中国家庭模式变迁:形态、构成与经验.pdf
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1、中 共 宁 波 市 委 党 校 学 报 JOURNAL OF THE PARTY SCHOOL OF CPC NINGBO 收稿日期 2023-04-20 作者简介 湛礼珠(1995),男,江西赣州人,博士,民政部政策研究中心研究人员,主要研究方向为乡村治理。2024 年第 1 期(第 46 卷总第 257 期)No.1,2024(Vol.46,Serial No.257)中国家庭模式变迁:形态、构成与经验 湛礼珠(民政部 政策研究中心,北京 100721)摘 要 沿着趋势分析、阶段划分和立足于质性研究基础上的批判性思考等路径,当前中国家庭研究取得了丰富成果。处在“两个一百年”的历史交汇期,系
2、统梳理中国家庭模式变迁的形态、总结其中经验,对于推进当代中国家庭建设具有重要意义。“结构功能”视角下,中国家庭模式沿着“社会家庭个体”的主线,呈现出由封建帝制时期传统伦理型大家庭、到集体经济时期谋生型核心家庭、再到市场化时期讲求代际功能调适的直系家庭的演变形态。这一变迁起源于生存及秩序建构需求,受国家与社会的互嵌互动驱动,并在传统家庭价值伦理淡化而新的价值规范尚未产生的背景下呈现出表征与内核“二元断裂”的特点。以直系家庭的回归为起点,实现“国家家庭个体”相对独立与黏合,以平衡个体有限自由、家庭“本体性”价值和国家经济建设需求,关键在于推进“家庭友好型社会治理”。而实现这一目标,需要事涉家庭政策
3、的系统性改革。关键词 家庭变迁;价值伦理;“本体性”价值;家庭友好型社会治理 中图分类号 C913.11 文献标识码 A 文章编号 1008-4479(2024)01-0095-15 一、引言 家庭自古是中国社会的中心。从“家齐而后国治、天下平”到“天下之本在家”,古人关于家庭的哲思无不体现着家庭建设在治国理政中的基础性、先导性作用。当前,加强家庭建设是实现基层“善治”、推进国家治理体系和治理能力现代化的重要途径。作为一个家庭文化底蕴深厚的民族,充分挖掘家庭作用的潜力十分必要。习近平总书记曾指出:“中华民族历来重视家庭。尊老爱幼、妻贤夫安,母慈子孝、兄友弟恭,耕读传家、勤俭持家,知书达理、遵纪
4、守法,家和万事兴等中华民族传统美德,铭记在中国人的心灵中,融入中国人的血脉中,是支撑中华民族生生不息、薪火相传的重要精神力量,是家庭文明建设的宝贵精神财富。”“不论时代发生多大变化,不论生活格局发生多大变化,我们都要重视家庭建设。”1 由此,在充分认识家庭建设重要性的基础上,结合“传统现代”视角,从家庭变迁的历史过程中积累有益经验,是推进当代家庭建设的重要思路。根据现代化理论,以传统和现代为核心范畴,包含家庭变迁96 中共宁波市委党校学报2024 年第 1 期 在内的社会变迁寓于传统和现代的博弈之中,同时在两者的张力下不断推进2。自人类社会出现以来,随着社会生产力的发展,在经历了“古者无亲戚兄
5、弟男女之别”、血缘家庭、普那路亚家庭、对偶家庭之后,一夫一妻制家庭的最后胜利,成为文明时代开始的标志之一370104,现代意义上的家庭也由此成形。关于家庭的本质,马克思和恩格斯认为,“一开始就纳入历史发展过程的第三种关系就是:每日都在重新生产自己生命的人们开始生产另外一些人,即增殖。这就是夫妻之间的关系,父母和子女之间的关系,也就是家庭”433。费孝通则以基本三角结构来阐释家庭的概念,认为夫妇两点作为三角形的一边,实质上并没有完全达到夫妇关系,只有当孩子出世后第三点出现,正常的夫妇关系才得以完成,而这个完成了的三角即为家庭5107119。由此可见,家庭本质上是一种婚姻和血缘关系,形式上则表现为
