源给成长、生活于这里得孩子来讲,属于完全符合他们得现实生活经验。同时教育得文化功能可以表现为创新、选择与传递文化,课程为当中主要的承载物体,把儿童“玩耍”带进幼儿园教学里,在做的阶段里,也体现对民间文化特别是“玩耍”的选择、重新的解释和进步。
（二）国内外研究动态
1．国内研究现状
中国把“玩耍”的探究重点分成两部分,①前线幼儿教师对幼儿园里进行儿童“玩耍”的探究,②民间文化学对“玩耍”自身特点得探究,尽管没有形成体系,可是给后面的探究打下了牢固的根基。
朱淑君认为“玩耍”蕴含三种特点:传递承载性(一个游戏,只要达到一定得形态、规则让大家认同,就可以流传于民间)、变异性(一样的游戏名字、内容、行为于不同地域都有着很大的差异)、区域性(游戏于其中一个区域变为风靡的,一定受这个区域得地理环境与老百姓得生活、风俗特点而改变)。
王桂华(2000)由从幼儿进步价值得方面开始说明我国世代相传的一些小孩“玩耍”和它的规则:增强根本姿势(点黄豆、买瓜、跳格格等)、增强合作水平(抓痒痒、你拍一我拍一、拉大锯等)、增强灵敏度(老鹰捉小鸡、册棒子等)、提高手眼一致性(炒黄豆、滚铁环等);还存在教师对一些地方得有特点“玩耍”给出了说明,例如黄靖(2005)讲解了广东“玩耍”“打个子”、“响纸”、“跳八格”“跳大海”;张冀震(2000)讲解了西藏的孩子“玩耍”“提格”,而且由生产、生活方法、宗教信仰、孩子们的喜好三个层面解析这游戏蕴藏得文化涵养。汪萍(2004)由民族团结得层面来讲述满族孩子“玩耍”得相关玩游戏方法、进步和它给孩子成长所带来的价值。

2． 国外研究现状
国外游戏理论研究经历了三个发展阶段:第一阶段是19世纪下叶在1930年代,受进化论的影响,博弈理论研究与生物的颜色。主要包括:斯宾塞提出了"残余能量说,游戏是释放身体的自然能量的储蓄;拉鲁斯提出”、“说放松,游戏可以消除疲劳,恢复体力,霍尔提出“重演论”,也就是说,这个游戏可以宣泄和消除原始的id;准备说“格鲁斯提议”的生活,也就是说,这个游戏是在本能与生俱来的不完美的实践中,成年生活所必需的经验和技能。这一阶段的人体自然的游戏价值。第二阶段是1940年代和60年代,心理学理论的基础上,博弈论与游戏疗法帮助孩子克服情绪障碍。主要包括:弗洛伊德的“精神分析”,认为游戏来缓解焦虑、宣泄和补偿在现实生活中无法满足的欲望,控制外部环境的感觉,突出“理论”奈杰尔和埃里克森的理论的“主人”,游戏的价值人们的情感和社会发展。自1970年代以来,第三阶段是皮亚杰、维果,主导游戏的认知发展理论。
（三）研究内容
这个探究用个别案例得方法来讨论孩子“玩耍”进入幼稚园讲课里的体制,经过文本分析、参与式观察、参考文献等方法得到探究材料,用来求得对问题做全方位与深层次得剖析,而且,在孩子“玩耍”于幼稚园里怎样更好地使用方面以期待对幼儿教师工作的人提供借鉴意义。主要探究问题如下:①幼稚园选择孩子“玩耍”加入幼稚园讲课里得理由和别的所继承得观念。②孩子“玩耍”于幼稚园里进行得过程叙述和剖析。③老师和孩子父母在幼稚园里开始孩子“玩耍”活动时得参加方法。④幼稚园进行孩子“玩耍”活动得效果、经验和问题剖析。⑤多方位地解析孩子“玩耍”进入幼稚园讲课得重要性。
（四）研究方法
1.个案研究
