寡人之于国也教案.docx
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《寡人之于国也》导学案 教学目标 1.了解孟子所提倡的“仁政”思想,把握孟子的论辩艺术及其“好辩”“善辩”的主客观原因。 2.掌握“数、发、直、兵、胜”在不同语言环境中的意思,了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法。 3.了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何异于……”等几个句式的特点,辨析它们和现代汉语的不同特点。 4.结合本文学习,联系历史资料,了解孟子思想对当时及后世的影响。 教学重点 多义词义项的归纳和孟子“仁政”思想的理解,背诵课文。 教学难点 1.理解“以五十步笑百步”这一比喻的内涵。 2.领会孟子辩词的思想性、逻辑性。 课时安排、;3课时 预习提纲 1. 朗读课文,结合注释,借助工具书,掌握重要词语的音、形、义。 2. .结合注释,疏通文意。 3.初步了解孟子“仁政”思想。 第一课时 预习案 1.朗读课文,结合注释,借助工具书,掌握重要词语的音、形、义。 2.结合注释,疏通文意。 3.初步了解孟子“仁政”思想。 [教学过程] 一、导语设计 同学们,我们在初中学过孟子的文章《得道多助,失道寡助》,其中“天时不如地利,地利不如人和”和“得道多助,失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句,在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还分别成为成语沿用至今。这充分说明孟子的仁政思想不仅对当时,而且对后世影响极大。今天,我们一起学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。(板书文题) 二、孟子生平及孟子思想简介 学生结合注释①及课后关于孟子的介绍了解孟子。 教师适当补充:孟子继承了孔子的学说,主张效法先王,推行仁政,宣扬性善,反对功利,反对战争,这些在当时列国纷争的形势下,被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主意识、民本思想等都符合人民的愿望,具有进步意义。 三、背景资料(多媒体显示) 《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王》,是该篇上部分的第三章。 “上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于气力。”(《韩非子·五蠹》)孟子所处的战国中期,“上无天子,下无方伯,力功争强,胜者为右”(刘向《战国策序》)。各国诸侯争城夺池,角逐武力,蚕食鲸吞,征战不断;人民徭役繁重,水深火热,朝不保夕;社会混乱,礼制崩坏,世风倾颓,剧烈动荡。权势与暴力被推崇,霸道被视为天道,攻伐凌侵被视作合理,由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。 公元前361年,魏惠王迁都大梁(今河南开封),此后,魏又称梁,魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期,由于魏国在几次重大战役中惨遭失败,失去了昔日的强盛。公元前334年,梁惠王“卑词厚币以招贤者”,为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说:“寡人不佞,兵三折于外,太子虏,上将死,国以空虚,以羞先君宗庙社稷,寡人甚丑之。叟不远千里,辱幸至弊邑之廷,将何以利吾国?”孟子则以“何必曰利,亦有仁义而已矣”对答,指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子:“贤者亦乐此乎?”孟子以“贤者而后乐此,不贤者虽有此不乐也”对答,并通过历史事实的对比,证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束:文王关爱百姓,百姓爱戴他,因而文王能享其乐,夏桀不恤百姓,百姓怨恨他,因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中,孟子与梁惠王彼此有了进一步了解,于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。 预习案 1、学生各自朗读课文,注意断句,体会孟子的语言特色。 (1)选出加点字音、形正确的一项( ) A.养生丧(sānɡ)死 不可胜(shènɡ)食 庠(xiánɡ)序之教 B.饿莩(piāo) 龟玉毁于犊(dú)中 孝悌(dì)之义 C.数(shù)罟不入污(wū)池 然而不王(wánɡ)者 D.