6、以婚姻和血缘关系为纽带的社会生活组织形式,它是一个历史的范畴,与生产方式发展的一定阶段相联系36769。基于此,对家庭的研究与特定时期的社会生产力发展状况紧密相连,并以此为出发点,形成了阶段划分、趋势分析及建立在质性研究基础上的批判性思考等多重家庭研究路径。家庭的历史范畴属性决定了其不能脱离特定时期的社会生产力发展水平而独立存在,这为通过社会生产发展的阶段划分来研究不同时期的家庭发展状况提供了可行性。道格拉斯 诺思认为,人类经济史上存在两次大的变革,分别是距今约一万年前的固定农业的发展和 18 世纪中叶工业革命的兴起。其中,工业革命是人类历史发展的分水岭,1750 年至1830 年间持久的经济
7、增长从根本上改变了西方所有人的生活方式和生活标准6156。由此,艾略特将英国夫妇式家庭发展划分为前工业化社会时期、工业化社会时期和第二次世界大战以后时期,认为夫妇家庭夫妻内部关系经历了由经济伙伴到母亲角色加强再到更加对称的劳动分工的转变,而这个过程一般有利于整个社会及其成员777106。可以看出西方在划分过程中对生产力发展水平的注重。而国家文化与政治制度在东方家庭发展中的作用尤为明显。因此,尽管仍以经济发展水平为基础,但在研究中对家庭发展过程中文化与制度因素也十分重视。以分家行为为切入点,王跃生将中国家庭结构的演变划分为传统私有制时期、集体经济时期和集体经济解体后的当代,认为受家庭代际成员地位
8、规定、财产继承方式、分家时间选择限制等家庭制度因素、生产资料所有制、就业方式等经济性因素和婚姻方式、妇女地位等社会性因素的影响,中国家庭结构在经历传统时期复合家庭、直系家庭和核心家庭并存格局之后,不断呈现出核心化趋向8。“传统转型当代”的阶段划分成为当前学界对中国家庭历史分析的主流划分方法。基于对家庭发展历史演变的分析和总结,学界对家庭一般发展趋势的探讨也广泛兴起。早在 20 世纪中期,帕森斯就提出了“孤立的夫妻家庭”这一概念,认为亲属关系团体的分解与经济上独立的夫妻家庭的普遍化体现了家庭的现代化转型9。此后,经典的家庭现代化理论进一步提出,随着工业化的快速推进,与亲属集团有着密切联系的传统大
9、家庭将逐步由疏远亲属集团的核心小家庭所取代,并且这是一种线性序列和线性发展的模式10。作为家庭现代化的核心动力,工业化主要通过改变谋生手段、注重个人能力和提供工作岗位等途径削弱家庭的控制。由此,妇女和子女的独立性增强、共同亲属群体的影响力下降成为全世界家庭模式的主要发展趋势11253263。受经典家庭现代化理论的影响,国内学者以中国改革开放后的家庭结构变迁为分析样本,认为家庭规模小型化是中国城乡家庭结构变迁的重要特征。在这一过程中,家中共宁波市委党校学报2024 年第 1 期 97 庭功能逐渐萎缩12。同时随着社会转型的深入,家庭结构和功能模式必然不可能再回归到农业经济的大家庭13。在经典家庭
10、现代化理论日趋成熟的同时,随着改革和社会发展的进一步深入,这一理论遭致越来越多的怀疑。部分学者通过对工业化以前家庭结构的考察,认为小型核心家庭早在工业化之前就是西方国家家庭的基本形式。因此,现代化理论提出的历史上存在的庞大父系扩大家庭终将过渡为核心家庭的假设可能与事实不符145559。工业化和家庭变迁也许是两个平行变化的过程,文化、制度和意识形态等在家庭变迁过程中发挥着至关重要的作用1537。在此基础上,有学者将文化差异作为一个重要变量引入家庭研究,并提出了“文化影响论”的家庭变迁理论解释维度16。在中国的实践场域中,随着市场化和社会转型的深入推进,大量质性研究发现中国家庭并未完全按照经典的家
