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《民为贵》ppt.ppt
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1、“民为贵民为贵”是孟子是孟子民本思想民本思想最为典型,最最为典型,最为明确的体现,为明确的体现,“民贵君轻民贵君轻”成为后世广泛成为后世广泛流传的名言,一直为人们所引用。流传的名言,一直为人们所引用。有必要提有必要提出的是,出的是,“民民”是一个是一个集合概念集合概念,“民民”作作为一个集合的整体是贵的,重于国君的为一个集合的整体是贵的,重于国君的,但,但“民民”当中的每一个个体,普普通通的一介当中的每一个个体,普普通通的一介小民又怎么样呢?孟子这里没有说,也就很小民又怎么样呢?孟子这里没有说,也就很难说了。不过,就我们的了解来看,个体的难说了。不过,就我们的了解来看,个体的小民是不可能与国君
2、的重要性相抗衡的。小民是不可能与国君的重要性相抗衡的。1.1.孟子曰:孟子曰:“民为贵,民为贵,社稷社稷次之,君为轻次之,君为轻。是故是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置,牺牺牲牲既成,既成,粢盛粢盛既洁,既洁,祭祀祭祀以时以时,然而旱干水,然而旱干水溢,则变置社稷。溢,则变置社稷。”【注释【注释】社稷:社稷:代指国家代指国家是故:是故:因此因此牺牲:牺牲:古:祭祀用的牲畜古:祭祀用的牲畜 今:为了正义的目的舍弃自己的生命今:为了正义的目的舍弃自己的生命粢粢盛:盛:盛在祭器内用来祭祀的谷物
3、。盛在祭器内用来祭祀的谷物。祭祀以时:祭祀以时:状语后置句状语后置句,“以时以时”,按时,译为,按时,译为“按时祭祀按时祭祀”。【译文【译文】孟子说:孟子说:“百姓最为重要,国家居第二位,百姓最为重要,国家居第二位,国君是最轻的。国君是最轻的。因此赢得了百姓的因此赢得了百姓的拥戴拥戴就会成就会成为天子,赢得天子的为天子,赢得天子的信任信任就会成为诸侯,赢得就会成为诸侯,赢得诸侯的诸侯的信任信任就会成为大夫。诸侯国的国君如果就会成为大夫。诸侯国的国君如果危害国家,就重新立一个贤君。用来祭祀社稷危害国家,就重新立一个贤君。用来祭祀社稷的牲畜已经是合格的祭品了,稻粱已经很洁净的牲畜已经是合格的祭品了
4、,稻粱已经很洁净了,按时祭祀从来没有错过或漏掉,这样做了了,按时祭祀从来没有错过或漏掉,这样做了却还是遭受旱灾或水灾却还是遭受旱灾或水灾,那么就毁掉原来的社,那么就毁掉原来的社稷,重立新的社稷。稷,重立新的社稷。”孟子为什么说孟子为什么说“民为贵,社稷次之,民为贵,社稷次之,君为轻君为轻”?整体感知整体感知 明确:因为国君和社稷都可明确:因为国君和社稷都可以改立更换,只有老百姓是不以改立更换,只有老百姓是不可更换的。所以,百姓最为重可更换的。所以,百姓最为重要要。理论主张:民贵君轻理论主张:民贵君轻2.2.齐宣王问曰:齐宣王问曰:“汤汤放放桀,武王伐纣,有桀,武王伐纣,有诸诸?”孟子对曰:孟子
5、对曰:“于于传传有之。有之。”曰:曰:“臣弑其君可乎臣弑其君可乎?”曰:曰:“贼贼仁者谓之贼,贼义者谓之残。残贼之仁者谓之贼,贼义者谓之残。残贼之人,谓之一夫。闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。人,谓之一夫。闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。”【注释【注释】放:放:放逐,放逐,流放流放有有诸:诸:诸,兼词,相当于诸,兼词,相当于“之乎之乎”,有这回事吗。,有这回事吗。传:传:传记传记贼贼:名词作动词,残害、伤害:名词作动词,残害、伤害一夫:一夫:即即独夫,指残暴无道、众叛亲离的统治者。独夫,指残暴无道、众叛亲离的统治者。【译文【译文】齐宣王问孟子说:齐宣王问孟子说:“商汤商汤流放流放夏桀,周武王夏桀,周武王讨
6、伐殷纣,有讨伐殷纣,有这事吗这事吗?”孟子孟子回答:回答:“在在记载记载中有这些事。中有这些事。”齐宣王说:齐宣王说:“臣子杀害他的国君臣子杀害他的国君,可以吗?,可以吗?”孟子孟子说:说:“贼害贼害仁的人叫贼,贼害义的人叫仁的人叫贼,贼害义的人叫残。贼害仁和义残。贼害仁和义的的人(即贼和残)叫做独夫。人(即贼和残)叫做独夫。我听说周武王诛灭了独夫纣(商汤诛灭了独夫我听说周武王诛灭了独夫纣(商汤诛灭了独夫桀),没有听说他们桀),没有听说他们以臣杀君以臣杀君。”“汤放桀,武王伐纣汤放桀,武王伐纣”是什么行为是什么行为?明确:明确:“诛一夫诛一夫”的行的行为,是推翻暴政的行为。为,是推翻暴政的行为
7、。整体感知整体感知残害任和义的国君应该诛灭残害任和义的国君应该诛灭 3.3.孟子曰:孟子曰:“桀纣桀纣之之失天下也,失其民也失天下也,失其民也;失其;失其民者,失其心也。民者,失其心也。得天下有得天下有道道:得其民,:得其民,斯斯得天下得天下矣;矣;得其民有道得其民有道:得其心,斯得民矣;:得其心,斯得民矣;得其心有道:得其心有道:所欲所欲与与之聚之,所恶勿施,之聚之,所恶勿施,尔也尔也。民之归仁也,犹。民之归仁也,犹水之水之就就下、兽之走圹也。故下、兽之走圹也。故为渊驱鱼为渊驱鱼者,獭也;者,獭也;为为丛驱爵丛驱爵者,者,鹯鹯 也;为汤武驱民者,桀与纣也。也;为汤武驱民者,桀与纣也。【注释【
8、注释】之之:主谓间,取独。主谓间,取独。与与:与,为、替:与,为、替就:就:接近,靠近,这里引申为接近,靠近,这里引申为“流向流向”为渊驱鱼,为丛驱爵:为渊驱鱼,为丛驱爵:为,介词,替、给。为,介词,替、给。“爵爵”通通“雀雀”,用来比喻统治者施行暴政,使人民投向敌方;也比喻,用来比喻统治者施行暴政,使人民投向敌方;也比喻不善团结人,把关系本来亲密的人推向对立面不善团结人,把关系本来亲密的人推向对立面。【译文【译文】孟子说:孟子说:“桀和纣失去了天下,是由于失桀和纣失去了天下,是由于失去了他们的百姓;失去了他们的百姓,是由于失去了他们的百姓;失去了他们的百姓,是由于失去了民心。得到天下是有去了
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