寡人之于国也教案(终结).doc

(完整word)寡人之于国也教案(终结)1、导入上节课我们梳理了这篇课文的字、词、句,那么今天我们要一起来学习这篇课文的内容.在讲课文之前，我们一起来复习一下一些重要的字词.第一段中：于：对于 凶：荒年,收成不好 然：这样河内：黄河以北 河东：黄河以东无如：比不上 加：更第二、三、四段中：填：形容鼓声 鼓 ：动词 既:已经曳(y）:拖着 兵:兵器 走：逃跑或:有的人 直:只是，不过 无:通“毋”第五段:胜：shng ，尽 数：c ，密 罟：g ，网洿：w，洼地积水 丧：sng，办丧事第六段:树：种植 衣：y ,动词,穿 畜：x ，畜养谨:认真从事 庠xing序：学校 申：反复陈述 悌：t 敬爱兄长 义：道理 颁:同“斑 王：wng，为王第七段：食人食：前“食，动词，吃 后“食”，名词，食物 检：约束 莩：pi o ，饿死的人 发:打开粮仓，赈济百姓 罪，动词,归罪他，是继孔子之后的儒学大师。他有民本思想，“民贵君轻”，主张行“王道，施仁政。他，就是孟子.他的思想穿越时空，至今散发着智慧的芬芳。2初读文本，整体感知。学生用3分钟速读课文，勾画出谈及“民不加多”的语句。寡人之民不加多,何也？ 1段 民之多于邻国也。 2、3、4段 斯天下之民至焉 5、6、7段 3再读文本，涵泳体味。简介梁惠王为什么要提出“民不加多的问题?梁惠王为什么希望百姓加多？这与目前我国的人口政策有无抵触？明确：战国中期，诸侯争城夺地，征战不断；人民徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。魏国曾是强国,但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创,内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁.加上横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少，兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是增殖人口。梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”而忧心忡忡.这与我国目前的人口政策无抵触，当时的各诸侯王是因时制宜。那么,梁惠王认为他的百姓为什么应该是增多的?寡人之于国也，尽心!“尽心焉耳矣”能否置换为“尽心矣？ “尽心”表现在“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。”以赈灾救民为例,从两方面描述救灾的具体措施.换为“尽心矣”削弱了表达效果，“焉耳矣”三个句末助词重叠使用，是为了加重语气。【我们在学习时,要注意这样的用法。如李白蜀道难中的“噫嘘唏,蜀道之难，难于上青天。】“邻国之民不加少，寡人之民不加多,何也?”表现出梁惠王什么心理？明确：希望更多的民归附自己。孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。突出反映了这个一国之君对自己劳而无功的抱怨、困惑心理. 对于梁惠王提出的问题，孟子是怎样来回答的?如果你是孟子，你当时会怎么回答?(提示:熟话说伴君如伴虎,他没有直接回答，而是用了什么方法？比喻）跟原文比较后，说说比喻作答的好处。明确：从容,含蓄,让对方反躬自省。投其所好 步步推进 以子之矛 攻子之盾 孟子此问的答案是事前即可料定的,试作仿问便知：某次考试,甲生得分，乙生得分，以分得分，则何如？ 请用文言作答.不可，直不分耳,是亦不及格也.从这个比喻来看，五十步笑百步的本质是什么呢？（比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些,却毫无自知之明地去讥笑别人。）为什么这么说梁惠王?梁惠王好战，这就是不体恤百姓。移民移粟，只是行小惠，跟邻国不体恤百姓实质是一样的。孟子意下怎样才是不一样的正确做法? 行仁义以养民。孟子认为怎样才能使民加多？（提示：孟子是儒家思想的代表，儒家推行仁政，孟子在此有没有阐述这一思想？) 施仁政，行王道。我们曾经在讲孟子导读的时候，孟子在政治上的思想分为三个部分:民本思想，仁政思想和王道思想。那么在这篇课文中他认为具体应该怎么做？(提示：课文中有一句小结性的话.）“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”-自然是神圣不可侵犯的，不可违逆,不可造次，任何事情都有季节，都有周期，慢慢来,不着急,不要大干快上，不要争分夺秒，不要赶超.