《师说》知识点总结.doc

《师说》知识点总结
一、通假字
1、师者，所以传道受业解惑也    通“授”，传授
2、或师焉，或不焉        通“否”，不愿

二、古今异义
1、古之学者必有师   古，求学的人；今，在学术上有一定成就的人。
2、师者，所以传道受业解惑也   古，用来……的方法等；今，表因果关系的连词。
3、吾从而师之   古，跟随他而且；今，表示结果或进一步的行动。
4、今之众人   古，一般人；今，大家，许多人。
5、圣人之所以为圣 古，……原因；今，表因果关系的连词。
6、小学而大遗   古，小的方面学习；今，对儿童、少年实行初等教育的学校。指研究文字、训诂、音韵的学问。
7、是故弟子不必不如师   古，不一定；今，表示事理上或情理上不需要。

三、重点实词
1、师  
古之学者必有师 名词，老师
    师道之不传也久矣 名词作动词，从师学习
    吾从而师之 意动用法，以……为师
    吾师道也 名词作动词，学习
2、 传   
师者，所以传道受业解惑也 动词，传授
    师道之不传也久矣 动词，流传
    六艺经传皆通习之 zhuàn，名词，解释经文的著作
3、 道  
传道受业解惑也 名词，道理
   道之所存，师之所存也 名词，道
师道之不传也久矣 名词，风尚
   道相似也 名词，（懂得的）道理
4、 惑  
惑之不解 形容词作名词，疑难问题
   惑而不从师 形容词作动词，遇到疑难问题
于其身也，则耻师焉，惑矣 形容词，糊涂

四、重点虚词
1、乎
生乎吾前，其闻道也固先乎吾/生乎吾后，其闻道也亦先乎吾
介词，相当于“于”，前一个是“在”；后一个是“比”
夫庸知其年之先后生于吾乎 语气助词，表反问，译为“吗”
嗟乎！师道之不传也久矣 语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”
其皆出于此乎 语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”

2、而
人非生而知之者/犹且从师而问焉/择师而教之 表承接
吾从而师之 表递进
惑而不从师/而耻学于师/小学而大遗 表转折
授之书而习其句读者 表并列
则群聚而笑之 表修饰
如是而已 与“已”连用，表陈述语气
3、之
古之学者必有师/道之所存，师之所存也/古之圣人/今之众人/圣人之所以为圣，愚人之所以为愚/彼童子之师 助词，的
夫庸知其年之先后生于吾乎/师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣/师道之不复，可知矣 助词，取消句子独立性
句读之不知，惑之不解 助词，提宾标志（或取消句子独立性）
人非生而知之者 代词，指代知识、道理等
吾从而师之/择师而教之/授之书而习其句读者/则群聚而笑之。问之/六艺经传皆通习之/作师说以贻之 代词，他（们），它（们）
巫医乐师百工之人/士大夫之族/郯子之徒 指示代词，这，这一类
4、其
其为惑也，终不解矣/非吾所谓传其道解其惑者也 指示代词，那些
其闻道也固先乎吾/其闻道也亦先乎吾/古之圣人，其出人也远矣/今之众人，其下圣人也亦远矣/于其身也/余嘉其能行古道
代词，他，他们
夫庸知其年之先后生于吾乎/爱其子/授之书而习其句读者/吾未见其明也/今其智乃反不能及/其贤不及孔子
代词，他的，它的
其皆出于此乎 语气副词，表揣测语气，大概
其可怪也欤 语气副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”“难道……吗？”
5、于
夫庸知其年之先后生于吾乎/师不比贤于弟子 比
而耻学于师/学于余 向
皆出于此乎 从
于其身也 对于
不拘于时 表被动，被
6、也
师者，所以传道受业解惑也 与“者”连用，表判断语气
道之所存，师之所存也/非吾所谓传其道解其惑者也 表判断语气
其为惑也，终不解矣/吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎/于其身也，则耻师焉 表停顿
其闻道也固先乎吾/其闻道也亦先乎吾/师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣/ 古之圣人，其出人也远矣/今之众人，其下圣人也亦远矣 表停顿
吾未见其明也/彼与彼年相若也，道相似也 表陈述语气
其可怪也欤 语气助词，与“欤”连用，加强语气
7、则
于其身也，则耻师焉 连词，表转折
曰师曰弟子云者，则群聚而笑之/问之，则曰/三人行，则必有我师 连词，表承接
位卑则足羞，官盛则近谀 表并列。两个或两个以上的“则”连用，每个“则”都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句之间是并列关系。可译为“就”或不译
8、焉 犹且从师而问焉 代词，他
于其身也，则耻师焉/或师焉，或不焉 助词，不译

