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(完整word)爱莲说练习题及答案
爱莲说
本文通过对莲可贵品格的赞美，含蓄地表达了作者的人生态度：既不愿象陶渊明那样消极避世，又不愿象世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移,永远保持清白的操守和正直的品德。
一、基础知识.
1、给下面加横线的字注音。 
甚蕃( ） 淤泥( ) 濯( ） 清涟( )
枝蔓（ )亵玩( ) 隐逸( ） 颐（ ） 噫( ）
2、翻译。 
甚蕃（ ） 陶渊明独爱菊( ) 世人盛爱牡丹（ ） 余独爱莲之出淤泥而不染（ ）（ )( ） 濯清涟而不妖（ )( ）（ ) 不蔓不枝（ ）( ) 香远益清( )（ ) 亭亭净植( )( ) 可远观而不可亵玩焉（ ） （ ) 余谓菊（ ）（ ) 花之君子者也（ ) 陶后鲜有闻（ ） 宜乎众矣( ）( ) 中通外直( )（ )
3、 成语与名句.
①出淤泥而不染:

②不蔓不枝： 

4、 文学常识。
⑴本文选自《周元公集》，作者周敦颐，字 ,号 。北宋朝 .谥号“元公”，有《太极图说》、《通书》、《周元公集》。《爱莲说》是他托物言志的一篇名文。他被公认为理学的重要创始人,他提出的“太极”和“无极”等哲学范畴和思想，在中国思想史上占有重要地位。
⑵本文体裁是“说”，说,是一种 。既可以说明议论，也可以用来抒发感情,还可以叙事，都是为了说明一个道理.
⑶相接的两句话，字数相同，意思相对,叫做 。上述句式和排比句以外，统称 。
⑷《爱莲说》的写作特点是：托物言志,立意高远,巧妙运用衬托和比喻；骈散相间. （5）《爱莲说》的结构，我们可以概括为：一条线索，即以爱莲为线索；两个陪衬，即以草木之花为莲的总陪衬,以菊花和牡丹作为莲的旁衬和反衬；三种类型，即以写三种花来写三种人: 、 、 .
⑹本文采用了以花喻人、托物言志的写法。作者对莲的描述和赞美寄寓着他不慕名利，洁身自好，要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操思想感情。 
二、用原文回答问题。
(1）《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污,又不孤高自傲的句子是:

（2）比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是：
（3)比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是：
(4）“与近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是：
(5)文中最能概括莲的高贵品质的一句话是:
（6）描写莲花高洁质朴的句子是：
（7)全文的中心句是：
(8）周敦颐《爱莲说》咏莲名句：
(9)公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说,就是：

(10）表现主人不受世俗羁绊,对世俗生活厌弃的句子是：
（11）描写莲美好形象的句子是：
（12）与“近朱者赤，近墨者黑"相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁自好的句子是：
(13)比喻君子美名远扬的语句是：
(14）最能概括莲花高贵品质的句子是(主旨句）：
（15）写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是:
（16)《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是:

(17) 比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是
（18)比喻君子志洁行廉,庄重而又令人敬佩的句子是
（19）人们甚爱牡丹的原因是:
（20）同范仲淹〈岳阳楼记〉的“微斯人,吾谁与归"意境相同一句是：
(21)鲁迅青年时期在〈莲蓬人>中写道：扫除腻粉呈风骨,褪却红衣学淡妆.它的立意和语言受益于<爱莲说〉中的名句是：
（22)隐寓趋炎附势之风极盛的语句是：
三、问答题。
1、“自李唐来，世人盛爱牡丹",这句话揭示了什么问题？

2、作者是从哪些方面描写莲花的？并赋予了莲花哪些品格？

3、作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？

4、为什么人们对“花"的爱好不同呢？两个“独”字，有什么作用?

5、作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？作者对陶渊明的这种隐逸的生活态度是不是完全赞赏呢?他也愿意隐逸吗？作者更多的则流露出什么情感？

6、本文所用的修辞有： 表达方式有: 表现手法有：

7、下面这段话蕴含了君子哪些品质？

8、从作者对莲的赞美来看，这种“君子”应具备怎样的品格？

9、你怎样理解“莲之爱,同予者何人”?

