甘肃多民族地区主流媒体铸牢中华民族共同体意识叙事话语策略.pdf
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1、甘肃多民族地区主流媒体铸牢中华民族共同体意识叙事话语策略李士艳唐仲娟一、多民族地区主流媒体铸牢中华民族共同体意识叙事话语特征(一)甘肃多民族地区主流媒体发展概况甘肃自古以来就是一个多民族聚居地区,其中包括2个自治州、7个自治县。受特殊地理环境和历史发展等多重因素的影响,甘肃地区属于经济欠发达省份,媒体发展也相对缓慢。党的十八大以来,习近平总书记提出要推动媒体融合发展,甘肃在这份必答题的鞭策下,成立甘肃新媒体集团(同期上线“新甘肃”客户端),推进县级融媒体中心建设,搭建省级平台“新甘肃云”等构建全媒体传播体系。县域范围内,积极推进县级融媒体中心建设,全力打通“报、网、端、微、号”等各种媒介资源。
2、天祝藏族自治县是丝绸之路重要节点河西走廊门户,自古就是多民族文化交融、属于汉藏文化高度契合的民族地区,有着典型性。天祝藏族自治县于1956年成立县广播站,1979年开办藏语广播,1995年建成全省第一家少数民族县人民广播电台。2018年,天祝藏族自治县被列入全国600个和省上25个县级融媒体中心建设试点县之一,2019年1月28日,天祝藏族自治县融媒体中心正式挂牌,7月1日投入使用。截至2023年5月建设完成的新媒体平台主要有天祝藏族自治县融媒体中心客户端“藏乡天祝”App(粉丝量4.4万)、微信公众号(粉丝量11万);已入驻新华社现场云,开通了新华社客户端新华号、人民日报客户端人民号,入驻了
3、新华社客户端,入驻了视听甘肃客户端,今日头条号(粉丝量4.3万)、新浪微博号(粉丝量0.15万)、抖音号(粉丝量8.5万)、快手号(粉丝量10万)均已上线运行。总体而言,随着县级融媒体中心的建设,当地主流媒体硬件设施建设得到了极大提升。(二)融合多元素互文叙事策略本尼迪克特 安德森(Benedict Anderson)在著作 想象的共同体 中将资本主义、印刷科技和人类语言宿命三者的相互作用视为想象的共同体形成的必要条件1,点明媒介在共同体意识形成中的重要作用。利奥塔(Lyotard)指出,自20世纪50年代以来,电子媒介便在日常生活中扮演越来越重要的角色。媒介技术的革新促逼主流媒体新闻生产从单
4、一的线性生产流程向协作网络、多模态融合生产的网状结构转向。2各级媒体进一步完善“1+N+N”的全媒体发布矩阵,主流媒体叙事话语逻辑不断解构。以天祝藏族自治县华藏寺镇打柴沟村作为田野个案的调查发现,当下该区域的媒介格局已发生日新月异的变化,随着现代化通信系统的覆盖,互联网和智能手机等媒介普及,电视占据人们日常生活中心地位的角色发生了转化,如今电视的开机率较之从前大大降低,电视在该区域早已不是21世纪初姚君喜等学者所言的“第一媒介”3。涉及的调查人员中(表1),仅有1/3的调查者表示看电视,且多为偶尔观看。与此相对,微信、抖音、快手等App呈现出高频使用的现象(表2),近90%的调查者表示使用上述
5、App,调查对象中不足10%未使用此类App,主要为老年人或小孩。可以看到,当地传播实践活动中,智能手机作为终端已然成为重要的输入输出物化载体。用户媒介接触行为呈现出从电视向“新”媒介的转化,凸显出以智能手机终端为主的媒介接触行为,媒介叙事的形态也从文字扩展至短视频等融合数【内容提要】主流媒体作为党和国家意识形态建设的主阵地和主力军,在铸牢中华民族共同体意识方面发挥着重要作用。媒体融合语境下,多民族地区传统主流媒体传播范式受到互联网数字化、社交化的冲击,其叙事话语呈现出新的特征。从叙事学视角切入对多民族地区主流媒体铸牢中华民族共同体意识展开讨论,从叙事文本、策略、体验等不同维度探讨多民族地区主
6、流媒体如何讲述故事,并将铸牢中华民族共同体意识贯穿其中,对于推动多民族地区新时代党的舆论引导工作具有理论和实践意义。【关键词】多民族主流媒体 中华民族共同体意识 叙事话语79新闻论坛 2024年第1期字叙事形态。朱丽娅 克里斯蒂娃在其论文集 符号学:符义分析探索集 中最早提出“互文性”这一概念,指文本与该文本之外的符号系统之间的相互关系。4有学者指出,“同一新闻文本文字、图像、动画、视频等各要素互相指涉形成的互文,围绕某一事件而产生的关联性形成文本与文本之间的互文,文本与背景的互文”。5文本与背景的互文,就是要求新闻叙事话语要指涉和呼应具体社会语境。如天祝藏族自治县融媒体中心有关主题“奋进新征
