寡人之于国也教案(终结).doc
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(完整word)寡人之于国也教案(终结) 1、导入 上节课我们梳理了这篇课文的字、词、句,那么今天我们要一起来学习这篇课文的内容.在讲课文之前,我们一起来复习一下一些重要的字词. 第一段中:于:对于 凶:荒年,收成不好 然:这样 河内:黄河以北 河东:黄河以东 无如:比不上 加:更 第二、三、四段中:填:形容鼓声 鼓 :动词 既:已经 曳(yè):拖着 兵:兵器 走:逃跑 或:有的人 直:只是,不过 无:通“毋” 第五段:胜:shēng ,尽 数:cù ,密 罟:gǔ ,网 洿:wū,洼地积水 丧:sāng,办丧事 第六段:树:种植 衣:yì ,动词,穿 畜:xù ,畜养 谨:认真从事 庠xiáng序:学校 申:反复陈述 悌:tì 敬爱兄长 义:道理 颁:同“斑" 王:wàng,为王 第七段:食人食:前“食",动词,吃 后“食”,名词,食物 检:约束 莩:pi ǎo ,饿死的人 发:打开粮仓,赈济百姓 罪,动词,归罪 他,是继孔子之后的儒学大师。他有民本思想,“民贵君轻”,主张行“王道",施仁政。他,就是孟子.他的思想穿越时空,至今散发着智慧的芬芳。 2.初读文本,整体感知。学生用3分钟速读课文,勾画出谈及“民不加多”的语句。 寡人之民不加多,何也? 1段 民之多于邻国也。 2、3、4段 斯天下之民至焉 5、6、7段 3.再读文本,涵泳体味。 简介梁惠王为什么要提出“民不加多"的问题?梁惠王为什么希望百姓加多?这与目前我国的人口政策有无抵触? 明确:战国中期,诸侯争城夺地,征战不断;人民徭役繁重,朝不保夕;社会混乱,礼制崩坏。魏国曾是强国,但在梁惠王统治期间,连遭强秦重创,内忧外患,以至都城由安邑迁至大梁.加上横征暴敛以及生产力水平低下,造成人口减少,兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、问鼎天下的目的,各国诸侯的当务之急是增殖人口。梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少,寡人之民不加多”而忧心忡忡.这与我国目前的人口政策无抵触,当时的各诸侯王是因时制宜。 那么,梁惠王认为他的百姓为什么应该是增多的?寡人之于国也,尽心!“尽心焉耳矣”能否置换为“尽心矣"? “尽心”表现在“河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。河东凶亦然。”以赈灾救民为例,从两方面描述救灾的具体措施.换为“尽心矣”削弱了表达效果,“焉耳矣”三个句末助词重叠使用,是为了加重语气。【我们在学习时,要注意这样的用法。如李白《蜀道难》中的“噫嘘唏,蜀道之难,难于上青天。"】 “邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”表现出梁惠王什么心理? 明确:希望更多的民归附自己。孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。突出反映了这个一国之君对自己劳而无功的抱怨、困惑心理. 对于梁惠王提出的问题,孟子是怎样来回答的?如果你是孟子,你当时会怎么回答?(提示:熟话说伴君如伴虎,他没有直接回答,而是用了什么方法?比喻)跟原文比较后,说说比喻作答的好处。 明确:从容,含蓄,让对方反躬自省。投其所好 步步推进 以子之矛 攻子之盾 孟子此问的答案是事前即可料定的,试作仿问便知:某次考试,甲生得50分,乙生得30分,以50分得30分,则何如? 请用文言作答. 不可,直不30分耳,是亦不及格也.从这个比喻来看,五十步笑百步的本质是什么呢?(比喻自己跟别人有同样的缺点错误,只是程度上轻一些,却毫无自知之明地去讥笑别人。) 为什么这么说梁惠王? 梁惠王好战,这就是不体恤百姓。移民移粟,只是行小惠,跟邻国不体恤百姓实质是一样的。孟子意下怎样才是不一样的正确做法? 行仁义以养民。 孟子认为怎样才能使民加多?(提示:孟子是儒家思想的代表,儒家推行仁政,孟子在此有没有阐述这一思想?) 施仁政,行王道。我们曾经在讲孟子导读的时候,孟子在政治上的思想分为三个部分:民本思想,仁政思想和王道思想。 那么在这篇课文中他认为具体应该怎么做?(提示:课文中有一句小结性的话.) “不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。”—-自然是神圣不可侵犯的,不可违逆,不可造次,任何事情都有季节,都有周期,慢慢来,不着急,不要大干快上,不要争分夺秒,不要赶超.