本论文所采取的研究方法是个案研究。个别案例探究为一种由整体上对一个探究目标开始深入调查,从而摘掉它的具体情况和进步过程得方法。而且有四个特征：①经过专注于具体得案例来探究某一现象;②对每一个个体案例得加深探究;③在自然状况里探究某一现象;④探究的人视角(他位视角)与参加的人的视角(本为视角)双重视角。所以这个探究用个别案例得形式对孩子“玩耍”在幼稚园里使用机制开始讨论,于自然得情景下开始观察解析,力图给现象做深入得讨论与理解。
2.文献法
文献法就是通过收集各种相关的文献资料，并且加以分析，在这中间选择所需要的信息来达到所研究目的的研究方法，它的目的在于如何在大量的文献群中选择出适合研究课题的资料，并对这些资料分析和使用。通过上图书馆以及上网下载有关幼儿教师继续教育的文献资料，进行阅读和分析，把其中与幼儿教师继续教育的培养相关的段落和信息加以总结。
二、传统民间游戏与幼儿园课程的关系
（一）游戏
1.民间游戏
“玩耍”意味着流行在老百姓生活里得开心娱乐项目，通俗称作“玩耍”，重点在孩子里与过节时大人的娱乐节目里广为流传。 一些娱乐项目于进步时一步步被完善，然后变成了竞技和杂技。富含趣味性，不存在名与利得“玩耍”与竞技比赛，所有中华人民全可以觉得很亲切。这样的亲切感受一直便随着开心的笑与浓郁的情意。不管是放风筝、荡秋千、捉迷藏、，还是跳房、拔河、赛龙舟、摔跤、下土棋等等，差不多所有中华儿女全可以一一道出。
2.传统民间游戏
传统“玩耍”则是从“玩耍”中抽离出来，更加具有古典特色得古老得娱乐项目。如：打角螺、老鹰抓小鸡、跳房子、放风筝、跳绳、拈石子、弹弹弓、解绷绷、老婆拳、滚铁环、折纸、捉迷藏、丢手绢、拔纸牌、斗蟋蟀、快乐七巧板、跳皮筋、剪纸、变虎猫、骑马马等。
3.传统儿童民间游戏
这传统儿童“玩耍”则是传统“玩耍”里适合儿童、小孩子玩的游戏，也是孩子们童年时光的最美好记忆。包括：丢手绢、踢沙包、搔痒痒、捞大鱼、躲迷藏、升级、留级、补考、跳班、吹羽毛、孵小鸡、锤子、剪刀、布、炒黄豆、捉龙尾、切西瓜、扎手绢、拍手背等。
4.儿童民间游戏
除了传统的还有一些后加入的游戏来丰富儿童的课余生活，如：抓包、背砖、附儿歌、拍大麦、推小车、摇元宵、炒黄豆、蒸馍馍、滚铁环、外婆桥、摇船、拉大锯、舞龙、丢手帕、老鼠钻风箱、跳十字、老鹰捉小鸡、攻城堡等。
（二）幼儿园课程
二十世纪八十年代末期,通过幼稚园客课改得增强,非国内教学思维得进入,教学专家对我国幼稚园讲课流程产生更加多得了解,因为不一样得专家手持不一样得教学理念与儿童理念,对幼稚园讲课过程得定义同时表现出很多形式,至今也没有统一的定义。
幼稚园讲课过程从孩子身体心理成长得特征与特别规定得社会文化背景为前提，有目标、有规划地组织与实施并贯穿于孩子一日生活之中得经验，这样的经验为幼稚园使用授课影响得一种方式，以引导和促进幼儿朝着社会所需要的人才的方向发展。这一定义既反映了一般课程的基本特征，如目的性、计划性、结构性等，也反映了幼儿园教育的独特性和不可替代性。独特性意味着某些教育任务和要求（身体保育）是幼儿教育阶段所特有的，对幼儿的成长和发展是必需的；不可替代性意味着其他任何年龄阶段的教育功能、目标、内容及方法都不能直接移植到幼儿园教育上。
三、多重的价值：民间游戏伴随儿童成长
中国的民间游戏是中国传统民俗文化的一部分,它有中国民俗文化,反映了当地条件和生活文化活动。民间游戏具有社会价值和个人价值,为儿童在培养孩子们的创造力,想象力,了解社会,培养儿童的民族认同感,帮助儿童学习知识和能力等具有重要价值。
（一）社会价值
