我善养吾浩然之气公开课.ppt
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1、b天地有天地有正气正气,杂然然赋流形。流形。下下则为河岳,上河岳,上则为日星。日星。于人曰于人曰浩然浩然,沛乎塞,沛乎塞苍冥。冥。时穷节乃乃见,一一垂丹青。,一一垂丹青。正正 气气 歌歌(节选)文天祥文天祥 1.我善养吾浩然之气我善养吾浩然之气 孟孟 子子 2.恶乎乎长()馁也(也()不)不慊慊于心(于心()苗苗则槁槁矣(矣()胶)胶鬲鬲()傅)傅说()()丈夫之丈夫之冠冠()法家)法家拂拂士(士()【复复习检测】1、读准字音准字音wwniniqiqioogungun yuyubb3.【基基础检测】2、掌握通假、掌握通假(1 1)行有不慊于心)行有不慊于心 (2 2)戒之曰)戒之曰 (3 3)
2、往之女家)往之女家 (4 4)曾益其所不能)曾益其所不能 (5 5)困于心,衡于)困于心,衡于虑 (6 6)入)入则无法家拂士无法家拂士“慊慊”通通“惬”,满意意“戒戒”通通“诫”,告,告诫“女女”通通“汝汝”,你的,你的“曾曾”通通“增增”,增加,增加“衡衡”通通“横横”,横塞,横塞“拂拂”通通“弼弼”,辅助助4.【基基础检测】3、特殊句式、特殊句式(1 1)以)以顺为正者,妾正者,妾妇之道也之道也(2 2)宋人有)宋人有闵其苗之不其苗之不长而揠之者而揠之者(3 3)傅)傅说举于版筑之于版筑之间(4 4)然后知生于)然后知生于忧患而死于安患而死于安乐也。也。(判断句判断句)定定语后置后置状状
3、语后置后置状状语后置、被后置、被动句句5.(公公孙丑丑问曰曰):“敢敢问夫子夫子恶乎乎长?”曰:曰:“我知言,我善养吾浩然之气。我知言,我善养吾浩然之气。”“敢敢问何何谓浩然之气?浩然之气?”曰:曰:“难言也。其言也。其为气也,至大至气也,至大至刚,以直养而无,以直养而无害,害,则塞于天地之塞于天地之间。其。其为气也,配气也,配义与道;无是,与道;无是,馁也。是集也。是集义所生者,非所生者,非义袭而取之也。行有不慊而取之也。行有不慊于心,于心,则馁矣。我故曰,告子未矣。我故曰,告子未尝知知义,以其外之,以其外之也。必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助也。必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助长也。无若也。无
4、若宋人然。宋人有宋人然。宋人有闵其苗之不其苗之不长而揠之者,芒芒然而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:其人曰:今日病矣!予助苗今日病矣!予助苗长矣!矣!其子其子趋而而往往视之,苗之,苗则槁矣。天下之不助苗槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也,者,揠苗者也,非徒无益,而又害之。非徒无益,而又害之。”6.研 习 课 文 齐读孟子孟子公公孙丑上丑上:1、何、何谓“浩然之气浩然之气”?(或?(或“浩然之气浩然之气”有何特点?)(用原文回答)有何特点?)(用原文回答)“至大至刚”,“塞于天地”“配义与道”形态 性质 2、培养浩然之
5、气要注意什么、培养浩然之气要注意什么问题?(用原文回答)?(用原文回答)1.直养直养.2.集集义.3.勿正,心勿忘,勿助勿正,心勿忘,勿助长也也。7.研 习 课 文 3、义和气是什么关系?(用原文回答)和气是什么关系?(用原文回答)(1)其)其为气也,配气也,配义与道,无是,与道,无是,馁也。也。(2)是集)是集义所在者,非所在者,非义袭而取之也。而取之也。4、揠苗助、揠苗助长的寓言有何作用?的寓言有何作用?现在是什么意思?在是什么意思?孟子借助孟子借助这个故事是想要个故事是想要说明浩然之气是靠不断明浩然之气是靠不断积累累义而而产生的,不是偶然地有生的,不是偶然地有过正正义的的举动就取得的。因
6、此,就取得的。因此,对浩然之气一定要培养,但也不妄自助浩然之气一定要培养,但也不妄自助长它。它。(3)必有事焉而勿正,心勿忘,勿助)必有事焉而勿正,心勿忘,勿助长也。也。现在比在比喻违反事物反事物发展的客展的客观规律,急于求成,律,急于求成,反而把事情弄糟。反而把事情弄糟。8.浩然之气:至大至浩然之气:至大至刚,直养无害,直养无害,配配义与道,助与道,助长害之。害之。所所谓气,是一种主气,是一种主观的精神状的精神状态。本本则中所中所谓的的浩然之气,浩然之气,实际上是一种上是一种由由长期修养道德,践履道期修养道德,践履道义而而产生的,生的,对人人对已毫无愧怍的充已毫无愧怍的充实完完满的精神境的精
7、神境界。界。9.孟子的孟子的“人格修养人格修养”孟子的孟子的战斗性斗性正源于自身充正源于自身充盈着的浩然正气。他用盈着的浩然正气。他用这正气去正气去宣宣扬自己的政治主自己的政治主张,去,去唤醒民醒民众向罪众向罪恶统治作斗争。浩然正气治作斗争。浩然正气贯穿在他一生的全部言行之中。穿在他一生的全部言行之中。10.景春曰:景春曰:“公公孙衍、衍、张仪岂不不诚大丈大丈夫哉?一怒而夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。侯惧,安居而天下熄。”孟子曰:孟子曰:“是焉得是焉得为大丈夫乎?子未大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之也,母命之,往送之门
8、,戒之曰:,戒之曰:往之往之女家,必敬必戒,无女家,必敬必戒,无违夫子!夫子!以以顺为正正者,妾者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志,与民由之;之正位,行天下之大道;得志,与民由之;不得志,独行其道。富不得志,独行其道。富贵不能淫,不能淫,贫贱不不能移,威武不能屈,此之能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。大丈夫。”11.1、本章关、本章关键词是什么?是什么?论题是什么?是什么?指名朗诵孟子滕文公下?讨论 关关键词是大丈夫;是大丈夫;论题是何是何谓大丈夫。大丈夫。2、何、何谓大丈夫?(用原文回答)大丈夫?(用原文回答)孟子孟子认为“居天下之广居,
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