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(完整word)古希腊哲学发展及意义的浅谈
古希腊哲学发展及其意义的浅谈 

［摘要]古希腊哲学是西方哲学发生和发展的最初阶段，同时也是人类认识发展史的最初阶段,也是西方文化的开端。它从希腊本土以及地中海沿岸发源，被后来普遍认为经历了自然哲学时期、人本主义和系统哲学时期、希腊化和罗马哲学时期这三个阶段。古希腊哲学有着自身的特点,并且在西方哲学史上占有重要地位,有着深刻的影响和重大的意义。
 [关键词] 古希腊哲学；特点；意义 
古希腊作为西方哲学和文明的发源地，一般认为古希腊哲学分为三个阶段：自然哲学时期、人本主义和系统哲学时期、希腊化和罗马哲学时期。各个阶段的哲学，都有其自身的特点及其意义。
 一、古希腊哲学产生的历史背景
古希腊哲学的开端被哲学界普遍称为“自然哲学”，其中的“自然”,其希腊语是“physis”，指事物变化的本性，其英语是“nature”，是指事物运动变化的本来面目、原初的机制。大哲学家亚里士多德则把“自然”定义为:“运动和变化的本原”［1］.公元前6世纪，古希腊进入了奴隶社会时期，在地中海沿岸存在许多希腊城邦，这些城邦的政治、经济和文化发展不平衡，有些城邦长期处于自然的农牧业经济状态，文化发展比较迟缓落后.在政治上，有些城邦建立起比较完善的奴隶制民主制，制定了民主的法律制度，有利于文化和思想的发展；有些城邦还处于比较落后的奴隶主贵族专制阶段。因此，当时希腊的各种社会矛盾比较复杂。在各城邦内部除了奴隶主和奴隶的矛盾外,还有奴隶主贵族和自由民、奴隶主贵族和奴隶主民主派以及民主派内部的不同派别之间的矛盾斗争。希腊哲学正是在这种复杂的社会条件下发生和发展起来的。
二、古希腊哲学的发展历程
随着古希腊哲学逐渐脱离神话，不断发展壮大起来,产生了独特的性质.首先,哲学对整个世界的最终的解释是凌驾于感性之上的.其次，纯粹的哲学本身它一定是要脱离现实的。它要和现实的社会现实的生活,特别是政治民主本身区别开来。哲学给自己确立了最终目的，就是“一”。就是最高的存在，唯一的存在，揭示最普遍的道理。古希腊哲学的发展，大体可以分为自然哲学时期、人本主义和系统哲学时期、希腊化和罗马哲学时期三个阶段。
1、自然哲学时期 
于公元前六世纪，在东方伊奥尼亚地区部分哲学家指出了“世界的本原问题”，开始探究我们的这个世界到底是什么的问题,这个世界是从什么东西演变而成，最终又回归到什么东西上去，这些哲学家被称为伊奥尼亚学派.他们反对过去流传的种种神话创世说，认为世界的本原是一些物质性的元素，如水、气、火等；赫拉克利特不但认为火是万物的本原,而且认为万物永远是流动的,同一事物既存在，又不存在.运动的原因在于事物内部的矛盾对立,它们互相联系、互相转化又相互斗争，一切都由斗争产生。这是最早的辩证法思想.逻各斯最早是由古希腊哲学家赫拉克利特引入哲学，用以说明万物变化的规律性。随后，逻各斯的含意不断发展，成为“逻各斯学说”[2］.逻各斯学说对犹太教哲学及基督教哲学产生了深远影响[3］.