教育是一种文化遗产,民间游戏是传统文化的一种表达和展现。但由于许多因素,许多中国的传统文化,包括民间游戏,所表达的人文精神也消失和扩散情况。随着世界经济全球化的发展趋势,我们看到经济的发展和技术的进步带来巨大的好处,给我们生活方便的服务。但是人类的发展,一个国家的发展,只有依赖于科学技术的进步,经济的发展是远远不够的。一个国家的发展必须有自己的精神支柱,现在的发展。或只在经济的发展和科学技术的进步将学校反映。如果失去了自己的民族文化精神,我们去远的经济,发展强大了,从我们的精神家园将会看到。随着现代教育工作者越来越认识到传统文化精神的巨大价值。如龙舟竞渡发生这是其余的龙图腾崇拜形式,其遗产的过程中,增加人们纪念屈原,尊重和爱的人内容,端午节龙舟竞渡在中国长期保存,这是民族文化的直接体现,使得每一个少数民族人民记住。中国文化的集体荣誉感舞狮,踩高跷,一些坑,拔河、赛马和其他民间游戏。这些都是教育我们的后代的集体荣誉感文化精神的最珍贵的资源。一个不屈的也是中华民族精神的重要组成部分,精神的民族性格的形成起决定作用。在中国民间游戏棋盘游戏,斗转,围老虎陷阱在孩子的游戏中,我们都可以清楚地看到民族精神的生动体现。这样的民间游戏对我们发展不断努力成为中国是一个非常有效的。中国民间游戏是中国传统文化的体现,是中国传统文化的一个重要来源,它有浓郁的地方特色让人有精神归属感和民族自豪感,是隐藏在每一个国家的精神内在的种子。如何让我们深处的种子发芽,结出丰硕的果实,已经成为我们每一个努力追现代人寻求的目标。教育的一个重要力量,文化遗产应该是这样的一个负担。与此同时,我们必须记住,我们的教育是培养现代人,不是古人,我们应该牢牢植根于民族土壤,是一个能面对这个世界和现代人的未来。我们希望这棵树,无论它长多高,只要它的根扎得深,更能经受住暴风雨的洗礼。

（二）个体发展价值
游戏与我们相互依赖，是一种生存的精神,精神的游戏不仅可以帮助我们发现生命的神秘,也可以帮助我们回到人类的生存,自然和真实的关系。游戏的精神帮助我们忙碌的生活中找到生活的真实性。游戏精神使我们的社会和谐,让我们快乐幸福的生活,让我们的孩子健康成长。什么是游戏精神胡伊青加认为这有两个主要的内容。一个是平等的原则,双方相互承认的游戏作为一个平等的对手的资格,并永远不会把彼此视为劣等野蛮人,恶魔,异教徒,异端,野蛮人,必须重启,如果后者的情况下,唯一致命的残酷的战斗。其次,公平竞争的原则,这包括三点之一,游戏规则的制定或接受。如何开发必须按照意愿。如果情况不是这样,但是他们的方向发展,并且把它强加给对方,它将无法达到进行游戏的真正基础,因此一定的一边,另一边的冷。第二,遵守的游戏规则。一旦双方同意规则,必须在游戏的过程中严格遵守。如果故意破坏规则,或部分,或改变规则,以帮助自己,它将无法有效地玩,造成游戏精神浪费造成很多游戏崩溃活动。第三,游戏规则的监督,一般来说,只要双方等价形式,可以有效地监督。真正的监督和监督应该是相反的。这不是否认的情况下自我,而是自我监督很难做正义,持久。

四、影响幼儿民间游戏的因素
（一）生产生活方式的改变使儿童玩“玩耍”场所的消失
“玩耍”得出现和以前得繁荣,全和大家得生产活动有很紧密得联系。如：到夏天小麦收获的时候,邻里乡亲全来互帮互助,使用镰刀切割,接着送得麦场。乡邻得子女全在麦场里开展各式各样得游戏,像“跳方格”、“滚铁环”、“玩弹弓”、“老鹰捉小鸡”等,也同样在一座座得麦垛里玩“捉迷藏”,可由于农作物收获得方法变成机械,麦场渐渐没有用处,小孩们没有玩游戏得场地。