7、程,创造新伟业”的相关报道,以不同村镇(华藏寺镇、朵什镇、金强驿等)/不同行业(工业、农业、畜牧业等)取得的成绩互文描绘勾画当地的经济发展,既聚焦宏观全景又报道微观个案,全方位观照该县整体发展状态,也不乏普通小人物的叙事,建构丰富的意义空间。中华民族共同体生活的文化作用、内容、导向,以意识对物质的能动、实践对传承的表达、思想对外在化转换的引领,通过中华文化认同的外显,对接中华民族共同体意识文化意蕴作用的逻辑。6不同区域不同民族民众交往交流交融的过程中,从各民族的物质性实践中提炼出来的语言、建筑、服装、民俗等象征符号,形成多元共存的价值共识。简言之,中华民族共同体意识就是各民族及其成员所具有的共
8、同的价值理念、共有的精神家园等方面的认知、情感和意识。二、多民族地区主流媒体铸牢中华民族共同体意识的现实问题(一)控制分析:谁来讲西北地区相对于中东部发达地区,媒介硬件设施和融合理念本就处于落后地位,多民族地区电视、广播大多采用双语播出,信息编码、解码过程中,易受信宿个人认知水平、价值观念、兴趣偏好等多维因素的影响。在调研中发现,社交媒体的使用频率极高,各行政村基本建立了村集体微信群,用于发布相关惠农政策、传达文件信息等。包村干部也会及时将上级部门的政策解读等信息传达至村集体微信群,以便村民知晓并就遇到的问题及时解答。有村民关注了“天祝融媒体”抖音、快手及微信公众号等。问及使用体验,村民们表示
9、较之传统方式更满意。网络媒介的出现削弱了政治知识和信息的垄断,极大地扩展了政治信息与政治知识的传播范围,为更多的人提供了政治参与的可能。7可以看到,社交媒体类App的深度嵌入,改变了传统媒体时代“传强受弱”“传受割裂”的基本公理。8人人都具备向社会传递个人思想的能力,现实生活中主体的身份得到强化和延展,颠覆了过去单一的信息传播局面,消解了主流媒体占据的话语主导权地位。(二)内容分析:讲什么传统媒体叙事模式以线性的文字叙述为主,按照时间重要程度依次排序书写,将新闻事实按照讲故事的形式全面呈现给观众。而媒介融合时代传播技术的升级直接推动新闻叙事模式的变革,促使叙事模式发生结构性变化。县级融媒体作为
10、基层主流媒体,与当地用户间有天然的接近性,占据在地化县域特色信息的绝对发言权。但是,综观当下,“县级媒体的新闻网站、新闻客户端、微信公众号等增幅明显,但普遍存在 多而不精,难以持续运营 的问题”9。县级融媒体中心所呈现的内容虽均为原创,但内容生产建设方面仍未完全适应媒介融合的需求,盲目追求“大屏幕、大平面、大机构、大技术”导致平台功能无序叠加,而优质内容不足。10一方面,“三农”相关内容匮乏,无形中弱化了县级融媒体的在地优势,没有真正挖掘出地域特色资源和潜力;另一方面,对于当地民俗风土人情的叙事尚未充分发挥,对于地方形象的建构有待进一步提升。(三)效果分析:怎么讲基于传播载体而言,传统以主流媒
11、体为主导的意识形态话语,日益受到媒介融合的分化和影响,公众的知情权、表达权等主体意识得到了强化,但同时削弱了官方主流媒体对内容的强控制力和大众对传统主流媒体的强依附性,主流价值观的引导面临极大冲击。尤其多民族地区,文化差异明显,发展也不均衡,技术对舆论生态建构的影响是多维的,主流媒体一元舆论导向受到挑战,出现多元舆论共存的局面。田野调查中发现,现在很多人基本不看主流媒体,大部分信息都是从网络获取。但现实情况是主流媒体受限于严格的审核机制,对时、效、度的把握不足。尤其涉及群众关涉的重大议题时,未能及时、客观、全面地展现事件的关键问题和重要细节,传播形态虽有所改变,但仍停留于简单灌输式报道,丧失了
12、主流媒体在舆论场中的竞争优势。现代传播媒介进入多民族地区生活圈,“外面的世界”“现代化的生活”等异质文化展现在民族群众的视野中,对民族传统文化传播带来了影是否观看是否人数(人)4284占比(%)33.3%66.7%收视情况观看节目类型:动画片、电视剧、新闻、地方台、娱乐节目。不观看电视的原因:没时间表1电视观看统计情况是否观看是否人数(人)1139占比(%)89.7%10.3%收视情况每天都看不使用的原因:没有智能手机、不会操作表2微信、抖音、快手等短视频平台统计情况民族新闻传播80响。多民族地区受众媒介素养参差不齐,人们身处杂乱的信息空间,很难做到把“有意义的文化符号在信息爆炸的碎片中检索出
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