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师说
1．下列加点字读音正确的一项是（）（5分）
A．嗟乎（jiān）嘉奖（jiā）阿谀（yú）师襄（xiāng)
B．跬步（guǐ）经传（zhuàn）以贻（yí)之苌（cháng)弘
C．骐骥（qí）句读（dòu）颁白（bān）老聃（dān)
D．驽马（nú）郯子（tán）针砭（biǎn）无长(zhǎng)无少
2．下列句中加点的字解释不正确的一项是（）（5分）
A．孰能无惑（谁，哪一个）其闻道也固先乎吾（本来）
B．彼童子之师（那些）夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪）
C．余嘉其能行古道（赞赏）士大夫之族（类、辈）
D．作《师说》以贻之（赠送）是故无贵无贱（没有）
3.下列对加点词语表述正确的一组是()（5分）
①古之学者必有师②师者，所以传道受业解惑也
③今之众人，其下圣人也亦远矣④小学而大遗，吾未见其明也
⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而师之
A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同
C．全都相同D．①③⑥和现在的用法相同
4．下列加点词语含义相同的一组是()（5分）
A．师道之不传也久矣B．道之所存，师之所存也
六艺经传皆通习之圣人无常师
C．作《师说》以贻之D.则耻师焉
贻笑大方则群聚而笑之
5．选出对下列各句中加点的“于”字意义判断正确的一项（）（5分）
①而耻学于师②其皆出于此乎③于其身也
④师不必贤于弟子⑤不拘于时⑥学于余
A．全相同B．各不相同C．只有①⑥相同D．只有②③⑤相同
6.下列说法不当的一项是（）5分
A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。
B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了着名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。
C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。
D．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。
7．填空：（25分）
①韩愈，字__退之_，世称_______，作品集有《___________》。他是唐代“___________”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家为______、________、_________、________、_______、______、_____。
②用课文原文回答：老师的职能是什么？
____________，________________________。
③用课文原文回答：择师的标准是什么？
_____________，________，______,_。
④用课文原文回答：作者引述孔子的言行得出了什么结论？
_________________，_____________________。
二、文本研读
阅读下面的语段，完成8—12题。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
8．下列句中加点的词解释不正确的一项是（）5分
A．今其智乃反不能及乃：却，竟然
B．或师焉，或不焉不：通“否”
C．巫医乐师百工之人，君子不齿齿：同“耻”
D．古之圣人，其出人也远矣出人：超过一般人
9．下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（）5分
例句：其闻道也固先乎吾
A．其皆出于此乎？B.吾未见其明也
C．其可怪也欤D.其为惑也
10．下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是（）5分
A．于其身也，则耻师焉／则群聚而笑之
B．愚人之所以为愚／师者，所以传道受业解惑也
C．师道之不传也久矣／师道之不复，可知矣。
D．于其身也，则耻师焉，惑矣／人非生而知之者，孰能无惑
11．下列各句与例句句式特点相同的一项是（）5分
例句：句读之不知，惑之不解
A．何陋之有B．其下圣人也亦远矣，而耻学于师
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强D．不拘于时，学于余
12．下列对语段内容理解不正确的一项是（）5分
A．该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。
B．语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。
C．语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。
D．语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。
13.把下面句子翻译成现代汉语。(20分）
（1）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
(2)巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
参考答案
1． C（jiēkuǐbiān）
2． D（无：无论）
3．A（学者：古义是求学的人，今义是有专门学问的人；所以：古义是“用来…的”，今义表结果；众人：古义是普通人，今义是很多人；小学：古义是两个词，小的方面要学习，今义是一个名词，指学制的初级阶段。不必：古义是不一定，今义是不需要；从而：古义是两个词，跟从并且，今义是一个表示结果、目的的连词）
4.B（均作“老师”。A项“传”分别为流传、解释经书的着作，C项分别为赠送、遗留，D项分别为“却”和“就”
5.C(均作“向”，介词)
6．B（“白居易”应为“柳宗元”）
7．①韩昌黎昌黎先生集古文运动柳宗元欧阳修王安石苏轼苏洵苏辙曾巩
②师者所以传道受业解惑也
③（是故）无贵无贱无长无少道之所存师之所存也
④弟子不必不如师师不必贤于弟子
8． C（齿：提起）
9．B（人称代词“他们”。A项为“大概”，表推测；C项表语气副词；D项“那些”，指示代词）
10．C（译为“道理”或“风尚”。A项“则”前一个表转折，后一个表连接，就；B项“所以”前一个译为“…的原因”，后一个译为“用来…的”；D项前一个是糊涂，形容词，后一个是疑难问题，名词）
11．A（A项与例句均是宾语前置。B项是介宾短语后置；C项定语后置；D项是被动句，介宾短语后置）
12.D（君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论错）
13.(1)那些教育儿童的老师，教孩子们读书让他们学会停顿断句的，并非我所说的传授道理、解释疑难的老师。
(2)巫师、医生、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑一提的，现在士大夫们的认识反而赶不上他们，这是多么奇怪啊！