跟着社会得进步,中国开展城镇化建设得进度提升,以前得平房大院、宽敞得麦场都让高楼大厦所取代,如此相对封闭得住房形式,也慢慢关闭了人和人之间得消息传递范围,就算是一个楼里得邻居也有很多互相不认识的情况,就现在非常常见,同时,楼前得空地和道路上,也有大量的汽车,家变成孩子由幼稚园回来得重点娱乐得场地,让小孩“玩耍”得非人工场地都在他们得生活里慢慢消失。
（二）对民间游戏价值认识的偏差使家长束缚了儿童游戏的时间和机会
就出生在八十年代得大家来讲,孩子“玩耍”以前带给大家得幼年时光非常多得欢乐于美妙得记忆。非常多教育专家也把游戏对于孩子得成长价值给予十分得肯定,如教育专家原国芳就如此表示出游戏对孩子得意义:“孩子得生活里不存在游戏就像新生儿没有奶可以吃一样”。可于实际里,自由自在地游戏已经被孩子里多种多样得特长班所取代。由当前社会竞争和找工作压力得叠加,孩子父母们都认为“不可以让自己的小孩落后于起跑线上”在周末还得让别的学习内容所占满,孩子完全没时间游戏,如此得生活,孩子得欢乐和童趣还剩多少?
（三）教师在传统教学背景下形成的不适宜的教育观致使儿童“玩耍”精神的缺失
陈连山以前如此叙述了“玩耍”外在得特点:自由(参加的人为自觉自愿)、虚构(不但游戏里得人物、道具、于游戏里所根据得为非原则也是虚拟构成得)、游戏(游戏为本体而存在得,为欢乐而存在得)。一是表现出“玩耍”是孩子自己愿意作为前置、用孩子作为中心,把欢乐当成目标得游戏精神。同意在幼稚园工作规章程序里也提到,游戏为幼稚园里得根本活动,为核心位置。可现在得教育里,孩子位于被游戏得位置,玩耍变成讲课得用具,玩耍丢掉了最主要得精神。黄进以前用“教育对幼儿来说意味着什么”这一问题,经过孩子对老师不一样得回复来“批判如今教育得目标的外在性,以为游戏精神独自成为目标性”。二是孩子得答案为“教育是我得生活”,老师得答案为“教育是为了你更好地生活”。能够得知,教育对于孩子得意义、老师所了解得教育对孩子得寓意这两个之间有着实质上的不一样,成年人一直都是以他们得观念来看待孩子得进步和对游戏得支配。于孩子“玩耍”活动得现场,大家机场可以看到老师用孩子“玩耍”得价值,来操控游戏得进程,让孩子彻底丢失了实际去感受当中乐趣得机会。“玩耍”得精神内在就是步入教育者功利性得想法后就丢失了它得本质。
通过对孩子“玩耍”生存现实状况得解析能够得出,孩子“玩耍”得生存和进步处于十分困难得地步,大家不可以任由它随便发展。叶朗先生以前提到:“通过社会过去得变化,历史得内在涵养也开始不停地丰满于改变,原滋原味得文明因素因为结合了别的文化得次生文明因素,永远没有停歇地出现着新得组合、渗透与裂变。历史为一个正在进步得能够塑造得东西,它就处于大家眼前,就在当成以前延续到现在。”孩子“玩耍”当作中国优秀得传统民间文化组成部分,也对孩子得进步有着十分重要得意义于价值,大家有义务于责任把其传递承载与发展。把孩子“玩耍”原来得本质最大程度得表现出了,当前特别有效果的方法就是加入幼稚园得授课里,于幼稚园里,给孩子“玩耍”给予广阔并且安全得场地,保护孩子得游戏时间,孩子在群体生活里,既能够自己玩一些游戏,而且能够在和伙伴得配合中游戏。这时又有老师做专门得指导,尽可能让孩子处在一个安全得环境里即科学又愉快得开展游戏。当前,孩子教育主张要在意孩子得感受,老师需要于讲课实践得阶段里,不停地更新其讲课思路,重视孩子“玩耍”里游戏精神对于孩子得特殊意义。让孩子“玩耍”在幼稚园里再一次表现它的活力与价值,让民族传统文化得传递承载在孩子得心里扎根,继而让民族传统文化得传递承载得进展更迅速,传递承载范围更大,传递承载内容更多。