鸡豚(tónɡ)狗彘之畜(xù) 数罟(ɡǔ) (2)下列加点词解释全错的一项是( ) A.河内凶(荒年) 曳(拖着)兵 谷(稻谷)不可胜(尽)食 B.庠序(学校) 孝悌(孝顺父母) 斧斤(砍伐树木) 洿(浊水不流)池 C.饿莩(死人) 王无罪岁(年岁) 狗彘(母狗) 鸡豚(养猪) D.勿夺(抢夺)其时 移粟(泛指谷物) 涂(通“途”,道路)有饿莩 (1)A(B.莩piǎo;犊—椟;悌tì C.数cù;污—洿;王wànɡ D.豚tún) (2)C(A.谷:粮食;B.孝:孝顺父母;悌:敬爱兄长;斧斤:斧子D.全对C.饿莩:饿死的人;罪岁:归罪于岁;彘:猪;豚:小猪) 2.学生分角色朗读课文。 请学生留意文中谈及“民之加多”的语句。 3.结合注解朗读,了解文意。 按前后桌组成学习小组,学生遇到问题,向小组其他成员提出,组内自行解决,如有疑难,小组长可向全班同学征求意见,确定答案。 4.全班同学齐读课文。 五、师生共同研习课文 1.这篇课文记录了孟子与梁惠王的一次对话,这次对话围绕什么问题展开讨论的? 2.研习第1段 梁惠王说:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他的具体做法有哪些? 板书: 梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑?如何看待今天的人口国策? 3.研习第2、3、4段 孟子对梁惠王的疑问是如何思考的? 对“五十步笑百步”喻义如何理解? 板书: 六、布置作业 1.背诵1~4段。 2.理解掌握重点词语。 3.熟读5、6、7段。 第二课时 [教学要点] 师生共同研习5、6、7段,理清背诵思路,教师适当作朗读指导。背诵5、6、7段。 [教学过程] 一、检查背诵 学生齐背一遍,再抽查一名学生独背。 二、导入 孟子以“五十步笑百步”来启发梁惠王,指出他与邻国的实质是一样的,那怎样才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己的“仁政”主张。 三、师生共同研习课文 1.研习第5、6段 孟子的“仁政”思想的具体内容是什么?包括几个方面? 怎样才能做到“王道之始”?(要求学生找出三组排比句回答) 当采取了这些合理发展生产的措施后,产生的效果是什么? 要想“王道之成”还需采取哪些措施? 板书: (Ⅰ)措施 效果 不可胜食也。 养生丧死无憾 不可胜食也。 不可胜用也。 王道之始 (Ⅱ)措施效果 王亩之宅,树之以桑, 王道之成 七十者衣帛食肉, 黎民不饥不寒, 然而不王者,未之有也 鸡豚狗彘之畜,无失其时, 百亩之田,勿夺其时, 谨庠序之教,申之以孝悌之义, 2.研习第7段 孟子从“王道之始”和“王道之成”两方面详细阐述了使民加多的办法,但这还不够。君王对此还应有什么态度呢?孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的呢? 板书: 四、学生背诵课文5、6、7段 请学生归纳孟子的“仁政”思想。 明确:发展生产,制民之产,教化百姓,除虐政。总的来说有两点:一是保民,使民无衣食之患;二是教民,用儒家的思想教育人民。 五、布置作业 1.背诵全文。 2.完成课后思考练习三、四。 第三课时 [教学要点] 在诵读中体会本文的写作特点。分类归纳文言知识,注重词句积累。进行拓展训练,使学有所获。 [教学过程] 一、检查背诵 学生齐背或滚动式背诵。 二、教师引导学生通过学习本文,概括本文的写作特点,进一步指导学生背诵 学生自由发言。 明确:结构严谨。这篇文章三部分的末尾,依次用“寡人之民不加多”,“则无望民之多于邻国也”,“斯天下之民至焉”,既对每一部分内容起了画龙点睛的作用,又体现了各部分之间的内在联系,把全文各部分连成了一个有机的整体。 善用比喻。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。如用“刺人而杀之归罪于武器”比喻“涂有饿莩归罪于年成不好”,形象生动,文字显得从容不迫。 气势充沛。语言上使用排比句式,音节铿锵,气势非凡。 学生随此背诵相关部分。 教师再次播放课文录音,学生合书循声低和,从中体会孟子的论辩气势。 三、分类归纳文言知识 1.多媒体逐题显示 (1)找出下列加点词和例句用法相同的一项( ) 例:今媪尊长安君之位 ①树之以桑 ②可以衣帛 ③然而不王者 ④王无罪岁 ⑤既来之,则安之 ⑥其一犬坐于前 (2)下列句中加点词的用法古今相同的一项是( ) ①丈夫亦爱怜其少子乎 ②忌不自信 ③口之宣言也,善败于是乎兴 ④行李之往来 ⑤五十者可以衣帛矣 ⑥养生丧死无憾 (3)与“是使民养生丧死无憾也”一句中“是”用法相同的是( ) A.惟利是图 B.各是其所是 C.谁能定是非之真 D.是谁之过与 (4)选出与“各不可胜食也”中“也”用法相同的一项( ) A.寡人之于国也,尽心焉耳矣。 B.寡人之民不加多,何也? C.然而不王者,未之有也。 D.