10、 “牡丹之爱，宜乎众矣。”表达了作者怎样的感情？

11、作者对这三种花的态度又是怎样的呢？

12、请为第2段文字作个评注。

13、“菊之爱,陶后鲜有闻”，从这句话能看出什么问题？
附:
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹.予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝,香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡 丹之爱，宜乎众矣！参考答案
一、基础知识。 
1、甚蕃（fán) 淤泥（yū） 濯（zhuó） 清涟（lián） 枝蔓(màn)亵玩(xiè） 隐逸(yì） 颐(yí) 噫（yī） 
2、甚蕃（很多） 陶渊明独爱菊(惟独） 世人盛爱牡丹（非常) 余独爱莲之出淤泥而不染(惟独）（表示转折)(沾染污秽） 濯清涟而不妖（洗涤)（水清而有微波的样子，这里指清水)(美丽而不庄重） 不蔓不枝(蔓延）（分枝) 香远益清（更加）（清香） 亭亭净植(耸立的样子）（树立） 可远观而不可亵玩焉(观赏） (亲近而不庄重) 余谓菊(我)(认为) 花之君子者也（品德高尚的人） 陶后鲜有闻(少) 宜乎众矣(当，这里和“乎”连用，有“当然"的意思）(多） 中通外直（畅通)（挺直)
3、①从污泥中生出来,却不沾染污泥。比喻在污泥的环境里能保持纯洁，不受影响。
②比喻言谈或文章简洁明快，不拖泥带水。
4、(1)茂叔 濂溪 哲学家 （2）文体 (3）骈句 散句 （5)隐逸者 富贵者 君子
二、理解性默写。
(1）莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。(2)中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植.（3）亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。（4)莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（5)莲,花之君子者也。(6）出淤泥而不染，濯清涟而不妖。(7）莲，花之君子者也.(8)予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖,中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉.(9）牡丹之爱,宜乎众矣。(10)莲之爱，同予者何人？（11)出淤泥而不染,濯清涟而不妖，中通外直,不蔓不枝，香远益清,亭亭净植.（12)出淤泥而不染,濯清涟而不妖。(13）香远益清.（14)莲，花之君子者也。（15)中通外直，不蔓不枝。(16）出淤泥而不染,濯清涟而不妖.(17)中通外直，不蔓不枝,香远益清.(18)亭亭净植，可远观而不可亵玩焉.(19）牡丹，花之富贵者也.(20)莲之爱，同予者何人.（21）出淤泥而不染,濯清涟而不妖。（22）牡丹之爱，宜乎众矣！
三、回答题.
1、“自李唐来，世人盛爱牡丹”，这句话揭示了什么问题？
答：揭示了自唐朝以来，崇尚富贵，追名逐利的社会风气。
2、作者是从哪些方面描写莲花的?并赋予了莲花哪些品格？
答:生长环境：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”-—生性高洁，不与世俗同流合污;
体态香气：“中通外直，不蔓不枝香远益清”——正直，通达事理，行为方正；
风度气质：“亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”—-志洁行廉，体态端庄，令人敬重而不敢轻侮。
3、作者描写莲花,为什么要先写陶渊明爱菊,世人爱牡丹？这样写有什么作用？
答：作者用”菊"和”牡丹"来作正衬和反衬，表达自己洁身自好，不摹名利的生活态度，含蓄而突出地表达了文章的主旨。
4、为什么人们对“花"的爱好不同呢?两个“独”字，有什么作用?
答：喜爱哪一种花，表明人们的不同的思想感情和气节.两个“独”字,表现了作者既不与世俗同流合污，又表明了自己不同于陶渊明的生活态度。
5、作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？作者对陶渊明的这种隐逸的生活态度是不是完全赞赏呢？他也愿意隐逸吗？作者更多的则流露出什么情感？
答：隐士。不愿意，因为作者赞赏的只是陶渊明这种不苟同于世俗的人格，而对于他的隐逸却不赞赏，“惋惜”。
6、本文所用的修辞有： 表达方式有： 表现手法有：
答：排比、设问、比喻 记叙、描写 象征、衬托 本文运用了衬托的手法，用菊正衬莲，用牡丹反衬莲。文章的最后一段运用了多种句式：分别有感叹句(噫 !菊之爱，陶后鲜有闻.)，设问句(莲之爱，同予者何人？）陈述句（牡丹之爱，宜乎众矣。)
7、下面这段话蕴含了君子哪些品质？
出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
答：既不与恶浊的世风同流合污,也不孤高自许；通达事理，行为方正，美名远扬;志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢轻侮.（意思对即可）
8、从作者对莲的赞美来看，这种“君子"应具备怎样的品格？
答：鄙弃贪图富贵，追求名利的世风；洁身自好，保持坚贞气节和高尚的品德.
9、你怎样理解“莲之爱,同予者何人”？
答:这是一个反问句.一方面照应上文“予独爱莲"，另一方面也透露出对人生世事的感叹,慨叹当时与作者志同道合的人少，能做到品行高洁的人少。
10、“牡丹之爱，宜乎众矣。”表达了作者怎样的感情?
答：这个感叹句，是作者对那时一些士大夫追求名利,求取富贵的处世态度的强烈讽刺。
11、作者对这三种花的态度又是怎样的呢？
答：叹惋菊花，为了洁身自好而逃避现实,超然物外，处世态度未免有些消极。
鄙薄牡丹：追名逐利，攀附富贵，未免有些庸俗。
赞美莲花：”出淤泥而不染”，立身污浊尘世却能永葆高洁本色，十分难得。
12、请为第2段文字作个评注.
答：作者将菊花、牡丹和莲花一一人格化，赋予他们不同的道德情操，借花喻人，通过人们对这三种花的不同态度，讥讽了崇尚富贵、追名逐利的社会风气。展现了作者品性的高洁。
13、“菊之爱，陶后鲜有闻”，从这句话能看出什么问题？
答：揭示了陶渊明以后的社会风气，对社会不满的隐士少了，与世同流合污的人多了。
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