近代医家于风八《医医医》医学人文思想探析.pdf
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1、 年第 期近代医家于风八医医医医学人文思想探析广州中医药大学(广州,)刘 鹏 摘要:通过对粤西画人表清稗类钞茹芝山房吟草徐绍桢集中有关于风八的记载综合考证可知,于今,又名于夔,字新天、今天,号风八、孟今,其生卒年大致为 年。于氏所作医医医的主旨在于从政府管理、社会民众和医者自身 个视角针砭时弊,以期中医学能有更好的发展。书中对医者综合素养的强调,对医生合理经济利益正当性的认可和对政府保障医生经济利益的呼吁,以及对中医学在中华文化对外传播过程中先导性地位的认识,诚然有时代认知局限,但对今天的中医发展依然具有启迪意义。关键词:于风八 医医医 近代中医中图分类号:文献标志码:文章编号:()基金项目:
2、广州中医药大学 年度人文社科项目重点专项资助()于风八,是曾客居广州的桂林籍近代医家,著有医医医一书。作为近代中医学术史书写范式中的“非核心”医家,虽然学界既往对其关注并不多,但他当时在岭南地区也颇有医名。例如,据 年 月 日陆荣廷呈报在肇庆接任粤督致黎元洪电所载,陆荣廷之病“适国手于风八先生至肇,一经诊视,症结了然,服药有效”。今人刘小斌、郑洪等所编岭南医学史“晚清岭南中西医学术汇通医家”一节中对其有专篇介绍,但对其生平语焉不详,仅采清稗类钞所载而已。基于此,本文拟对于风八的生平及其医医医一书的医学人文思想略作补充阐发,希冀对既往研究有所完善。生平及成书时代背景粤西画人表(民国时期广西桂林孙
3、濌所著粤西画识稿粤西画人表,为今知最早系统搜集、整理和研究广西古代绘画史的专著,但均未能刊行。其中部分内容编入 年上海神州国光社出版的中国画家人名大辞典,遗稿藏于广西壮族自治区桂林图书馆)载:“于今,字今天,号风八,桂林人,于建章侄。”又清稗类钞艺术类“于风八欲医医”载:“桂林于风八,一号孟今,久客广州,绝意进取,专一于医,为羊城之当道巨室所崇奉,争出重金以延致之。”另,清稗类钞“以天文数目之字合为字”中云:“光绪中粤西有秦书祥、于夔者,结友十人讲学论道,其取字甚奇,第一字皆属天文,第二字皆属数目。秦字云五,取义于五色云也。于字风八,取义于八方风也。”可知,于今,又名于夔,字新天、今天,号风八
4、、孟今。关于于风八生卒之年,据民国时期韦绣孟茹芝山房吟草载敬步于新天先生今六十自述率成六首第六首中的注文“君现营宅第园亭于伏波山侧”,以及丁巳夏月于新天先生华厦落成敬贺六首,推断于风八的生年大致为咸丰八年(年)。又据徐绍桢所作己未在苏州闻于风八之丧诗以哭之,于风八去世当在 年。关中医文献杂志于于风八事迹,由徐绍桢所作己未在苏州闻于风八之丧诗以哭之“人方重圭璋,君乃绝羁绊,愿为山海狂,不取勋业烂”句自注,可知于风八在当时颇具医名,曾因医治好袁世凯智囊杨杏城亲属之病,而被杨杏城推荐给袁世凯,但辞而不就,可谓是知晓时局、深明大义之人。由医医医卷前广州番禺举人徐绍桢所作序文以及于风八自序,可知该书当成
5、书于宣统元年(年),此时正是中西文化与医学彼此碰撞、交流与融汇之时。广东作为近代西医传入中国的前沿地区,时人因之较早接触和学习西医。面对西医的冲击,于风八自序云:“发愤而着此编,名之曰医医医,一以寓一字三叹之意,一则先求有以医医之医也。”与近代广东中西医汇通代表医家,如新会陈定泰及其孙陈珍阁、南海医家朱沛文等关注的焦点有所不同,医医医的主旨并不在于医学理论,而是中医的改革发展之路。不过,医医医中也有涉及中西医理的比较与汇通,比较有代表性的是以“气化”来诠释中医学身体观关注的焦点,以及与西医相比较而呈现出的特色。例如,于风八言:“人唯有生气,方有气化传变,既死则气已绝而无迹可寻。”这种“气化”诠
6、释,在近代诸多广东医家的著述中也可见到,如朱沛文云:“洋医但据剖验脏腑之形状,未尽达生人脏腑之运用,故逐物太过,而或流于固。”医医医的医学人文思想医医医共 卷,分别名为“朝廷对于医者之医方”“世界对于医者之医方”和“医者自医之医方”。全书篇幅不大,总计 余字,其中卷三内容最多,约占全书的。是书的内容主旨,分别从政府管理、社会民众和医者自身 个视角针砭时弊,以期中医学能有更好的发展。医医医作于百年之前,虽时过境迁,但书中所批评的诸多社会与医界现象今天依然存在,作者给出的建议仍然具有启迪意义,现择其要者简陈于下。医道精微,医者自身素养有待提升于风八自序的第一句感叹便是:“医之为道,广矣大矣,精矣微
7、矣,危乎危矣!举凡古今中外,学问事业,无有难于此者矣。”医道精微,如此之难,但习医者却经常是读书不成、才不堪用之人,“方今吾国医界,皆为读书不成、他业不就者之逋逃薮”,正因医者群体自身素养不高,以医求利,心中不乏轻贱医职,就成为很普遍的现象。对于如何提升医者的自身素养,于风八给予的建议,可大致分为修养与学养 个层面。首先,于风八认为医学的定位不止于医学技术的治疗本身,其曰:“名为卫生去疾之道,实不止于卫生去疾已也。盖合格致诚正、修齐治平之道,而一以贯之,且更有难焉者也。非探天地阴阳之秘,尽人物之性,明气化之理,博考古今,随时观变,汇通中外,因地制宜,而又临事而惟澄心定灵,必不能语于此。”这种认
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