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“赵氏孤儿”故事的整全和文化价值分析_陈秀娟.pdf
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1、“赵氏孤儿”故事的整全和文化价值分析陈秀娟,(北京语言大学 北京 ,河南工学院,河南 新乡 )摘要:回到原典,理清“赵氏孤儿”故事的流变,构建出“赵氏孤儿”故事的全貌,并在此基础上分析了这则故事携带的文化基因以及它得以远播广布的文化价值。从“赵盾弑君”到“晋灵公不君”,再到太史公复杂的褒贬态度和价值观念,典籍中的“赵氏孤儿”故事由一则宣扬世家大族仁德善行的高台教化故事,逐渐演变为富有市井气息的节义、报恩和复仇故事,成为民间戏曲青睐的素材,造就了经典戏曲 赵氏孤儿。关键词:“赵氏孤儿”故事;赵氏孤儿;文化价值中图分类号:文献标识码:文章编号:()对于中国读者来说,“赵氏孤儿”是一则耳熟能详的传统
2、故事,经史子集对其均有记载,但内容各有侧重,形成了“赵氏孤儿”故事的不同面相。本文回到原典,梳理出故事的“前传”“正传”“外传”和“后传”,构建出一个整全的“赵氏孤儿”故事,理清故事的流变,并在此基础上分析这则故事携带的文化基因以及它得以远播广布的文化价值。“赵氏孤儿”故事的整全史书有关“赵氏孤儿”故事的记载,最早见于 春秋。春秋 文风简朴,不枝不蔓,仅以寥寥数语便勾勒出了事件的始末:始于宣公二年秋,“晋赵盾弑其君夷皋”;高潮在成公八年夏,“晋杀大夫赵同、赵括”;以“赵氏孤儿”赵武参与的两次会盟 “宋之会”和“虢之会”为收束。值得一提的是,春秋 有关“赵氏孤儿”的记载并不包含后人熟知的赵氏被灭
3、门以及搜孤救孤等内容,更多细节待 春秋三传 国语 和 史记 去铺陈衍发后,形成了“赵氏孤儿”故事的“前传”“正传”“外传”和“后传”,使故事日渐丰满整全,所承载的文化基因也日渐丰富。左传 的相关记载可视作“赵氏孤儿”故事的“前传”。左传 详细记载了赵盾弑君的起因 晋灵公不君,还记录了庄姬与赵婴齐的私情,点出庄姬因私怨向晋侯进谮言才是赵氏“下宫之难”的导火索,栾氏和郤氏做伪证推波助澜,晋侯不辨真伪最终导致赵氏覆灭。“前传”交织在政治矛盾、权利斗争和家庭冲突之中,内容渐趋复杂丰富,故事性、戏剧性也得到了加强。国语 不录“赵氏孤儿”本事,着笔墨于赵盾推贤举能和劝君讨伐不义之事,是对赵盾德行的补充说明
4、。这些情节使“正传”中义士们为救助赵孤奋不顾身的行为得到合理的解释,可视为“赵氏孤儿”故事的“外传”。后世熟知的“赵氏孤儿”故事的主体内容 屠岸贾族灭赵氏、搜孤索孤的恶行,韩厥、公孙杵臼、程婴救孤存孤的义举,最早见于 史记,是“正传”。据 赵世家 记载,是屠岸贾事先发难制造了赵氏“下宫之难”,赵朔、赵同、赵括、赵婴齐及赵氏家族均死于此难,赵盾在“下宫之难”前已经去世。赵朔的妻子庄姬公主在宫中避难并生下一名男婴,是为赵氏孤儿。赵朔门客公孙杵臼与赵朔的朋友程婴使用调包计和苦肉计帮助赵孤脱困:由程婴首告公孙杵臼私藏孤儿(调包计,用一不知名婴儿替代孤儿,并非程婴亲子),公孙杵臼死难(苦肉计),程婴带着