人死,则曰:“非我也,岁也。” (5)分别说出下列句中的加点字的词义和用法。 (6)找出下列句中的通假字。 ①则无望民之多于邻国也 ②无失其时 ③颁白者不负戴于道路矣 ④涂有饿莩而不知发 (7)对下列句子的翻译不正确的一项是( ) A.直不百步耳。 译:只是没有逃跑一百步罢了。 B.或百步而后止,或五十步而后止 译:有人逃跑了一百步然后停下来,有人逃跑五十步然后停下来。 C.是何异于刺人而杀之 译:这怎么能对刺伤人之后而致人于死地感到奇怪呢? D.未之有也 译:没有这样的事情啊。 选7名学生依次回答,其他学生指出对与错。 明确:(1)⑤与例句是使动用法。(①②③④均为名词活用作动词,⑥是名词作状语) (2)⑤句“可以”用法古今相同。(丈夫:古义为成年男子,今义为妻子的配偶。自信:古义为宾语前置,即相信自己,今义为一个双音节词。宣言:古义为发表议论,今义为公开场合发表的言论。行李:古义为出使的人。养生:古义为供养活着的人,俱与今义不同) (3)D(A.提宾标志,无意义;B.动词,赞同、肯定;C.名词,正确) (4)C(A.表句中停顿,B.表疑问,D.表句中停顿) (5)“之”(结构助词,主谓之间;衬字,无意义;结构助词,定中之间“的”;代词,否定句中作宾语前置;衬字,无意义) “于”(对于,到,比,在,跟、与,均为介词) (6)①“无”通“毋”,不要。 ②“无”通“毋”,不要。 ③“颁”同“斑”,花白。 ④“涂”同“途”,道路;“莩”通“殍”,饿死的人。 (7)C(注意“是何异于”应译为“这与……相比,有什么不同啊”) 2.师生共同完成课后思考练习第三题,引导学生在动态的语境中辨析词义,积累常见的文言词语。 明确: 1.数目 1.发射 数 2 .几,若干 发 2.派遣 3.shuò,屡次 3.打开 4.cù,密 4.花开 1.不弯曲 1.兵器 直 2.仅 兵 2.战争 3.价值 3.军队 4.兵士 1.能承受 胜 2.尽 3.胜利 4.超过 5.优美的 四、课堂练习 君与民 梁惠王①曰:“晋国②,天下莫强焉,叟之所知也。乃寡人之身,败于齐,长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚。寡人耻之,愿比死者一洒之,如之何则可?”孟子对曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨;壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民食,使不得耕耨以养其父母;父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁以王敌?故曰:‘仁者无敌。’王请勿疑。” 孟子见梁襄王③。出,语人曰:“望之不似人君,就之而不见所畏焉。卒然问曰:‘天下恶乎定?’吾对曰:‘定于一。’‘孰能一之?’对曰:‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之?’对曰:‘天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月之间旱,则苗槁矣。天油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之矣。其如是,孰能御之?今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者,则天下之民皆引颈而望之矣。诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之?’” 注: ①本文选自《孟子·梁惠王上》(五、六章),梁惠王又称魏惠王,他在位期间,曾从安邑(今山西夏县北)迁都大梁,所以又称梁惠王。 ②晋国:这里指魏国,梁惠王自称本国为晋国。 ③梁襄王:梁惠王的儿子。公元前318至公元前296年在位。 阅读本文,真正认识和理解孟子的仁政思想。 请学生谈谈阅读体会。(教师可作适当指导,但不能动辄评判) (本语段译文见备课资料部分) 五、课堂小结 课文所讲的“王道之成”的道理和材料中讲的“仁者无敌”,强调的都是实行“仁政”是统一天下的根本保证。孟子认为,国君如能实行仁政,减税宽刑,不滥杀无辜,以忠信孝悌教育百姓,就可以使天下归心。这就是说,真正能够爱人民的人,他的力量是不可战胜的。不是吗?1998年那百年不遇的洪涝灾害没有冲垮我们,极其强大的金融风波没有压倒我们,关键是我们有一个能够想人民之所想、急人民之所急的中国共产党,我们的党是战无不胜的党,2008年奥运会申办成功,WTO的胜利加入,无不证明这一点。中国共产党将带领人民向着更加光辉灿烂的明天行进。 六、布置作业 1.结合自己生活实际,说说孔孟之道及其儒家学说在中国的地位和影响。 板书设计 寡人之于国也 13 / 13- 配套讲稿:
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