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九年级语文下册 第三单元 9 鱼我所欲也导学案 新人教版

九年级语文下册 第三单元 9 鱼我所欲也导学案 新人教版

年级：
姓名：

8
8
9 鱼我所欲也

课题
鱼我所欲也
课型
新授课
课时安排
2课时
课时分配
建议本课依据学情分课时。第一课时进行自主学习反馈及文意梳理、整体感知。第二课时进行课文具体分析的交流展示及当堂检测。可适当调节。
教
学
目
标
知识与技能
1.积累文言文常用的实词和虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
2.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
过程与方法
1.强化朗读训练，品味《孟子》散文的语言特色。 
2.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
情感、态度与价值观
学会正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。

课
前
预
习

相关人物介绍
孟子（前372—前289），名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市）人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“亚圣”。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的“仁学”基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下。《孟子》是一部由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作，孟子的文章说理畅达，气势恢宏并长于论辩。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
写作背景
本文选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁、义、礼、智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近‘恭敬’）之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”人应该推求“本心”，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。
读准字音

通假字
故患有所不辟也（通“避”，躲避）
万钟则不辩礼义而受之（通“辨”，辨别）
所识穷乏者得我与（通“德”，恩惠，这里是感激的意思；通“欤”，语气助词）
乡为身死而不受（通“向”，从前）
古今异义
一豆羹（古义：古代一种盛食物的器具 今义：豆类植物）
万钟于我何加焉（古义：好处 今义：增多）
是亦不可以已乎（古义：停止，放弃 今义：已经）
非独贤者有是心也（古义：代词，这种 今义：动词，是）
一词多义

词类活用
所识穷乏者得我与（通“德”，名词，恩惠，在这里活用为动词，感激）

文言句式
判断句：
鱼，我所欲也。（“……也”，表判断）
省略句：
乡为身死而不受。（省略主语“我”，“为”后面省略介词宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”）
倒装句：
万钟于我何加焉！（宾语前置，应为“加何”）

新课导入
多媒体显示：
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子) 
生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 (［匈牙利］裴多菲)
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥) 
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)
这几句话表现了怎样的价值取向?(学生回答：生为尊严，生为自由，生为名节，生为正义。)今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。
新课展开

【朗读课文，翻译重点句子】
1.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
2.蹴尔而与之，乞人不屑也。
3.二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
4.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
5.乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
参考译文：1.并不仅仅是贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
2.用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。
3.（如果）二者不能够同时得到，（那么就）舍弃鱼而选取熊掌。
4.高位厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这高位厚禄对我有什么益处呢！
5.从前(为了“礼义”)宁愿死也不接受(施舍)，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了。
【再读课文，整体感知】
简要分析本文论点。
本文阐明了义重于生，义重于利，不义可耻的道理，提出舍生取义的主张。孟子认为如果把生命看得比义重就会做出不义的事来，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。人在进行选择时，应以义为重，人应保持自己的“本心”。
【品悟论证方法】
1.作者是怎样引出中心论点的？这样写有什么好处？
文章的中心论点是“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中更美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然而明晓。
2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？
本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全文的论点。然后说明之所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。这种“羞恶之心”是人人都有的，但只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢？是因为他们为物欲所蔽。例如，有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却“不辩礼义”而接受“万钟之禄”，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。
3.在论证论点的过程中，作者运用了哪些论证方法？谈谈你的看法。
运用了道理论证。“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这是从正面论证义比生更珍贵。“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？”这是从反面论证义比生更珍贵。“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时舍生取义。
运用了事例论证。“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”用“贫者不受嗟来之食”的事例说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。
运用了比喻论证。鱼与熊掌的比方就是比喻论证。
运用了对比论证。不吃嗟来之食和不辨礼义而受万钟之禄的对比，论证了舍生取义的可贵、见利忘义的可耻。
【感悟精彩句子】
1. “生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这句话有什么含义？
“甚于生者”是指“义”；所说的“甚于死者”就是“不义”。作者从正面阐述：为了“义”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不义”的事。强调义的重要性。
2.这篇文章主要运用了哪些修辞方法？结合内容分析其作用。
本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。
比喻：“舍鱼而取熊掌”文章正是以这样一个巧妙的比喻开始，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。
对比：生和义对比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。用“不食嗟来之食”与“不辨礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。
排比：文中很多语句都是排比。增强了文章的气势和论辩力量。
【把握文章主旨】
你如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容?
义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在战国时代就有积极作用，对后世文官武将，乃至老百姓的精神修养都有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。

写作方法运用
【深入研读，探究方法】
1.论证多样，说服力强。
为了阐明自己的观点，增强文章的说服力，作者运用了多种论证方法。如文章一开始就用“鱼”“熊掌”设喻，提出中心论点，通俗形象；作者还列举了“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死”的典型事例，有力地证明了人人有“本心”的观点；文章的第一段从正反两面说明了“义”大于“生”的道理，第二段中把“乡”与“今”对“万钟”的不同态度作了对比，表达了作者对丧失“本心”之人的批判与嘲讽。
2.语言流畅，气势磅礴。
孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是常用排比句式。如第二段中用排比句，对“不辩礼义”而贪求富贵的行为加以批判，语言极为流畅，气势磅礴。
【方法活用，片段作文】
多种论证方法的运用使文章显得有说服力，请你活用方法一来说明“中国人并未失掉良知”这一观点。
教学板书

布置作业：教师引导学生课后完成本课时对应练习，并预习下一课时内容。

教学反思
这节课教会了学生：

还存在的疑惑是：

方法指导：
怎样给文言文断句
［解题技法］
翻译文言语句的具体方法：留、删、补、换、调、变。
1.“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。
2.“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。比如“沛公之参乘樊哙者也”，沛公的侍卫樊哙。“者也”是语末助词，可不译。
3.“补”，就是增补。（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。
注意：补出的省略成分或语句，要加括号。
4.“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾”“余”“予”等换成“我”，把“尔”“汝”等换成“你”。
5.“调”，就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语的表达习惯。
6. “变”，就是变通。在忠于原文的基础上，活译有关文字。如“波澜不惊”，可活译成“（湖面）风平浪静”。