5、孤儿隐匿山林,并将他抚养长大。赵氏孤儿得以平安长大并恢复身份还得仰赖一位义士:韩厥。韩厥因曾经受恩于赵盾 ,对赵家态度第 卷第期 年月河南工学院学报 收稿日期:基金项目:国家社会科学基金重大项目()作者简介:陈秀娟(),女,江西吉安人,河南工学院副教授,北京语言大学在读博士,主要从事跨文化戏剧理论与实践、中西经典文学研究。友善,试图阻止“下宫之难”未果后称病不出,并保守住赵氏孤儿得以幸存的秘密;待孤儿成年后,又寻机帮助孤儿恢复了身份。除了“前传”“正传”和“外传”,“赵氏孤儿”故事其实还有常常被人遗忘的“后传”,那便是赵氏孤儿赵武长大成人,承继赵宗、位列要职之后的行藏举止。关于赵武,史记 只用
6、非常简约概要的文字勾勒了他恢复身份后直到去世期间发生的几件大事:“赵武冠,为成人”;“赵武(为程婴)服齐衰三年,为之祭邑,春秋祠之,世世勿绝”;“赵武续赵宗二十七年,晋平公立。平公十二年,而赵武为正卿”;“赵武死,谥为文子”。左传 除进 一步扩展 春秋 提及的“宋之会”和“虢之会”外,还在“襄公卷”多次述及赵武;“昭公卷”也记载了赵武之死:“昭 公 元 年 十 二 月,庚 戌,卒。郑 伯 如 晋吊,及雍乃复。”从 春秋 到 春秋三传 和 国语,再到 史记,“赵氏孤儿”故事的载体由经书到史籍,内容由简入丰,主题从政治权谋到忠义伦常。作为一则故事,“赵氏孤儿”有了前传、正传、外传和后传,已经整全而
7、圆融自洽了。需要我们进一步思考的是,历史上像赵氏这样历经沉浮的世家大族并不鲜见,何以赵氏孤儿的故事成为经书和史籍青睐的对象,一再被叙说,一再被重写?长久以来,赵氏因何陷入灭族困境、赵孤如何被救如何被抚养长大、赵宗最终如何得继,向来是人们一再言说和重点关注的内容,也是“赵氏孤儿”研究中不可忽视的问题,但我们的研究还需要深入一步,拨开故事表层去深入挖掘这则故事背后隐含的文化意味和价值取向,才能知晓这则故事成为经典,得以远播广布的原因。另外,赵孤恢复身份后的行藏虽然在上述典籍中有着或详或略的记载,但大部分研究者似乎并不太关注这部分内容,使得赵盾之德,鉏麑、提弥明、灵辄、公孙杵臼、程婴、韩厥等人的义举
8、缺少了必要的回响。对延续赵宗后赵武行藏的忽视,使得人们无从知晓祖先之德和义士义举最终浇灌出的“独苗”是否成材,更缺失了一个深入探析这则故事如何得以千载流传的视角,这不得不说是“赵氏孤儿”研究中的一个缺憾。本文尝试回到记载这则故事始末的原典,分析史籍记载中侧重点、详略的不同,以及这些不同之所以产生的原因及其造成的结果,提炼“赵氏孤儿”故事在流变中积淀下来的文化基因和价值。“赵氏孤儿”故事文化价值的变迁 从“赵盾弑君”到“晋灵公不君”对比 春秋 和 左传 对“赵氏孤儿”故事的记载可以看出,春秋 的核心在一个“弑”字,左传 的重点是“晋灵公不君”。“弑”,与“杀”同义,专指悖逆伦常、僭越身份地位的杀
9、人之举,如子杀父、臣杀君,是一个带有强烈贬义色彩的字眼。春秋 称赵盾“弑其君”,显然是对赵盾的指责批判;但到了 左传 后,批判的力度则因赵盾所弑之君 晋灵公 不君而有所减弱。左传 不吝笔墨,详叙“晋灵公不君”的事实:厚敛以雕墙、弹人取乐、杀人无度、拒谏、残害良臣,是一位德不配位的“不君之君”。诗 曰:“无念尔祖,聿修厥德。永言配命,自求多福。”为君者应当谨修德行,方能顺承天命,如若“失德”“不君”,便会导致天命不永、臣民反对。由此反观赵盾的弑君之举,就可以明白犯了弑君之罪的赵盾为何没有受到处罚,归国后仍然能列位公卿,主持国政,原因即在“晋灵公不君”。这一叙述重点的变化,正如上文所述 国语 对赵
