说散氏盘中的“鞭”字及我国早期的鞭刑.pdf
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1、2024 年1 月第4 1卷第1期枣庄学院学报JOURNALOFZAOZHUANGUNIVERSITYJan.2024Vol.41 NO.1说散氏盘中的“鞭”字及我国早期的鞭刑徐子黎李冰(枣庄学院文学院,山东枣庄2 7 7 16 0)【摘要】散氏盘是西周晚期青铜器,盘铭记载了“矢”国、“散”国二小国土地纠纷之事,铭文中有一字作“”形,学者对此字释读不一,本文结合其他相关字形及铭文内容,认为此字当以“鞭”字为是。该字形上面为俯身“人”形,下面是人手执鞭之状,中间以一竖形笔画和人形相连。我们由此可以看出,在我国早期,执行鞭刑时,犯人是俯身在地,并不是站着或跪着的。【关键词散氏盘;“鞭”字;鞭刑;西
2、周【中图分类号H121金文又称“青铜器铭文”“钟鼎文”,是铸或刻在青铜器上的文字。从金文的文字资料中,可以看到当时社会的历史事件和社会风貌,同时也可以看出我国文字演变的历史痕迹。在本文中我们以散氏盘中的“鞭”字为例,谈谈“鞭”字的字形演变,从而探究中国早期的鞭刑。散氏盘,又名“散盘”“矢人盘”,相传出土于陕西凤翔,现藏于台北故宫博物院,内底有铭文19行3 56 字。通常认为,盘铭内容与土地转让有关,记载了“矢”国、“散”国二小国土地纠纷之事。关于盘铭中的国,无论如何释读,在古籍中都难以寻觅与之相对应的具体信息,基本可以确定它是一个较小的诸侯国,并不影响对整体铭文内容大意的理解。通过推断盘中所记
3、事件及政治情状,学者多以为盘铭记载了周厉王时期的史事。盘铭中“军千罚千”出现两处,内容分别是:“我既付散氏田器,有爽,实余有散氏心贼,则军千罚千。”“我既付散氏湿田、墙田,余有爽变,军千罚千。”关于铭文当中的“军”字,各家说法纷绘,有“爱”“晋”“”“鞭”等不同之论,那么铭文中的“军”字究竟可以释读为何字呢?我们知道,古文献标识码 A文章编号】10 0 4-7 0 7 7(2 0 2 4)0 1-0 10 2-0 5文字释读主要是从两方面加以考虑:一是字形,一是内容。在字形上要和其前后不同阶段的文字有衔接,在内容上也要说得通,只有字形和内容两方面都能讲通,才有可能是正确的结论。首先,我们回顾一
4、下以往学者在研究散氏盘铭文的时候对其中“军”字的考释:清代学者阮元在其所著的积古斋钟鼎彝器款识中将“军”字释读为典籍中的“暖”字。1KP176)阮元当认为“爱”的小篆字形“署”与散氏盘中“军”字形有些相似之处,故将其释为“爱”,读为重量单位“暖”。继阮元之后,学者刘心源2(r281)、吴阁生3 P1)、柯昌济4 X15)、王辉5X23)等从之。释“爱”者众多,不一一列出。马承源在其主编的商周青铜器铭文选中也将“军”字释为“爱”,但认为爱“在这里是改换的意思”,并将“爱千罚千”译为“则改换千数就罚千数”6 KP299)。O郭沫若在其名著两周金文辞大系图录考释中将其隶定为“署”,读为“隐”。7 P
5、129)郭沫若并没有说明什么原因,可能是将“隐”理解为“隐瞒”“隐藏”等义,“隐千罚千”即为“隐瞒一千就罚一千”之义。郭沫若作为现代史学家,从历史角度研究金文,从铭文中发掘历收稿日期 2 0 2 3-12-0 5【作者简介】徐子黎(198 0 一),男,江苏盐城人,文学博士,枣庄学院文学院讲师,主要从事中国古文字研究。李冰(1990 一),男,山东临沂人,文学博士,枣庄学院文学院讲师,主要从事语文教学研究。:102徐子黎等:说散氏盘中的“鞭”字及我国早期的鞭刑史内涵,有可能由此认为铭文内容记载了“矢”国与“散”国之间的纠纷,故而双方之间不能开诚布公,往往会隐瞒一些事情。黄葆戊亦认为其为“晋”,
6、其说云:“晏诸家皆释爱,余近见周饼金郢爱,爱即暖,古以金赎刑,是春秋战国之间罚,释爱于文义尚合。但饼金有数种,审以字形,爱皆作涂,无一似晏者。晏明明署字,(古文隐)隐蔽也,私也,盖既约之后,如有隐蔽私藏,一经察出,值千数者,则如数罚之,传播其罪,使人共弃之,似从于字形文义皆可通。”8(P25)其说和郭沫若在字形和文义两方面的看法基本相同。于省吾在其双剑吉金文选中隶释其为“”,当释为“孚”,读为“”。9Xp17)双剑吉金文选这部著作的特点之一就是基本不作文字层面的考释,于省吾在文中并没有作太多的说明。张桂光在金文编“校补”“订补”略议一文中的说法同于容庚所撰金文编,其说云:军(散盘),订补以为释