同时在赫拉克利特看来斗争正是变化的本质.我们在生活的世界中看到的对立面的冲突不是一个灾难，而是所有事物永恒的处境.他认为：“战争是普遍的,正义就是斗争,所有的事物都是通过斗争和必然性产生的."从这个观点出发，他说“相反的东西结合在一起，不同的东西造成最美的和谐。”甚至死亡也不是一个灾难,因为“在死后有着他们意想不到的东西在等着他们".[4］德谟克利特的原子论，是近代物质结构学说的先导.列宁将他当作古代唯物主义哲学路线的代表。原子论者（留基波、德谟克利特）认为，物质自己是自身产生、存在和消亡的原因，“没有一样东西是从无中来的,也没有一样东西在毁灭之后归于无”，而“一切事物的本原是原子和虚空。”［5］
2、人本主义和系统哲学时期 　
在公元前5世纪，经历过几次民主改革的雅典成为古希腊世界的经济、政治和文化中心，智者学派也就是在此时出现了。公元前五世纪至前四世纪活跃在古希腊各邦的一批职业教师、演说家、作家-—智者们，他们对当时的古希腊社会产生了及其巨大影响。他们讨论的中心不再是自然界宇宙生成等问题，而集中到人类社会政治伦理方面来，“人"成为研究的中心.智者学派的著名代表是普罗泰戈拉，其名言“人是万物的尺度",认为判断是非善恶的标准，只能是个人的感觉和利害，为当时的民主制提供了理论根据，被后来的哲学家认定是孕育着人本主义的萌芽。同时，他的思想也导致否认客观真理的存在.这种相对主义思想发展到极端，产生了智者高尔吉亚的怀疑论和不可知论。智者的思想在政治上虽然起过进步作用，但却是古希腊哲学最初的带有主观唯心主义色彩的哲学。
哲学家苏格拉底是反对智者学派的，在他看来客观真理是普遍存在的。苏格拉底绝对不赞同用填鸭式的方法教育青年，主张用论辩诘难、找出对方论证中的矛盾的方法,启发人们自觉认识和改正自己的错误。柏拉图和亚里士多德是古希腊哲学家中有大量著作流传至今的人，从中可以看出他们创立了庞大的哲学体系。世间万物的变迁也永无止境。“爱"和“恨”的合力和斥力被赋予道德和审美价值,被冠以道德和审美情感的名称。[6]
哲学家柏拉图认为我们感觉到的具体事物,不是绝对,而只是相对的.所以，理念是具体事物的原因和目的,它在具体事物之外，并且先于具体事物而存在。人对理念的知识是先验的，只要通过对具体事物的感觉就可“回忆"起来.柏拉图的哲学是典型的客观唯心主义,列宁将他作为古希腊唯心主义哲学路线的代表,和德谟克利特的哲学路线相对立。
德谟克利特呗认为对教育产生了巨大的价值和意义。他指出：“犯错误的原因，更多的是对正义的无知.学校教育能改变人的天性"。他认为教育需要三种东西：“天赋、训练、时间”。由于训练而成为好人的，较之靠天赋成为好人的为多。他说:“教育是青年人的导师；是老年人征途中的助手；是幸运儿的装饰；是受难者的庇护所。在家里，教育使你愉悦；出门在外，教育又能使你免受困窘.无论是在故土还是他乡,教育日夜都陪伴着我们。”[7］ 柏拉图在后期的文章中对其前期的思想作了部分修改,他认识到理念的范畴是存在普遍联系的，并不是绝对单一的，这一看法有较多的辩证法思想。大哲学家亚里士多德是柏拉图的学生，但是他批评了他的老师。亚里士多德的哲学动摇于唯物主义和唯心主义之间。在《范畴篇》中,他认为具体事物是“第一实体”，这时候他是站在唯物主义立场上的；而在《形而上学》等著作中，却认为质料只是潜能，形式才是现实,现实先于潜能,形式决定事物的本质。他还认为有不动的第一推动者即纯形式存在，这就偏向唯心主义了.亚里士多德提出了从潜能转化为现实的运动变化的哲学体系，对以后黑格尔哲学影响很大。他又用辩证的方法研究了许多哲学问题和范畴，所以恩格斯说他“已经研究了辩证思维的最主要的形式”。
3、希腊化和罗马哲学时期 
在公元前 336年，马其顿王亚历山大建立了跨越欧、亚、非三洲的帝国时代。期间希腊文化以亚历山大里亚城为中心得到了广泛传播,历史上称为希腊化时期。当时自然科学如数学、物理学、天文学、地理学、医学等均迅速发展，为这些科学成就作出哲学总结的是唯物主义哲学家伊壁鸠鲁,他接受并发展了德谟克利特的原子论。德谟克利特认为原子和原子之间只有形式、排列和状态的不同,伊壁鸠鲁却指出原子的重量也是彼此不同的,因而在运动中能够产生偶然性的倾斜。这样，他就比较正确地解释了必然与自由的关系问题，并且猜测到了事物运动的原因在于事物的内部.