10、盾的记载,是使“赵氏孤儿”故事中义士义举合理化的另一个注脚。左传 所载“赵氏孤儿”故事中,另一个值得关注的内容是鉏麑、提弥明、灵辄和韩厥等四义士的挺身相助。鉏麑是晋灵公派去刺杀赵盾的刺客,与赵盾本无交集,但他见赵盾为官勤勉为臣恭敬,暗叹赵盾为“民 之 主 也”,不 忍 相 害,最 终 选 择“触 槐 而死”。晋灵公设宴,伏甲兵恶犬欲杀赵盾,车右提弥明与恶犬相搏,救赵盾于危难,“斗且出,提弥明死之”。赵盾得以从这场危机中全身而退还有赖于另一位义士:灵辄。身为灵公士兵的灵辄倒戈帮助赵盾脱困,因为他是曾得过赵盾帮助的“翳桑之饿人”,此举正是为了报答赵盾当年的一饭之恩。韩厥之所以向晋侯进言,帮助复立赵
11、氏,按 左传 所载,似乎是因为“成季之勋,宣孟之忠,而无后,为善者其惧矣”,以及“不敢侮鳏寡”。韩厥所言非虚,但若联系 国语晋语五 中关于“赵宣子言韩献子于灵公,以为司马”的记载,可以说,韩厥若干年后向晋侯奏请复立赵氏的举动,与当年赵盾对自己的举荐有一定的关系,若说韩厥此举是为了报答赵盾当年的举荐之恩也并非没有道理。可见,左传 写明了赵盾弑君的原因 晋灵公不君,为赵盾弑君之举找到了伦理支撑,并进一步通过鉏麑、提弥明、灵辄、韩厥这四位义士的义举,从侧面塑造出赵盾既贤且忠的形象,从而消解了对赵河南工学院学报 年第期盾“弑君”之举的道德审判,也为“赵氏孤儿”故事加载了丰厚的伦理道德内蕴,使这则故事包
12、孕了崇尚德行的文化因子,并成为其日后得以远播广布的文化远源之一。春秋三传 中的 春秋榖梁传 和 春秋公羊传虽然没有像 左传 一样对“赵氏孤儿”故事多加铺衍,但对故事源头的核心事件 赵盾弑君 的态度,与 左传 基本一致。作为与 左传 并列的儒家经典,公羊 榖梁 的补充、辅证,有着不容忽视的文化意义与人文价值。太史公的褒贬态度与 左传 相比,史记 对“赵氏孤儿”故事的记载从人物到情节都更为丰满,太史公在这则故事中寄寓的价值观念和褒贬态度也较为复杂。史记 对“赵氏孤儿”故事的道德态度大体承自 左传。史记 中“世家”居于“本纪”和“列传”之间,以诸侯功臣为对象,叙述其兴灭传承之经历。有夏以来,诸侯功臣
13、不可凡举,史记 只作三十世家,其取舍的标准在一个“德”字:“史记 为天下言道之书,非为一人一家作谱牒也。世家中一篇或数十世,其人不皆可传,即爵宜传,列之于表足矣。故每世家皆云 嘉 某 之 某,见 世 家 之 义,唯 德 乃 可 世 其 家也。”那么,赵世家 因何“德”而位列 史记 三十世家呢?首先,晋灵公屡次要加害赵盾,派去的刺客鉏麑感念赵盾之忠与贤,选择违背君命,触树而死;后又纵狗伏士欲杀赵盾,曾受过赵盾恩惠的“桑下饿人示眯明”挺身相护,助其脱难。由这两处记载,赵盾之德跃然纸上。其次,在“赵氏孤儿”事件中为存孤救孤、延续赵氏而出现的义举,除示眯明外,还有公孙杵臼的慨然赴死、程婴的忍辱负重、韩
14、厥的大义相助,加上反面人物屠岸贾的灭赵害孤之举,从正反两个向度表露出太史公的道德褒贬。但是,太史公的褒贬态度并非单一不变,史记的字里行间还隐藏着不少需要研究者去深挖的内涵。细究 史记赵世家 描写程婴和公孙杵臼二人以调包计和苦肉计救助孤儿的片断,会发现其中隐含着太史公对这一事件的道德批判。据 史记赵世家 记载,“二人谋取他人婴儿负之”,即公孙杵臼和程婴二人密谋使用调包计,将他人婴儿伪装成赵氏孤儿,代赵孤去送死。说文 曰:“谋,虑难曰谋。”“取,捕取也。”可见,“谋”“取”二字都含有为达目的不择手段的意思。司马迁在此使用“谋取”二字,实则运用了“一字褒贬”的“春秋笔法”。不过,纪君祥本元杂剧 赵氏
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