7、鞭不妥,当改入爱字条下。释军为爱,亦先贤旧说,改释为鞭,实出本人研究生时的作业,因得容老认可而为四版金文编所采用。从“军千罚千”的文例看,其字当与“罚”一样作动词用,若读爱,不知订补要对“军千罚千”作何解释,若依旧说读爱为暖(金之重量单位),则“千罚千”实难顺当。而释军为鞭,则“鞭千罚千”与训陋的“鞭汝五百罚汝三百乎”一类辞例便能相合,所谓“余有爽变,鞭千罚千”就是在交接完毕之后,矢人方面在证人的监督下立下“如有毁约,愿受鞭千罚千的刑罚”的誓词,也就显得合乎情理了。至于字形,以军为的讹变,也是合于道理的。10 XP300)王晶在西周涉法铭文汇释及考证中释其为“鞭”,其说云:散盘中的军应为“鞭”
8、字。不其篮中有“驭”字作,杨树达说:“孙仲容云:驳从马从令,说文革部:鞭,驱也,古文作令王静安云:“说文解字,驭古文御,此作驳者,从又持支驱马,亦御之意。余按孙说是也。王氏不识令字,解为从又持支,殊误。盖御者持鞭以驱马,故从马,从古文鞭,会意。”从以上论述我们可以知道该字右旁所从即为“鞭”。与此字类似的西周早期大孟鼎中的彩,西周晚期不其篮盖中的,师袁中的,这些字右部所从均为“鞭”。西周中期的匝铭中有字作诤,像手持鞭击人状,是“鞭”字的早期写法;九年卫鼎中的“鞭”字作窍,继承了古文“鞭”字的形体,只是字形上部略显圆转。以上被确认为“鞭”的字有一个共同特征就是鞭头上都有帽状物。散盘中的“鞭”字与不
9、其篮盖中的“鞭”字有相似之处,就是字的竖笔直接与帽状物的顶端相衔接,使帽状物看起来讹变成了“手”形,造成学者对散盘中该字的误释。但“令”和“爱”在金文中都不从支,且字形中出现的手形均为两只,与“鞭”字有所区别。11(P378)季旭升在其说文新证中亦收“军”人“鞭”字条下12(P18),但没说明其为何是“鞭”字。以上所说各家对“军”字的看法不一,我们先看释“爱”说。“爱”字,在商代甲骨文中写作“”(合8 93 0)、“”(合13 55正)13(Ps9),金文字形作“1”(爱父癸商03.824)、“”(爱卤商10.4738.1)、“琴”(號季子白盘西周晚期16.10173)。14 P4 6 9)甲
10、骨文和商代金文字形像一人以棍棒之物援引另一人之形,其后援引之物逐渐讹变,西周金文字形“琴”字有变。我们看散氏盘中的“零”字,与甲骨文、商代金文在字形上的差别还是很明显的,与西周金文“琴”字的差别也是很明显。从字形上看,“军”字不应是“爱”字。在释读古文字的过程中,我们不能凭着自己的感觉作出论断。很多时候,我们仅凭第一眼就将不认识的古文字视作某字,很可能是错误的,原因在于我们通常对小篆字形比较熟悉,平时接触的小篆字形也比较多,当看到一个不认识的古文字时,往往首先和小篆字形相联系,按照小篆字形来释读。问题在于小篆字形产生于秦103枣庄学院学报代,而我们今天所见到的说文当中存留的小篆字形则是在历代传
11、抄过程中遗留下来的,其中有一部分小篆字形已经产生了讹变,所以我们拿晚出甚至是错误的小篆字形和甲骨文、西周金文等古文字相对照,自然就难免出现错觉和失误,诸家多释其为“爱”,主要是与“爱”的小篆字形“罢”相对照而产生的一种错误释读。学者多读其为“”,“”为重量单位,故刘心源译“爱千罚千”为“其田器所直财赋千暖者,罚我亦千暖”。无论是说田器价值是“千”,还是说土地的价值是“千”,在句意理解上都颇为困难。马承源等学者在商周青铜器铭文选中亦释其为“爱”,但将其看作“改换”的意思,是承“如有爽变”而言的。“爱千罚千”译为“改换千数就罚千数”,虽能通其训话,但总觉未安,这样的训话有太多的主观性。我们查阅文献
12、,在秦以前的古籍中,“爱”作“改换”义并不能找到确凿的证据。如果用汉代以后文献中的词义和西周金文作比较,由于其间时代相距较远,并不符合古文字考释的惯例。我们在解释文言中的词义时,不能凭依主观想象,如果字形分析错了,无论解释如何通顺,最终还是错误的结论。因此,我们认为,“军”字字形与“爱”的甲骨文、金文字形有较大出人,释其为“爱”并没有太大的说服力。我们再看释“晋”说。完全确定的“晋”字古文字字形未见,我们只能用时代相对较晚的说文中收入的小篆字形与其作比较,然而“军”与说文“晋”之小篆字形“”差别是很明显的,中间部分尤其如此。首先,小篆“罢”字中间部分写作“工”字形,中间一竖并没有穿透上面的横画
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