三、古希腊哲学在人类历史上的重要意义 
古希腊哲学是西方哲学的源头.在长达一千多年的不断发展历程中，古希腊哲学涉及颇广，各种知识和学科不断从哲学中分化出来的. 
1、古希腊哲学是揭示科学和技术的方法，对当时的社会生活、科学文化有指导意义。哲学是理论化、系统化的世界观,是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结,是世界观和方法论的统一。古希腊哲学亦是如此.因而它为当时的人们社会生活以及科学文化的发展有指导意义。在亚里士多德的《形而上学》中看到：“动物生来自然具有感觉，它们中有一些从感觉得到记忆,有些则没有.由于这个缘故,那些有记忆的动物就比不能记忆的动物聪明,更善于学习。" 
2、 古希腊哲学对当代自然科学产生和发展起到重大作用。知识这个词是古希腊哲学的原创，其他民族和其他科学是没有的。自然科学知识统一于哲学思辨之中.这虽然说明哲学和自然科学都还不成熟，但也是科学的良好开端。在古希腊哲学之前，包括一些其他古代民族，对于事物的认知，一直是以感觉为认知的尺度，只有古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德完成了知识的创建后,人类开始认知有了一个新的尺度。知识的创建不亚于人类对数的发现。
3、古希腊哲学对中古哲学乃至西方哲学的产生与发展有重要的影响.柏拉图在《泰阿泰德篇》中说:“‘去认识’的意思就是去获得知识"。亚里士多德在《范畴篇》中说：“因为知识乃是某事物的知识"。他在《形而上学》中又说：“因为只有在认识原因之时，我们才认识了事物"。［8]他在《后分析篇》中说:“只有当我们知道事物的原因时,我们才认为具有关于它的知识”［9].爱利亚学派提出“存在”和“非存在”,米利都学派最早提出“本原”，赫拉克利特提出了“逻各斯”，原子论哲学家提出“原子”和“虚空”等等。特别是柏拉图提出著名的“理念论",亚里士多德则提出了“存在"和“本体”、“形式”和“质料”、“潜能”和“现实”等。
亚里士多德在《后分析篇》中说:“是否还具有其他认识的方法我们在下文进行讨论。我们知道，我们无论如何都是通过证明获得知识的。我所谓的证明是指产生科学知识的三段论”。[10]
4、古希腊哲学中演化出众多的其他学科。古希腊的大智者，不仅涉猎哲学，或是涉猎政治学、或是涉猎物理学、或是涉猎天文学、或是涉猎伦理学、或是涉猎文学等等。哲学为这些学科起着理论指导的作用。英国学者丹皮尔在《科学史》中介绍：“人类历史上有三个学术发展最惊人的时期：即希腊的极盛期、文艺复兴时期与我们这个世纪（即十九世纪的工业革命）"。[11]

参考文献: 
［1］［希腊］亚里士多德。 亚里士多德全集[M］北京:中国人民大 学出版社，19901
［2］ 张贤根。《逻辑与逻各斯和思想》武汉科技学院 哲学与文化研究所，2005年8月
[3］暨南大学，辉煌的古希腊文化，希腊哲学对基督教的影响。
  [4]［美]撒穆尔·斯通普夫。《西方哲学史》中华书局2005：21。
[5］北京大学哲学系外国哲学史教研室编译. 西方哲学原著选读（上卷)[M]. 北京:商务印书馆，1987:47。
[6] 赵敦华。西方哲学简史［M］. 北京:北京大学出版社，2001:24.
[7］ ［苏］涅尔谢相茨。《古希腊政治学说》 商务印书馆，1991：69。
［8］[希腊]亚里士多德。《亚里士多德全集》第7卷，62
［9][10][希腊］亚里士多德。《亚里士多德全集》第1卷，328，247
［11］[美］W·C·丹皮尔。《科学史》，160