五、词类活用
1、名词作动词
师说/师道之不传也久矣/则耻师焉/或师焉，或不焉/不耻相师 /师道之不复，可知矣
从师学习
吾师道也 学习
君子不齿 并列、排列
2、形容词作名词
师者，所以传道受业解惑也 疑难问题
是故无贵无贱，无长无少 地位高贵的人，地位低贱的人，年龄大的人，年龄小的人
是故圣益圣，愚益愚/圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 圣明的人，愚昧的人
小学而大遗 小的方面，大的方面
吾未见其明也 高明的地方
其贤不及孔子 贤明，才能
3、 形容词作动词 惑而不从师 遇到疑难问题
4、意动用法
吾从而师之/孔子师郯子 以……为师
而耻学于师/则耻师焉/不耻相师 以……为耻
位卑则足羞 以……为羞，感到羞耻

六、特殊句式
1、判断句
师者，所以传道受业解惑也
道之所存，师之所存也/非吾所谓传其道解其惑者也
2、省略句
吾从（之）而师之/位卑则足羞（之)/今其智乃反不能及（之）
3、状语后置
其闻道也固先乎吾
夫庸知其年之先后生于吾乎
而耻学于师
师不必贤于弟子
学于余
4、宾语前置 句读之不知，惑之不解
5、被动句 不拘于时
七、固定句式
1、庸……乎？表反问，哪里用得着……呢？ 夫庸知其年之先后生于吾乎？
2、是故……表示得出结论，因此 是故无贵无贱，无长无少

八、文化常识
1、句读：古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为句，未尽二须停顿处为读。
2、巫医：古代巫和医不分。巫的职业以祝祷、占卜等为主，也用药物等为人治病。乐师：以演奏音乐为职业的人。
3、百工：各种工匠。
4、六艺：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。传，古代解释经书的著作。

九、重点语句翻译
1、师者，所以传道受业解惑也。
点评：“所以”，用来……的办法；“受”,通“授”；“者……也”，判断句。
翻译：老师，是用来传授道理教授学业解决疑难问题的人。
2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。
点评：“贵”“贱”“长”“少”,形容词作名词。“所存”,存在的地方；“道之所存，师之所存也”，判断句。
翻译：因此，无论地位高的（人）还是低的（人），无论年龄大的（人）还是小的（人），道存在的地方，就是老师在的地方。
3、师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！
点评：“之”,取消句子独立性；“也”，句中语气词。
翻译：从师的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑也很难了。
4、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
点评：“所以”，……的原因；“圣”“愚”, 形容词作名词；“其”,语气副词，大概。
翻译：圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出自这个原因吧？
5、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗。
点评：“句读之不知”、“惑之不解”，宾语前置，“之”,提宾标志；“不”通“否”；“焉”,语气词；“小”“大”, 形容词作名词，小的方面，大的方面；“而”,表转折。
翻译：不通晓句读，不解决疑难问题，有的从师学习，有的不从师学习。小的方面要学习，大的方面却放弃了。
6、位卑则足羞，官盛则近谀。
点评：“则”，表并列，可译为“那么”。
翻译：以地位低的人为师，就感到羞耻；以官职高的人为师，就近乎谄媚。
7、今其智乃反不能及，其可怪也欤？
点评：“乃”，竟；“其”，语气副词，难道；欤，语气助词。
翻译：现在他们的智慧竟然反而比不上，难道值得奇怪吗？
8、六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
点评：“传”，古代解释经书的著作；“不拘于时”，被动句，于，被；“学于余”，状语后置，于，向。
翻译：六经的经文和传文都普遍学习，不受时俗的限制（不被时俗所限制），向我学习。
9、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之
点评：“嘉”，赞许；“古道”，古人从师之道；“以”，目的连词，来。
翻译：我赞许他能遵循古人从师的风气，作《师说》来赠送他。