该播种、该休渔、该封山,一切听天意,人不胜天,按自然规律办事,理解它、尊重它、顺应它,才是正道,民生才有保障。 使民养生丧死无憾 王道之始 ——生可养,死可送,从奶粉钱到殡葬费,能替百姓做的绝不含糊。百姓养了这个国家,国家就有责任和义务养活百姓,让人活得起,死得起,这样才可以达到总理说的“活得有尊严”。如果大家都困在奶粉上,困在病老上,那何求王道?哪来和谐?所以能活得无忧,死得无憾,是我们每个人最朴素的期待吧. 孟子在这里指出的是达到王道之始的阶段,达到这个阶段够了吗?那么还要到第二个层面,达到第二个层面要做到什么? (提示:也是梁惠王比较关心的问题,作为一国之君,他总希望自己的百姓越来愈多,要达到这一点,应该怎么做?孟子为梁惠王描绘了一个理想的境界。) 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣.”这三组排比句阐述了什么道理? 明确:提出了发展生产的三种措施,以及采取这些措施后所产生的效果.孟子认为先要让老百姓吃饱、穿暖,也就是满足最基本的物质需求,让百姓衣食无忧。让百姓满足物质需求,是不是到这里就可以了呢? 明确:“谨庠序之教。申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.” 阐述的教民。 教育永远是国家的首要大事,人的素质从某种角度说,就是国家的素质。作者在这里连用四组排句,把自己的主张层层铺叙,渲染得有声有色,为梁惠王展现出一幅美好的前景。孟子在这里提到的仁政思想包括两个层面,即:王道之始和王道之成。 五、六段用了相同的修辞手法是什么?如果我们这样来说,效果有什么不同呢? 用排比的形式,气势磅礴,。孟子在论述中非常重视句子的整齐与对称。由于层层铺叙,论述严密,语势磅礴,展现了实现“仁政”的美好前景,因而具有很强的说服力. 从一开始梁惠王提出“民不加多"之疑,孟子分析“民不加多"之因,并提出解决“民不加多"的措施。可以说,课文到这个地方告一段落,为什么还要加上最后一段? 这一段从反面论证,揭示了当时统治者及王公贵族不顾人民死活,不施仁政的现实。不仅使论据角度多样化,更具说服力,而且水到渠成地得出只有施仁政,才能使“天下之民至焉"的结论.回答了梁惠王的问题,照应了文章的开头。梁惠王口口声声说于国“尽心”.可是“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发”,哪里谈得上“尽心"呢?"用“狗彘食人食"和“涂有饿莩”这样无可辩驳的事实批驳了他所谓的“尽心”,再次强调了“施仁政,行王道“的重要性。 作者针对统治者归罪寸岁的推诿,运用比喻进行驳斥:“涂有饿莩”归罪于年成不好,如同“刺人而杀之"归罪于武器-样荒唐。害民的不是荒年而是统治者的虐政.不要归罪于年岁,而是要反省自己,革除虐政,施仁政,行王道,使百姓住有房,耕有田,吃饱穿暖用足,接受教育,懂得礼义.才能使他们归服。想要天下归顺,就别推卸责任;想要百姓信服,就要学会担当,不要用邻国的缺点为自己开脱,更不要怪罪于天地. 想当官别忘了谁?民!“民为贵,社稷次之,君为轻。”——不要把国家凌驾于百姓之上,不要以国家去代替百姓,更不要以为君王、领袖可以高于百姓,所以不要把做人上人作为人生的追求。明白自己的位置和他人的位置,明白一个国家里百姓的位置,再去谈爱国,谈治国。其实民本就是这么简单! 问:孟子为什么能取得这样的论辩效果? ⒈善于揣摩对方的心理,把握情势,巧设陷阱,诱使对方入彀; ⒉运用喻证法,把抽象的思想形象化,产生神奇的论辩效果; ⒊语言上多用排比的形式,气势磅礴,锋芒毕露,犀利明快。 ⒋具有特立独行、顶天立地的“大丈夫"精神。 孟子的“仁政"思想在今天可作哪些合理的引申? ⑴人不能肆意役使自然,而是要尊重自然,通过与自然的交往性互动,使人与自然协调发展,实现“双赢”. ⑵仁义是最大的利益,有仁义,相关者都会有利益;无仁无义,所有人都不会有利益。 ⑶发展经济,振兴教育,加强教化,使物质文明和精神文明双丰收,并形成社会、国家和民族的凝聚力。” ⑷实现天下安宁太平,是人心所向的条件之一。 ⑸民富才能国强,而民富的前提是休养生息,使民力得以滋繁,以创造更多的物质财富. 朱镕基总理谈保持农村稳定时说:“土地不能动,负担不能重,治安不能松,态度不能凶。”可谓说在点上,抓准了要害。 投其所好,便于启发 引王自己回答,自我否定 以子之矛,攻子之盾 6- 配套讲稿:
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- 寡人 教案 终结
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