五、 传统民间游戏加入幼儿园课程的重要性性
（一）传统民间游戏有利于幼儿身体的健康
儿童民间游戏在幼儿园的孩子可以更好地发展基本动作,经过多次实践,为了提高孩子们的体育能力打下良好的基础。如果只是机械地重复让幼儿走、跑、跳、钻、爬这些行为,会引起孩子的兴趣,不能调动积极性,练习的效果将受到影响。在收集民间游戏,如“四拐角”、“手帕先生”,“鸡”和其他活动,儿童运行能力和反应灵敏度是很好的锻炼,平衡,跳,协调的能力,并培养孩子们参加游戏的乐趣,学生养成良好习惯,遵守游戏规则,不仅完成了体育锻炼的需求,也提高了孩子们的体质,实现的目标发展孩子的基本动作
（二）传统民间游戏有利于发展幼儿语言表达能力及数学知识的学习
1.民间游戏提供语言表达交流的环境
儿童民间游戏为幼儿提供语言表达的环境,对孩子的口语表达能力的发展具有特殊的价值。因为孩子的不是一个简单的语言学习,但学习语言结合的方式思想和行动的工具。同行交流,迫使他们彼此,慢慢的学习英语口语,因为内容可以随时调整和安排,所以孩子与老师或同伴的设计给了自己的口语能力训练,提高合作伙伴之间的情感交流。
2.开发民间游戏有助于数学知识的学习
数学知识是抽象的,可是儿童的形象思维比较具体,那么枯燥的数学活动不大感兴趣。用传统的数学教育意味着教一个孩子,认为以“教”为主,但在实际的课堂教学孩子学习并不理想。因此,我认为儿童早期数学教育应渗透在所有儿童的活动,特别是在孩子们最喜欢的各种各样的各种游戏活动,让孩子们得到一个初步的数学知识在游戏中,孩子们的兴趣,令人印象深刻
（三）民间游戏有利于幼儿韵律感、节奏感及表演能力的发展
有许多类型的民间游戏,一些民间童谣游戏,音乐的节奏反映在它的语言和生动的节奏感。通过双重声音,傅、诗歌、并行性、双关、谐音童谣唱甜蜜,回音效果的伴侣。同时培养他们的节奏感,满足年轻人的心理特点和活跃,有趣和良好的说。
好模仿、好表现儿童的年龄特点,儿歌是必不可少的道具在游戏中,是渲染气氛发挥儿童的功能性能。在游戏中,孩子们读儿歌,做这个动作,可以使各种不同的造型,生动而保持持久,让游戏的兴趣相当足够,同时培养孩子们的表现能力和自控能力,和游戏充满了生活气息。

（四）民间游戏有利于幼儿园幼儿社会性的发展
《幼儿园指导（纲要）》提到：“幼儿园教育应尊重幼儿的人格和权利，尊重幼儿身心发展的规律和学习特点，以游戏为基本活动，保教并重，关注个别差异，促进每个幼儿富有个性的发展”。
1.民间游戏是幼儿人际交往能力形成与发展的重要方法
首先,民间游戏通常是几个孩子在一起进行的,因此几乎培养孩子的合作能力。孩子从游戏可以满足社会需要,形成一个天然的合作游戏,通过不同的观点和矛盾的过程协商,达成共识。协调彼此的行为,实现合作的目标。
第二,民间游戏规则也可以帮助孩子摆脱自我中心,对社会合作与发展。每个孩子必须遵守游戏的规则,可以让他们控制自己的行为,遵守规则,从而形成了人际和谐的合作关系。
第三,民间游戏有其独特的兴趣,有利于幼儿的自我控制和毅力。由于其独特的兴趣吸引着孩子们在游戏中固有的需要等。孩子的毅力,意识培养方面发挥了重要作用
2.幼儿民间游戏有利于幼儿园、家庭、社区的交流
传统民间游戏可以成为幼儿园,家庭,社区,的多方面交流。家长和社区的人们都对儿时的游戏都是难忘的,喜欢游戏,收集和开展幼儿园民间游戏驱动是伟大的。由于民间游戏、幼儿园、家庭、社区,共同关心的话题,人们变得更加密切,教育观念一致的变化,教育的责任感也会增加
（五）民间游戏有利于提高幼儿良好意志能力和心理素质的培养