11、庭现代化理论演进,对其的批判随即展开。从过程看,有学者对工业化和城市化是推动家庭核心化的动力这一观点提出质疑。根据对农村 70 岁以上老人的访谈资料进行分析,认为农村土地集体化这一国家发展战略选择是中国传统大家庭解体的动力来源,而非经典家庭现代化理论所认为的工业化和城市化17。从结果看,有学者聚焦当前庞大的农村进城务工群体,通过对部分农民工的访谈,发现中国农村社会运行机制在大规模、持续性劳动力外流过程中发生了根本性变化。流动的新生代农民工基于对家庭经济利益和自由顺心的家庭理想的考量,选择“不分家”的日益增多,一种“名实分离”的“回归大家庭”现象在中国农村具有一定普遍性18。与此同时,在以动荡的
12、劳动力市场、流动的职业、持续增长的个人风险和强调亲密与自我表达为特征的后现代大环境下19345,中国城市家庭代际成员根据自身利益需求、价值和情感,不断协商与调适,在代际理性合谋下强化了“亲子一体”的情感结构20。在具体实践中,受自我认同与自我创造的个体化因素和传统孝道文化与社会制度的结构因素的影响,轮值家庭、拆分家庭、邻住家庭等广泛存在,经典家庭现代化理论的家庭小型化预言在中国社会并未实现10。作为一种最基本的社会组织形式,凭借其基础性作用及漫长变迁历程,家庭相关理论研究十分丰富。但也应注意到,中国家庭社会学在改革开放初中国社会学重建的背景下,几乎是从零开始21。在借鉴西方家庭研究成果的基础上
13、,尽管取得较大成就,但其阶段性侧重对“传统社会转型当代”某一特定历史阶段家庭模式的研究、碎片化强调城乡一方家庭且注重个案研究的不足在一定程度有所显现。当前,在乡村问题已从国家与农民关系主导的传统乡村治理领域转向人们如何安排家庭和个体生活的“生活治理”范畴的历史背景下,农村社会巨变从根本上改变了原有家庭结构和“人生任务”的内涵,但农业社会的生活习惯仍然顽强地延续着,新的生活理性并未建立。在这种断裂之下,农民焦虑日益突出22。基于此,站在“两个一百年”的历史交汇点,本文试图系统回顾中国家庭模式的演变历程,分析其背后蕴含的逻辑机理与基本构成,并在充分借鉴历史经验与教训的基础上,提出推进当代中国家庭建
14、设的理性思考。二、中国家庭模式的传承与嬗变:“结构功能”视角 中国家庭的历史源远流长。史前时期,随着原始农业经济的发展,社会物质财富不断积累,社会形态和家庭制度逐渐发生变化。及至新石器时代晚期,父系家庭和私有财产制度的确立,使得具有某种单独经济利益的小家庭开始出现236364。此后,以宗法制为代表,经历了古典时代家族组织笼罩下的家庭时期。春秋中叶以后,旧时社会秩序的全面崩溃和土地私有制度的逐步形成,推动了传统家庭模式的奠98 中共宁波市委党校学报2024 年第 1 期 基2377159。根植于家长权威和控制,这一传统伦理型家庭模式几乎延续了两千年而未发生实质性变化14392。1949 年新中国
15、成立后,土地集体化改革瓦解了传统家庭模式,家庭生产功能极大削弱,在谋生需求驱动下,家庭结构趋于核心化。改革开放后,在家庭小型化继续扩张的同时,受市场化下人口流动广泛进行和国家人口政策的影响,一种强调代际合作与调适的功能型家庭悄然复归。家庭变迁体现在家庭结构、家庭功能等各个侧面24,而“结构功能”视角也构成了当前家庭研究的基本视域。家庭结构是组成家庭分子之间的某种性质的联系25,其实质是一种家庭关系,是家庭成员之间的联系模式。家庭功能则可以理解为功能在家庭这个特定事物上的体现,是从客观地位去看家庭对于个人生存和社会完整所发生的作用2685。一般认为,家庭结构决定了家庭功能,而家庭功能则在某种程度