该播种、该休渔、该封山,一切听天意，人不胜天，按自然规律办事，理解它、尊重它、顺应它，才是正道，民生才有保障。 使民养生丧死无憾 王道之始 生可养，死可送，从奶粉钱到殡葬费，能替百姓做的绝不含糊。百姓养了这个国家,国家就有责任和义务养活百姓，让人活得起，死得起，这样才可以达到总理说的“活得有尊严”。如果大家都困在奶粉上，困在病老上，那何求王道？哪来和谐？所以能活得无忧，死得无憾，是我们每个人最朴素的期待吧.孟子在这里指出的是达到王道之始的阶段，达到这个阶段够了吗？那么还要到第二个层面,达到第二个层面要做到什么？ （提示:也是梁惠王比较关心的问题,作为一国之君，他总希望自己的百姓越来愈多，要达到这一点，应该怎么做?孟子为梁惠王描绘了一个理想的境界。）五亩之宅,树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家，可以无饥矣.”这三组排比句阐述了什么道理？ 明确：提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果.孟子认为先要让老百姓吃饱、穿暖，也就是满足最基本的物质需求，让百姓衣食无忧。让百姓满足物质需求,是不是到这里就可以了呢？明确：“谨庠序之教。申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣.” 阐述的教民。教育永远是国家的首要大事，人的素质从某种角度说,就是国家的素质。作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。孟子在这里提到的仁政思想包括两个层面，即：王道之始和王道之成。五、六段用了相同的修辞手法是什么？如果我们这样来说，效果有什么不同呢？用排比的形式，气势磅礴,。孟子在论述中非常重视句子的整齐与对称。由于层层铺叙，论述严密,语势磅礴，展现了实现“仁政”的美好前景，因而具有很强的说服力.从一开始梁惠王提出“民不加多之疑，孟子分析“民不加多之因，并提出解决“民不加多的措施。可以说，课文到这个地方告一段落，为什么还要加上最后一段？ 这一段从反面论证，揭示了当时统治者及王公贵族不顾人民死活，不施仁政的现实。不仅使论据角度多样化，更具说服力，而且水到渠成地得出只有施仁政，才能使“天下之民至焉的结论.回答了梁惠王的问题，照应了文章的开头。梁惠王口口声声说于国“尽心”.可是“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发”,哪里谈得上“尽心呢？用“狗彘食人食和“涂有饿莩”这样无可辩驳的事实批驳了他所谓的“尽心”,再次强调了“施仁政,行王道“的重要性。作者针对统治者归罪寸岁的推诿，运用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之归罪于武器-样荒唐。害民的不是荒年而是统治者的虐政.不要归罪于年岁,而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足,接受教育,懂得礼义才能使他们归服。想要天下归顺，就别推卸责任；想要百姓信服，就要学会担当，不要用邻国的缺点为自己开脱，更不要怪罪于天地.想当官别忘了谁?民！“民为贵，社稷次之，君为轻。”不要把国家凌驾于百姓之上，不要以国家去代替百姓，更不要以为君王、领袖可以高于百姓，所以不要把做人上人作为人生的追求。明白自己的位置和他人的位置,明白一个国家里百姓的位置,再去谈爱国,谈治国。其实民本就是这么简单!问:孟子为什么能取得这样的论辩效果？ 善于揣摩对方的心理，把握情势,巧设陷阱，诱使对方入彀； 运用喻证法，把抽象的思想形象化，产生神奇的论辩效果； 语言上多用排比的形式，气势磅礴，锋芒毕露，犀利明快。 具有特立独行、顶天立地的“大丈夫精神。 孟子的“仁政思想在今天可作哪些合理的引申? 人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展,实现“双赢”. 仁义是最大的利益,有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。 发展经济，振兴教育,加强教化，使物质文明和精神文明双丰收,并形成社会、国家和民族的凝聚力。” 实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。 民富才能国强,而民富的前提是休养生息,使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富. 朱镕基总理谈保持农村稳定时说：“土地不能动,负担不能重，治安不能松，态度不能凶。”可谓说在点上，抓准了要害。投其所好，便于启发引王自己回答，自我否定以子之矛,攻子之盾6