很多的民间游戏竞争的本质,幼儿在游戏中享受充分的自由,心情愉快。为了参加比赛,他们不断克服自己的弊端,遵守规则,选择并承担目前的动荡,锻炼你的能力承受挫折,失败,继续游戏。民间儿童游戏顺利,取决于孩子的掌握游戏规则,取决于孩子的自我评估和监督他人,如果一个孩子不遵守游戏规则,想继续参加比赛,会吸引同伴的指责和不满。民间游戏开发过程,因此,可以说是孩子们逐渐养成良好的人格心理学和积极情绪的过程。
六、结论
幼儿民间游戏是幼儿生活的重要组成部分,蕴含着当地老百姓得生活形式,思维形式、民情习惯风俗,同时也为孩子喜闻乐见得娱乐形式,把它加入幼稚园的讲课里含有它重要得教育意义。这个问题在理念上己经得到了共识,可于实践得阶段里,并不是如在幼稚园得授课里添加一个教育内容那么容易,乃是一个复杂得操作过程。尽管本文用个别案例得形式叙述了孩子“玩耍”于幼稚园讲课里具体得实行体制,可孩子老师由于受民族文化理解、教学经验、儿童观等局限,使在进行幼儿“玩耍”活动时做法和想法差距十分大,让孩子“玩耍”得教育性和娱乐性价值不能得到有效地开发。
因为本人得理论知识水平、和幼儿教师于一些问题上理解得偏差等因素,研究中还存在诸多遗憾,对一些文本资料分析的不够透彻、在访谈时没有更准确的理解受访者对一些问题的回答等,这些都是本研究今后要努力的方向。

引文注释

①乌丙安.中国民间文化学[M].沈阳:辽宁大学出版社,1985.第117页
②王桂华主编.中国民间游戏[M].上海教育出版社,2000.第46页
③佘德余.浙江文化简史[M].北京:人民出版社,2006.第134页

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附录A：**********
上面为章标题，附录下面部分，同每章排版要求相同。只有一个附录时可以去掉“附录A”中的“A”。
注：若附录中有图或表（附录中尽量用文字阐述，最好不放图或表。）
表注只计：表1 表名，表2 表名,…… (所有附录中的表在一起排序)
图注只计：图1 图名，图2 图,…… (所有附录中的图在一起排序)

附录B：**********
上面为章标题，附录下面部分，同每章排版要求相同。

致 谢
此论文是我的大学本科毕业论文，是我对大学四年学习成果的总结。该论文自选题，文本框架，材料组织，到最后成稿，得到了很多老师和同学的帮助。其中我的导师XX老师对我的关心和支持尤为重要。每次遇到难题，我最先做的就是向X老师寻求帮助，而X老师每次不管忙或闲，总会抽空来找我面谈，然后一起商量解决的办法。
感谢在整个毕业设计期间和我密切合作的同学，和曾经在各方面给予过我帮助的伙伴们，在大学生活即将结束的日子里，我们再一次演绎了团结合作的美丽篇章，把一个庞大的，从来没有接触过的毕业设计课题，圆满的完成了。正是因为你们的帮助，才让我不仅学习到了本次课题涉及到的新知识，更加让我感受到了知识以外的东西，那就是团结协作的力量。
本课题在选题和研究过程中，得到了X老师的悉心指导。X老师多次询问研究进程并为我指点迷津，帮助我开拓研究思路，精心点播。X老师一丝不苟的作风，严谨求实的态度，踏踏实实的精神，不仅在学术上对我进行指导，还教会我做人和做事的态度。我们学习的XX专业正需要这样严谨的态度，X老师给了我受益终生的做人原则，我对X老师的感激之情溢于言表。

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