16、上制约着家庭结构。基于上述分析,中国家庭变迁呈现出鲜明的“社会家庭个体”的结构化特征。从横向上看,个体组成家庭,家庭寓于社会之中,三者在相互矛盾运动中发展;从纵向看,中国家庭模式从伦理型到谋生型再到功能型的转变,突出体现了其由注重社会到注重家庭再到注重个人的演化路径。在“结构功能”视角下,以“社会家庭个人”为主线,中国家庭模式的变迁在沿着核心化主流趋向演变的同时,其多样性特征也日益显现。(一)农业文明时期传统伦理型大家庭的价值导向与维系 中国传统家庭发端于农业文明,发展成熟于封建帝制时期,自给自足的“小农经济”、“家国一体”的意识形态和“皇权绅权”的双轨政治形塑并维系了传统伦理型大家庭的组织形
17、态。研究者对中国古代社会家庭结构的划分以“大家庭”和“小家庭”最为常见。结合实际研究中侧重代际层次关系的划分方法,“大家庭”一般指联合家庭,“小家庭”则多指主干家庭和核心家庭2729。父权制度和团体主义等传统伦理下,大家庭受到统治者的推崇并成为民间家庭建设的价值追求。历史上,多世共财,累代同居,一家成百上千人,以致家庭与宗族不分的情况并不在少数。但也应认识到,如此庞大的家庭依赖大土地所有制而存在。因此,大家庭多存在于城市官宦或乡村地主家庭。相较而言,广大小农户由于土地和生产工具极为有限,不足以维持人口众多的大家庭。大量研究表明,“五口之家”是中国古代家庭的大致规模28,小家庭为中国古代家庭结构
18、的基本形态。张妍通过对 清代地租剥削形态 等历史典籍的考察,发现尤受经济因素的影响,清代家庭结构以个体家庭(相当于“核心家庭”)为主,除少数大官僚大地主家庭外,很多地主士大夫、自耕农等即使一时经济实力雄厚、家庭规模庞大,也会在“诸子平分”的分家析产制度下迅速淹没在个体家庭的汪洋大海中29。与此相似,王跃生以中国第一历史档案馆所藏乾隆朝刑科题本婚姻家庭类档案为个案资料,研究发现,18 世纪中后期的中国社会,核心家庭占比为 57.04%,直系家庭为 29.04%,复合家庭为 6.52%,小家庭具有明显优势,而这一格局的形成与经济条件的限制和父亲预期寿命较短等具有直接联系30。以上述研究为代表,学界
19、普遍认为在中国传统家庭结构问题上,备受推崇的大家庭实际上并未成为普遍选择,更多的是围绕父母、祖父母,或者自身与子女组织起来的两代和三代家庭31。与此同时,也有观点认为,传统时期中国家庭的规模不大,但结构相对复杂,尽管小家庭数量众多,但大家庭更体现当时社会的主流取向和时代特征239。生产力水平的低下和社会分工的落后,使得传统家庭为谋求生存而生产功能尤为突出。以小块土地和小型农具为依托,人们事农事、忙生产,维持着一家人的家计生活。沈中共宁波市委党校学报2024 年第 1 期 99 氏农书记载了浙西和江苏太湖地区传统家庭的农事状况:“一月,垦田、翻土、备肥;二月,整治秧田,农事始展开;三月,种菜、修
20、水车、置备茶叶,农事进一步展开;四月,下谷种、收油菜麦子,农事全面展开;五月,施肥、拔秧,农事正忙;六月,翻垦菜地、预订冬食、管理稻田,农事正忙;七月,管理稻田、下麦秧、种菜,农事稍闲;八月,管理菜地、备收割工具,农事较闲;九月,收割稻子、整治稻场,忙月;十月,收割稻子、脱粒,播种麦子油菜,仍忙;十一月,管理麦田菜地、碾米卖糠、备副食,农事渐闲;十二月,整治副食。”27154157 在这样一种农事循环中,传统家庭维持着一种“糊口型”简单再生产。值得注意的是,农耕多由家庭男性劳动力负责,妇女主要从事家务劳动等。但随着人口快于土地垦植面积而增长,加之气候等自然条件的变化,单一的农业种植越来越难以维
