《谏太宗十思疏》文言知识整理-(1).doc

(完整版)《谏太宗十思疏》文言知识整理 (1)
《谏太宗十思疏》文言知识整理
【文学常识】
1、魏征，唐代文学家、政治家、史学家.太宗当政时为谏议大夫，魏征知无不言，敢于直谏,史以“诤臣”称之。魏征病卒，太宗说：”人以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征殁，朕亡一镜矣.”．
2.、“疏”，即奏疏、奏议，疏是分条陈述的意思，是臣下向国君陈述意见的一种文体.此疏中讲了帝王应采取的统治天下的方法，含劝诫之意；后来唐太宗曾赐手召，褒奖魏征，并将此疏置于案头，奉为座右铭。

【写作特点】
1、论证方法
(1)比喻论证，生动有力。文章开篇三句，一二句先设喻，第三句解释正意。
(2）对比论证，说理透彻。例如第一段先从正面论述固本疏源的重要性,又从反面论证不这样做的危害.第二段关于“殷忧””竭诚”与“得志""傲物“的正反论述，第三段贯穿”十思“的本能欲望(或反应)与理性自制的对举
2、语言特点
骈散结合，语言华美流畅。
“十思疏”是一篇骈文.唐代奏疏都习惯用骈文写作,但此文与当时流行的骈文不同。在形式上它利用骈文的排比、对偶、表达真情实感，但又不拘于形式，既有骈文的华美，整齐，又有散文的自然流畅，易于诵读。

【通假字】
1、振之以威怒 “振"通“震”,威吓。
2、则思无以怒而滥刑 无，通“毋“,不要

【词类活用】
A. 使动:
1、必固其根本 固，使……稳固
2、则思知止以安人 安，使……。安定
3、则思虚心以纳下 虚，使……虚
4、则思正身以黜恶 正,使……。端正
5、宏兹九德 宏,使…….光大
6、何必劳神苦思 劳，使….。辛劳；苦,使……辛苦
7、欲流之远者 远,使······流得远
B．意动
1、乐盘游 乐，以……为乐
C.、名词作状语
1、貌恭而心不服 貌：表面上;心:在心里
D、名词作动词
1、则思江海下百川 下，居于······之下
E、动词作名词
1、诚能见可欲 欲，想要的东西
2、将有作 作，建造,兴建.指大兴土木，营建宫殿苑囿一类的事情
F、形容词作动词
2、塞源而欲流长也 长,流得长，流得远
3、则纵情以傲物 傲：傲视
G．形容词做名词
1、人君当神器之重，居域中之大 重,重要的权利：大,重要的位置
2、简能而任之，择善而从之 能，有才能的人；善，好的意见
3、不念居安思危 安，安乐的环境；危，危难的时候
4、则思正身以黜恶 恶，奸恶小人
5、惧馋邪 馋邪，爱说坏话陷害别人的邪恶之人
【值得积累的实词,虚词，古今异义词】
1、必浚其泉源 浚:疏通
2、臣虽下愚 下愚：最愚昧无知
3、斯亦伐根以求木茂 斯：这
4、克终者盖寡，善始者实繁 克：能够；实：确实
5、盖在殷忧 盖:因为；殷：深
6、虽董之以严刑，振之以威怒 董：监督；振，通“震”,威吓
7、终苟免而不怀仁 苟：苟且
8、则思谦冲而自牧 冲:虚； 牧:养
9、虑壅蔽 壅蔽:被堵塞、蒙蔽
10、则思正身以黜恶 黜：排斥
11、简能而任之 简:选拔
12、载舟覆舟 载：承载
13、则思慎始而敬终 敬：慎
14、信者效其忠 效：奉献

一词多义:
固
必固其根本 稳固
根不固而求木之长 牢固

下
则思江海下百川 居于······之下
必竭诚以待下 下面的人
臣虽下愚 极,最

诚
诚能见可欲 如果
竭诚则吴越为一体 诚心

能
诚能见可欲 能够
简能而任之 有能力的人

盖
克终者盖寡 大概
盖在殷忧 发语词,不译

【值得关注的文言句式】
1、判断句：斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也.

2、被动句:虑壅蔽
文武并用

3、倒装句：
A宾语前置:
（1） 则思知足以自戒
（2） 则思谦冲而自牧
(3) 则思三驱以为度（当省略也可以)

B. 介宾后置：
(1)戒奢以俭
（2）虽董之以严刑，振之以威怒

C、定语后置
（1)居域中之大

【值得关注的成语】
1、居安思危：处于安逸的环境里，要考虑可能出现的危难和困难
2、载舟覆舟:老百姓可以拥戴统治者，也可以推翻统治者.
3、垂拱而治：君王不做什么，而使天下太平
4、择善而从：挑选其中的好的采纳(或采用)。
5、善始善终：有好的开头,也有好的结尾.

【固定搭配】
岂……乎？ 难道……吗？
况……乎？ （更）何况……呢?

【翻译参考】
臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚它的德义。源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定,臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（象陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位,不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛,阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。
所有帝王，承受上天的大命,开头作得好的实在很多,能够贯彻到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗?大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使胡和越这样隔绝、疏远的地方也能结成一体。傲慢地对待人，就是骨肉亲属也能成为各不相关的人。虽然用严刑来监督他们，用声威吓唬他们，结果大家只图苟且免除罪罚，却不怀念仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在于大小，可怕的是众人;(百姓和皇帝的关系，就象水和船一样)，水能载船也能够颠覆船，这是应该深切警惕的.
如果真的能够作到：看见引起自己爱好的东西，就想到应该知足来警惕自己；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁；想到君位高而且危，就要不忘谦虚加强道德修养；恐怕自己骄傲自满，就要想到江海所以巨大,是因为能居于百川之下；游乐忘返地打猎时，就要想到古人说的“一年三次”田猎为限度；忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心接受下面意见；担心有谗邪的人在自己身边，就想到要自身正直,斥退邪恶的人;恩惠所施加，就要想到没有因为偏爱而给予不恰当的奖赏；惩罚所涉及，就要想到没有因为生气而滥用刑罚：总括这十思,扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠,诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能重用，（皇上）垂衣拱手就能治理好天下,何必劳神苦思,事事过问代替百官的职务呢？