21、系家庭生计。棉花等单位面积产值更高的经济作物被广泛种植,一种将家庭妇女、儿童和老人卷入农业生产的“过密型”增长模式迅速推广,继续强化着家庭作为生产单位的功能32。与此同时,家庭也理所当然地发挥着基本生活单位的功能,在传统家庭内向型性格下,父子关系、婆媳关系、夫妻关系和兄弟关系等构成了家庭生活伦理的基本内容。除生产生活的基本功能外,传统家庭教育功能也较为突出29。这部分由于科举考试的阶层流动机制,同时也因为社会教育事业发展较为滞后。传统男权社会下,家庭经济条件的普遍拮据使得溺女婴行为具有一定普遍性。养育女孩被普遍视为一种“不经济”的行为。为了维持家庭生计、减轻家庭负担,溺杀女婴成为很多家庭的无奈
22、之举;退而次之,部分家庭将尚未养成的女孩嫁至他家作为“童养媳”,以维持家庭简单再生产。在这样的背景下,再加上传统伦理对“贞节”的大肆宣扬,古代中国单身家庭也占据了一定比例。以此为切入点,应该说,传统家庭过于强调社会伦理和团体主义而压抑家庭成员个体发展,构成了传统时期个体、家庭和社会之间的重要矛盾。(二)社会转型下谋生型核心家庭的裂变与扩张 19 世纪中叶,帝国主义的入侵打破了古老中国的宁静,中国传统社会由此开始剧变。这一变化首先体现在近代城市的兴起。在外国资本入侵和民族资本崛起的双重影响下,中国城市作为专制统治堡垒的角色逐渐弱化;而随着近代资本主义工商业的发展,其经济功能逐渐加强,城市吸纳就业
23、的能力有了一定幅度提升。另一方面,凭借不平等条约赋予的政治经济特权,以机械化生产的纺织品为代表,帝国主义国家的商品倾销加速了中国乡村家庭手工业的衰败,家庭农业和手工业逐渐趋于分离。为获取部分生活消费品,同时迎合资本主义工商业发展的原料需求,农产品商品化程度日益提高。自然经济的解体和商品经济的发展催生了以经营地主和农垦公司等为代表的乡村农业资本主义成分33228,家庭作为基本生产单位的功能有所弱化。此外,西方资本主义国家的入侵也为传统中国带来了新的思想观念,妇女解放、男女平等等思想观念一定程度削弱了父权主义,传统伦理纲常受到冲击。近代中国经济和文化等方面的变革动摇了父权制度的权威,而父权控制减弱
24、则推动了中国家庭规模的日益缩小和家庭结构的逐渐简化。相关研究表明,20 世纪 20 年代至 40 年代,中国家庭平均规模从 5 至 6 人减少为 4.4 至 4.8人;家庭代际层次和同居亲属关系种类不断减少342378。相比于城市,近代乡村的变化仅仅停留在表层。作为传统社会核心的地主土地所有制仍旧保留,乡村社会基本格局还局限在传统社会格局之中33229。真正的变革始于新中国成立后的土地集体化浪潮。20 世纪 50 年代中后期,从互助组到合作社再到人民公社,中国农100 中共宁波市委党校学报2024 年第 1 期 业集体化运动深入推进下,土地和农具等生产资料由个体私有转变为集体公有,家庭作为基本
25、生产单位的功能逐渐被集体取代。由此,家长不再是生产资料的所有者,其农业生产组织者、领导者和分配者的角色亦被极大削弱。与此同时,集体经济时期“按劳分配”原则下工分制度的实行,加之以人口为标准平均分配自留地并在此基础上广泛开展家禽养殖等家庭副业,个人劳动贡献逐渐摆脱传统同爨共财下的模糊状态而逐渐显化,原有大家庭的离心倾向不断增强35。家庭财产的减少、家长权威的式微、家庭成员劳动贡献的显化,加之农业集体化时期普遍贫困的社会状态并未得到根本改善,在谋求生存的内在驱动下,分家成为多数农民的选择。通过此种方式,让家庭成员自己想办法谋生存,最大限度调动其生产积极性,维持家庭简单再生产。集体经济时期,农村生产
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